十字軍東征在西方歷史上被視為野蠻的宗教沖突，臭名昭著，但在東西方文明的改變和彼此交流上卻有不同解讀。只要去過西西里島和耶路撒冷，便會明白……

十字軍出征動員

   摘自王巍《金融可以顛覆歷史》 時代華語出版社

　　十字軍東征一直是一段神秘的歷史，它是一場歷經(jīng)近200年，動員了千萬人，跨越了歐亞非三大洲的一次戰(zhàn)爭，其中充滿了血腥屠城、背井離鄉(xiāng)、紙醉金迷的氣氛。多年前，筆者曾游歷耶路撒冷，也參觀了多個十字軍戰(zhàn)場，陪同講解的無論是阿拉伯人、天主教徒、基督教徒，還是非教徒的學者，都異口同聲地譴責這個暴行和對文明的摧殘。但是，翻閱了許多歷史著作和資料，十字軍東征仍有太多的迷思需要去重新解讀。

　　1000年前后，經(jīng)歷了羅馬帝國衰落后的歐洲正在成為基督教的后院，宗教勢力在與世俗權(quán)力爭奪民眾中取得上風，旨在回歸宗教精神的克呂尼運動 已經(jīng)將歐洲民眾的價值觀和財富觀緊密地與基督教教義和朝圣聯(lián)系起來。同時，社會也在發(fā)生巨大變革。首先，歐洲社會的生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟有了長足發(fā)展，手工業(yè)開始從農(nóng)業(yè)中分離出來，封建領(lǐng)主渴望獲得更多的土地和財富，擴充政治、經(jīng)濟勢力；其次，西歐實行的長子繼承制，使得大量貴族無法繼承遺產(chǎn)，成為純粹的“騎士”，他們中的很多人依靠服兵役和劫掠商旅為生；最后，西歐新興的城市商人，尤其是威尼斯、熱那亞和比薩的商人，企圖從阿拉伯和拜占庭手中奪取地中海東部地區(qū)的貿(mào)易港口和商品市場。此外，受到封建領(lǐng)主壓迫和飽受饑荒折磨的農(nóng)民，也想尋找擺脫饑餓和封建枷鎖的出路。

　　在封建公國林立、鄉(xiāng)村正在逐漸城市化的過程中，領(lǐng)土之爭、宗教迫害和家族紛爭使得大批騎士和農(nóng)民流離失所，在歐洲不斷遷徙求生?；浇搪暦Q的“千年末日”成為教徒和民眾改變自己命運的共同歷史機遇，而到耶路撒冷朝圣則是必需的贖罪方式。

　　此時的耶路撒冷已經(jīng)在伊斯蘭人手中統(tǒng)治了300多年，并且成為了伊斯蘭教的圣地。伊斯蘭教與基督教彼此對領(lǐng)土的爭奪戰(zhàn)，在中歐就已經(jīng)開始了，他們之間形成了極深的宗教仇恨。伊斯蘭教極端派在1009年出于報復摧毀了耶路撒冷的所有基督教堂和猶太教堂，并封鎖了基督教徒的朝圣路線，繼而又進一步在1071年大敗拜占庭帝國軍隊，使得后者不得不向羅馬基督教廷求救。

　　盡管同樣信奉基督教，以君士坦丁堡為中心的拜占庭帝國與遠在西方的羅馬教廷，已經(jīng)基于神學理念和權(quán)力爭奪在1054年就正式分道揚鑣，形成了西方的天主教和東方的東正教兩系。拜占庭的求救恰好給了羅馬教廷一個絕佳的機會大舉東進。此外，已經(jīng)皈依基督教的諾曼人剛剛從阿拉伯人手里奪回了西西里島，意大利沿岸各個從事國際貿(mào)易的商人階層和共和國艦隊等都強烈渴望在地中海和阿拉伯人控制的紅海建立政治和商業(yè)的優(yōu)勢，畢竟這是當時全世界最大的國際貿(mào)易中心。

　　就在這樣的社會變化、種族沖突、宗教對立和商業(yè)期待等因素下，1095年，羅馬教皇烏爾班二世分別在意大利和法國召開宗教大會，號召基督教徒以十字徽為標志組織圣戰(zhàn)，向耶路撒冷進軍，從伊斯蘭教手中奪回圣地。在法國的克勒芒宗教大會結(jié)束后，烏爾班二世發(fā)表了煽動性演說，他歷數(shù)基督教徒在東方的痛苦和突厥人的“暴行”，號召貪婪的領(lǐng)主、好戰(zhàn)的騎士、冒險的商人和盲從的農(nóng)民統(tǒng)統(tǒng)拿起武器，從異教徒手中奪回主的墳墓。他還允諾說，凡是參加遠征的人都可以赦免罪過，死后直接升入天堂。就這樣，宗教感情的沖動和物質(zhì)利益的誘惑，使西歐各個階層全都狂熱地投身進了這場戰(zhàn)爭。

　　從1096年開始，十字軍發(fā)動了對伊斯蘭教徒長達200年的宗教戰(zhàn)爭，直至1291年才結(jié)束。在阿拉伯世界，這場戰(zhàn)爭多認為是由法國牽頭發(fā)動，所以被稱為“法蘭克入侵”。盡管十字軍以捍衛(wèi)宗教和奪回圣地為口號，但事實上這是一場財富掠奪和領(lǐng)土瓜分的野蠻之旅。

　　十字軍東征一共進行了9次。1096—1099年是第一次東征，也是唯一勝利的一次，當時參加的人數(shù)約有10萬。1097年，四路軍隊在君士坦丁堡會合，隨后渡海進入小亞細亞，占領(lǐng)了塞爾柱突厥人 的都城尼凱亞等城，大肆擄掠；又在1099年7月15日占領(lǐng)耶路撒冷，并且按照歐洲國家模式，在地中海沿岸所占地區(qū)建立若干封建國家。

　　1202—1204年結(jié)束的第四次東征由教皇英諾森三世（1198—1216）發(fā)動，主要由法國和意大利貴族組成，目的是占領(lǐng)埃及。有趣的是，在沒有足夠的金錢付給威尼斯人以便渡海到埃及的情況下，十字軍按威尼斯貴族將領(lǐng)的建議轉(zhuǎn)去攻打扎拉城 ，并利用拜占庭內(nèi)亂攻打了君士坦丁堡，在搶劫后血腥屠城3天。這次東征雖然沒有擊敗穆斯林，但最終威尼斯占領(lǐng)了拜占庭帝國3/8的領(lǐng)土，十字軍則以君士坦丁堡為中心建立起了拉丁帝國和兩個附庸于君士坦丁堡的拉丁帝國的國家雅典公國和亞該亞公國。

　　十字軍東征的組織是非?；靵y的，除了法國、德國、英國和羅馬教廷等擁有由教皇和皇帝親自統(tǒng)帥的正規(guī)部隊，并且有明確的土地掠奪和財富獲取目的外，其他多數(shù)成員均是沒落貴族騎士和流離失所的平民。他們幾萬人、幾十萬人地出征，四面八方向耶路撒冷進軍，但沒有資金和后勤支持，甚至沒有確定的行進路線和日程，完全靠沿途搶掠，得手了就給當?shù)鼐用窈统擎?zhèn)帶來滅頂之災，失敗了便潰不成軍，任人宰割。1099年，十字軍攻克耶路撒冷后立即血腥屠城7天，殺死幾萬阿拉伯人和猶太人。1202年的第四次東征，羅馬教徒向同宗的東正教徒圣地君土坦丁堡下了毒手并且再次血腥屠城，掠走無數(shù)金銀財寶，這些都是極好的例證。1291年，在第九次東征時，耶路撒冷易手，被阿拉伯人占領(lǐng)，標志著十字軍東征的徹底失敗。

　　十字軍東征在西方歷史上被視為野蠻的宗教沖突，臭名昭著，但在東西方文明的改變和彼此交流上卻有不同解讀。只要去過西西里島和耶路撒冷，便會明白，基督教和伊斯蘭教的混合文化影響了服飾、習俗、商品、宗教、藝術(shù)、技術(shù)等各個領(lǐng)域。今天更多的歷史學者認為這次跨世紀、跨區(qū)域的沖突和文明遷移，事實上導致了先進的東方文明真正進入了歐洲，瓦解了領(lǐng)主封建制度，啟發(fā)了文藝復興，推動了商業(yè)與產(chǎn)業(yè)革命的興起。有國外學者曾評論：“十字軍東征給我們創(chuàng)造了一個至今揮之不去的歷史記憶，一個歐洲長期進攻的記憶。它的影響深刻，對當時可能是全球最強大、最具活力的穆斯林文明來說，東征及其造成的破壞打擊了伊斯蘭世界，動搖了穆斯林的信心；而對歐洲來說，十字軍東征則是一個起點，它推動著歐洲從一個黑暗的孤立時代走向開放的現(xiàn)代世界。”在未來很長一段時間，關(guān)于十字軍東征的討論肯定仍將繼續(xù)。

　　不過，本文要解讀十字軍東征，更側(cè)重在過去少有關(guān)注的貨幣財富力量上，從而窺探它的原因和影響。這是驅(qū)動十字軍東征的重要動力，但長期被忽視了。

　　第一，中世紀后期的歐洲經(jīng)濟正在恢復，鄉(xiāng)村經(jīng)濟向城鎮(zhèn)經(jīng)濟過渡，商業(yè)市場需求更多的貨幣協(xié)助交換。但是，由于歐洲金礦儲備枯竭，基督教會又將大量金銀幣熔化，改鑄成金盤和教堂裝飾品。銀幣成為主要流通貨幣，而且非常稀缺。最為活躍的意大利商人通過在歐洲南部和西西里地區(qū)從事國際貿(mào)易，與阿拉伯人交易商品，兌換金銀幣而成為富商，引起了歐洲各地騎士和王公的嫉恨與向往。東方黃金的傳說和暴富的憧憬一直是驅(qū)動大眾參與十字軍東征的最主要和最靠譜的動力。

　　許多參加十字軍東征的沒落貴族騎士，最后都沒有回到歐洲，尤其是那些在歐洲沒有繼承土地機會的人，他們留在東方圣地建立起了軍事、文化和商業(yè)前哨。他們在第一次東征后建立起來的要塞，常常是歐洲封建制度的移植，這些人通過戰(zhàn)爭在東方世界獲得了他們在西方世界失去的東西。

　　第二，拜占庭帝國是一個曾長期控制地中海沿岸的超級大國，處于歐洲與伊斯蘭世界的接壤地帶，其貨幣是金幣貝占特（Bezant），流通了500年之久，主導著歐洲與阿拉伯國家間的貿(mào)易，也在歐洲各國成為幣制穩(wěn)定的硬通貨，堪稱是中世紀的美元。而與它同期相抗衡的另一個超級大國波斯王國則采用了同樣悠久、穩(wěn)定的銀本位制度，控制了伊朗和伊拉克地區(qū)。這兩個大國是當時世界上文明程度最高、財富最多的文明帝國，但在軍事上都十分落后，引起歐洲各國長期的垂涎。

　　在十字軍東征期間，拜占庭帝國傳統(tǒng)的軍區(qū)制度早已瀕臨瓦解。由于多次發(fā)生軍事將領(lǐng)插手皇族內(nèi)部斗爭的情況，巴西爾二世（958—1025）之后的歷任拜占庭皇帝都在解散軍區(qū)和世襲部隊，以遏制軍事貴族的發(fā)展，他們用雇傭兵代替職業(yè)軍隊，同時削減軍事經(jīng)費，以限制軍人勢力。實際上，這些措施反而進一步刺激了軍事貴族鋌而走險，發(fā)動政變，造成了內(nèi)部的惡性循環(huán)，這一內(nèi)部惡性循環(huán)使得拜占庭帝國在外部勢力的攻擊面前無力抵抗。國家財力進一步衰弱，只能進一步削減軍事開支，又形成外部的惡性循環(huán)。

　　同時，東征前突厥人奪占小亞細亞，使得拜占庭喪失了黑海沿岸的商業(yè)據(jù)點，在同新興的威尼斯、熱那亞、加泰羅尼亞商人的競爭中，拜占庭開始處于下風。例如諾曼人入侵希臘南部的底比斯和科林斯等絲綢工業(yè)中心，將大批養(yǎng)蠶技師和絲織工匠帶到西西里，打破了拜占庭對絲綢的壟斷地位。第四次十字軍東征，則徹底破壞了拜占庭的商業(yè)地位，改變了地中海貿(mào)易格局。在拜占庭帝國晚期的若干次皇室斗爭中，為了獲得資金，拜占庭皇位爭奪者時常以商業(yè)貿(mào)易特權(quán)做抵押。君士坦丁堡和特拉布宗作為東方商品集散地的地位，被威尼斯在東地中海的商業(yè)據(jù)點奪去。到14世紀，拜占庭的商業(yè)已經(jīng)完全萎縮。

　　第三，7世紀起，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教義，從麥地那起步建立起穆斯林帝國，在300年間便吞并了波斯帝國，并擊敗了拜占庭帝國，成為新興世界強國。帝國的形成，使得商業(yè)貴族進入統(tǒng)治階級，很多穆斯林商人活躍于亞非歐三大洲，從事中介貿(mào)易。他們的活動范圍甚至一度延伸到了西歐，對歐洲商業(yè)發(fā)展形成了巨大威脅。同時，阿拉伯人征服世界的時候，也繼承了拜占庭和波斯兩國的金銀幣本位制度。除了在麥地那有金礦外，阿拉伯世界最重要的黃金來源是非洲，而控制耶路撒冷和中東就可以扼住阿拉伯人的咽喉。

　　第四，埃及在法蒂瑪王朝時期（909—1171）成為亞洲、非洲和歐洲之間國際貿(mào)易的中心，源于蘇丹的黃金在埃及被鑄造成金幣第納爾，并在阿拉伯和基督教地區(qū)廣泛使用。來自國際貿(mào)易的稅收成為中東和地中海地區(qū)最重要的財富來源，亞、非大陸之間的紅海已經(jīng)取代亞洲內(nèi)陸的波斯灣，成為當時最重要的國際貿(mào)易通道。此通道通過亞歷山大港進入地中海，從而成為東西方文明交會的樞紐，這就是歐洲教廷、法、德、英皇帝和意大利商人們最關(guān)注的商業(yè)財富焦點。十字軍東征將歐洲的新興商人同一個廣闊的財富世界聯(lián)系在了一起。對中東奢侈品日益增長的需求，意味著歐洲必須拿出自己的物品來交換，由此促進了歐洲羊毛和紡織業(yè)的發(fā)展。

　　十字軍東征的最終失敗，使得阿拉伯人牢牢控制了中東和紅海，也扼守了地中海，歐洲人通向世界的咽喉要道始終不能通暢。但歐洲人對于財富的渴望和冒險精神，讓他們在直接吸收了阿拉伯文明和間接吸收了中國文明后，掌握了算術(shù)、航海術(shù)、火藥、印刷術(shù)等先進技術(shù)，提升了自己的競爭力。終于，他們另辟蹊徑奔向東方世界，地理大發(fā)現(xiàn)的時代到來了。