器形硯是指硯的外形采用常見(jiàn)的一些器物的形狀，如瓶形、壺形、幾形、鐘形、書(shū)卷形、斧形、鳳池形、石鼓形、圭形、提梁形、瓦形、山形、琴形、鼎形等。

　?、薜涔食幒碗S意形硯

    典故硯是根據(jù)歷史典故或傳說(shuō)故事雕刻的硯。

    隨意形硯是根據(jù)材質(zhì)的不規(guī)則形狀設(shè)計(jì)制作的硯。此種硯不在乎硯的輪廓外形，而是依據(jù)硯材的紋理進(jìn)行畫(huà)面的創(chuàng)作設(shè)計(jì)和雕琢。隨意形是純藝術(shù)性的工藝品，又是高雅的收藏品。

    顯而易見(jiàn)，硯之雕刻(尤其是石硯雕刻)，往往與硯的制作工藝始終融為一體。有了這種認(rèn)識(shí)前提，我們便能抓住古硯的自身特點(diǎn)來(lái)考察不同時(shí)代的硯雕。

    (一)唐前硯雕

    唐代以前，是中國(guó)古硯的誕生，流傳至基本定型期。這一時(shí)期跨度較大，與古墨制造及紙的發(fā)明有直接關(guān)聯(lián)。此階段最為典型的硯雕當(dāng)推漢硯，漢代硯臺(tái)已經(jīng)比較成熟，硯雕頗具樸拙雄健的時(shí)代風(fēng)格。如王靖憲藏漢三足圓形石硯(參見(jiàn)王氏著《古硯拾零》)，其硯石質(zhì)堅(jiān)密，硯面光滑平整，細(xì)潤(rùn)若玉，三足與硯側(cè)相連取平，與硯面垂直，形體莊重，線條簡(jiǎn)潔規(guī)整，硯底刀痕交錯(cuò)，未經(jīng)修飾，極見(jiàn)古樸勁健之美。漢硯重視實(shí)用，但也不失對(duì)裝飾美的追求，有時(shí)在硯足等局部刻成虎、熊、螭龍或其他簡(jiǎn)單線紋為飾。漢三足辟雍石硯，硯體雕成一大鼓形，環(huán)側(cè)上沿一周鼓釘密集，硯面開(kāi)鑿辟雍池，硯下三足壯健有力，足側(cè)即凸雕回紋弧為飾，頗顯古拙。還須指出，漢硯往往配有研磨石，此石有時(shí)亦雕有紋飾。如王念祥藏漢長(zhǎng)方形石板硯，所附硏磨石下部呈正方體，上部作短圓柱體，頂面雕一盤(pán)龍，通體曲卷，簡(jiǎn)練抽象，富有裝飾美。

    漢硯用材多為石或陶，形制多圓形三足，長(zhǎng)方四足及長(zhǎng)方形石片板。亦或有青銅，鐵，漆等所制者。其中有一種龜形硯，也是漢硯盛行的制式，硯體龜形常雕作昂首行走狀，形象生動(dòng)，多為陶制，其制式一直延續(xù)到唐代。金彤藏隋至唐龜形陶硯，即以灰陶燒制，質(zhì)細(xì)密，龜背開(kāi)硯堂，龜首向一側(cè)引頸斜望，雙目圓睜，口微含而鼻略張，底有三乳足，似做行走狀，形態(tài)逼真可愛(ài)，造型圓渾古樸。

還須一提的是，漢末至南北朝間，“鳳字形”硯雕的出現(xiàn)。前文引米芾《硯史》所稱(chēng)顧愷之畫(huà)繪，及宋人收得王羲之舊用“鳳凰池”硯，謂為“晉制”，并描述其雕琢之形“頭狹下闊”，硯首兩唇“綽慢”，硯尾二足“狹長(zhǎng)”，其狀飄逸流暢。此種雕式亦頗典型，唐代流行的“箕形硯”及“斧形硯”的雕制似均與之有一定的淵源關(guān)系。

    (二)唐代硯雕

    唐代雕刻，上承大漢遺風(fēng)，風(fēng)格簡(jiǎn)樸大氣，硯雕亦然。從硯雕的主流形體看，唐硯由前代的圓形漸向長(zhǎng)形過(guò)渡，硯堂開(kāi)琢由平面向斜坡演進(jìn)，于是出現(xiàn)了唐代最為典型的“箕形硯”。這種硯式使用便利，儲(chǔ)墨汁量大，或以為其雕式自“鳳字硯”及“龜形硯”演變發(fā)展而來(lái)。王念祥藏唐箕形澄泥硯，以早期澄泥燒制，色青灰,硯體作簸箕形，硯面前端翹起，整體微弧而向內(nèi)漸斜，硯尾底面有二乳足撐立，與硯首弧背形成三個(gè)支點(diǎn)，上俯下仰，體式美觀。又藏唐箕形紫端硯一方，石質(zhì)綿密細(xì)膩，硯尾由外向內(nèi)平面斜鑿，硯首由上向下微弧斜鑿，首尾相交于中而成折痕，硯面兩側(cè)呈束腰豎起，體式首尾翹而中間凹，雅美古巧。

    前代出現(xiàn)的硯式，如“鳳字硯”，“辟雍硯”等，在唐代繼續(xù)流行，其雕琢更加流暢，選材日趨講究。首都博物館藏唐鳳字形歙硯，即選用上等水波羅紋石，硯面淌池，石紋宛若“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”。此硯碩大，雕琢精美規(guī)整，充分利用弧線體相接而成變化豐富的造型，至顯線條流暢之美，當(dāng)屬唐硯之佳品。又如王念祥藏唐辟雍端硯，取材唐代早期紫端，制成圓形辟雍狀，雕琢簡(jiǎn)潔，有雄渾宏闊之氣。

    (三)宋代硯雕

    宋代是硯臺(tái)制作十分繁榮的時(shí)期，端、歙、洮河諸佳石不斷開(kāi)采，澄泥燒制俞臻精善，朝廷顯貴到一般文人皆以擁有良硯為榮，硯臺(tái)的實(shí)用性與賞玩性已經(jīng)融而為一。就硯雕言，力求精巧雅致，體現(xiàn)出極濃厚的文人品味。

    宋硯的雕刻風(fēng)格，主于簡(jiǎn)練純質(zhì)，線條乾凈利索。硯雕的形式，主要體現(xiàn)于兩方面：一是承續(xù)前代之制，通過(guò)對(duì)硯體器形的塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)審美情趣，硯形愈見(jiàn)生動(dòng)多樣；二是發(fā)展了硯臺(tái)周邊，四側(cè)及硯背雕刻工藝，開(kāi)拓了硯雕的空間，留下了諸多山水，人物雕刻的佳作，并極大地影響了后代硯雕的藝術(shù)風(fēng)尚。

    由于宋硯體式紛多，其見(jiàn)諸載籍者即不下百種，如抄手硯、覆手硯、太史硯、蟬形硯、斧形硯、鐘形硯等，皆是最有代表性的硯式，故硯雕往往因其式而推陳出新，常有引人入勝之妙。如兩方宋蟬形歙硯，一大一小，皆雕作蟬形，蟬首為墨池，深而寬；蟬身為硯堂，平而闊。身首間略呈束腰。硯首底部作前足，硯尾背面雕二乳足。由硯背總貌觀，或以為頗似女性人體雕塑，足可想見(jiàn)宋代硯工對(duì)器物造型藝術(shù)美的一種追求。

    談到宋硯雕刻的精細(xì)與氣象的宏大，不得不首推“蘭亭硯”，“蓬萊硯”等硯式。清人謝慎修《謝氏硯考》曾記“蘭亭硯”云：“宋薛紹彭蘭亭硯卵石，面?zhèn)染吡饔x曲水圖，背周云水紋，中鐫右軍蘭亭文，薛道祖書(shū)?！碧m亭硯在宋代似頗風(fēng)行，清乾隆御編《西清硯譜》曾收入多方。這類(lèi)硯雕的共同特點(diǎn)是，以東晉王羲之等人的蘭亭修稧為雕刻題材，表現(xiàn)人物眾多，山水秀美。宋蘭亭紫端硯，為長(zhǎng)方覆手形，硯面精雕亭臺(tái)樓閣，閣內(nèi)王羲之臨案作書(shū)，旁有童子奉卷，閣外翠竹搖曳，圓月漸上梢頭。又于硯面下方鑿環(huán)形小溪作硯池，取流觴曲水之意。溪上數(shù)橋橫架，環(huán)溪之內(nèi)為硯堂。硯周四側(cè)雕刻蘭亭聚會(huì)諸雅士，人物情態(tài)栩栩如生。硯背覆手內(nèi)鐫王羲之《蘭亭集序》全文，字跡飄逸流暢。此硯雕工精美雅致，線條簡(jiǎn)練，刀法利索，當(dāng)屬較可取的宋代硯雕作品。

    宋硯多講究材質(zhì)，往往巧用硯材中特殊的品色雕為別致之形。尤其端溪硯石中的石眼，更是被硯工利用的重點(diǎn)。這一雕刻手法，對(duì)后代硯雕頗有影響。

    (四)元明清硯雕

    元硯雕刻受蒙古文化及北方民俗影響較深，有時(shí)展示出異域粗獷雄健，大膽夸張的風(fēng)格與中原文化相互融合同化的特征，有些作品頗為生動(dòng)可愛(ài)。元蟾蜍形澄泥硯，通體雕成一臥地蟾蜍，首上仰，目圓瞪，躍躍欲前。蟾背作近圓形硯堂，平整光潔，堂右上方鑿一深圓墨池，若秋湖映月。此硯造型奇特生動(dòng)，展示完整的具象雕刻，有頗高的藝術(shù)價(jià)值。李家棟藏元雙魚(yú)化龍歙硯，硯堂上方雕二龍左右相向，龍身上騰合抱成雙魚(yú)尾，雙尾間尚夾一寶珠，形態(tài)新奇生動(dòng)。

    明硯雕刻，延續(xù)了宋代硯雕的遺風(fēng)，以洗練簡(jiǎn)潔為主，刀法考究，刻畫(huà)形象頗為精細(xì)。天津市藝術(shù)博物館藏明十八羅漢洮河硯，硯體作橢圓形，硯面于墨堂四周雕刻宮殿，云龍，海水，硯背浮雕魚(yú)龍戲水圖案；硯側(cè)環(huán)雕十八羅漢像，采用白描陰刻手法，線條明快簡(jiǎn)練，運(yùn)刀蒼勁圓渾，羅漢神態(tài)各異，有呼之欲出之狀。又藏明曹學(xué)佺銘淩云竹節(jié)端硯，通體圓雕竹節(jié)形，制作精良，硯面左上方浮雕螭虎，其右刻篆體“淩云”二字；硯堂平正，堂右上方恰有天然剝蝕小洼，巧作墨池。此硯雕制精巧，兼之材質(zhì)佳美，宜為明硯上品。

    清代因經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，硯臺(tái)制作也達(dá)到空前繁榮，硯雕藝術(shù)更臻精致華美。以石硯為例，往往能依硯材大小，紋理疏密及石眼高低，精雕細(xì)琢成山川木石，風(fēng)云日月，蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸，花卉人物等圖案。如天津市藝術(shù)博物館藏清古柏端硯雕松石圖，清趙國(guó)麟銘老子清靜經(jīng)端硯雕人物造像，清阮元銘云林小景端硯雕山水景觀，皆可印證清代硯雕之風(fēng)格。清高兆銘赤壁端硯，為隨形老坑端石雕制，通體依石材自然凹凸之勢(shì)琢成赤壁圖，硯面中間略平處取作硯堂，四周環(huán)刻高山流水；硯堂左上方鑿二圓墨池，一大一小相依偎，宛如明星伴月。硯背雕赤壁泛舟圖，峭崖激湍，氣勢(shì)磅礴。此硯之作，非良工不能為，實(shí)可代表清代硯雕的藝術(shù)水準(zhǔn)。

    明清兩代雕硯能手輩出，在實(shí)踐中不斷促進(jìn)了硯雕藝術(shù)的發(fā)展。如清代著名女雕硯家顧二娘，即為突出代表。首都博物館藏清緜瓜瓞端硯，便是出自顧二娘之手。此硯取天然端石之形態(tài)，刻為扁形瓜狀，瓜體自硯背轉(zhuǎn)展至硯面，背部瓜身上方又雕重重小瓜葉，小瓜蔓及累累小瓜，綿延翻卷到硯首正面。硯面在疊連繚繞之瓜、葉、蔓垂覆下，雕作一只展翅大粉蝶，蝶身居中，蝶眼巧用一雙石眼，六腿四須伸縮有度，兩片蝶翅鋪展左右，分別琢成硯堂。通體構(gòu)思新奇，雕制精湛，刀法傳神，堪稱(chēng)絕佳之硯雕藝術(shù)作品。

    中國(guó)歷代雕硯良工層出不窮，但能留下姓名者寥寥無(wú)幾，宋代唐積《歙州硯譜》有“匠手”一節(jié)，記載婺源縣雕硯名匠凡五姓二十一人，然僅記姓氏而未述作品。其他硯譜，硯史著作，有涉及硯工的少之又少，因此，今天我們所能見(jiàn)到的許多雕琢精美的古硯，多是名不見(jiàn)經(jīng)傳的“無(wú)名氏”所作，縱使未聞其名，我們又怎能不對(duì)這些為后人留下豐富文化遺產(chǎn)的無(wú)名藝術(shù)家肅然起敬呢。