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為什么要了解西方史？

他山之石，可以攻玉！

這是【西方大通史】第 178 篇文章

1095年，北宋紹圣二年，這一年，大文豪蘇軾寫下了《江月五首》，西湖也因蘇軾而給后人留下了一層朦朧的美感。也就在同一年，北宋著名的科學(xué)家和政治家沈括去世，為后人留下了《夢溪筆談》。

在地球的另一端，拜占庭帝國幾度興衰幾度輝煌，此時(shí)正值阿歷克塞一世執(zhí)政期間（1081-1118）。在他期間，拜占庭帝國陷入了最大的危機(jī)之中，帝國的西邊面臨著被塞爾柱突厥帝國蠶食的威脅，北邊也受到了來自諾曼人的侵入，阿歷克塞憑借著自己的智慧和外交技巧，硬是將這一段時(shí)期的帝國維持了下來。

然而，拜占庭帝國還是漸漸失去了小亞細(xì)亞及北非的領(lǐng)土。

1085年，安條克落入了塞爾柱手中。

1086年，埃德薩及敘利亞地區(qū)淪陷。

1087年，sheng城耶路撒冷淪陷。

1090年，就連希臘的以弗所也淪陷。（今以弗所在土耳其境內(nèi)）

在這一時(shí)期，威震西亞200余年的塞爾柱突厥人崛起，簡單來概述一下他們的早期歷史。

公元11世紀(jì)的西亞，塞爾柱突厥人因其首領(lǐng)而得名，早期情況不詳。公元11世紀(jì)初，塞爾柱突厥人離開中亞草原，成為伽色尼王朝西部的重要族群，途中皈依了意思意思教泥巴派，這使他們和阿拉伯人有了共同的信仰和共存的基礎(chǔ)。

1037年，塞爾柱突厥人宣布建國。1040年，首領(lǐng)圖格魯克趁伽色尼王朝內(nèi)訌之機(jī)奪取其西部波斯和中亞一帶的大片領(lǐng)地，后以此為基地，大舉進(jìn)軍西亞，用10余年時(shí)間戰(zhàn)勝了亞美尼亞一帶的基督教勢力。

1055年，塞爾柱突厥人兵臨巴格達(dá)，當(dāng)時(shí)的阿拉伯阿拔斯王朝哈里發(fā)選擇了投降，并賜予圖格魯克“東方和西方的蘇丹”稱號，黑衣大食的阿拉伯帝國開啟塞爾柱王朝時(shí)代，哈里發(fā)只扮演ZJ leader的角色，成了傀儡。

圖格魯克1063年去世后，他的侄子阿爾普·阿爾斯蘭在王位爭奪中勝出，進(jìn)一步將王朝疆域擴(kuò)大至今整個(gè)伊朗、伊拉克及周邊的廣大地區(qū)；隨后向北非法蒂瑪王朝在西亞的領(lǐng)地發(fā)起攻擊，并在1071年擊敗拜占庭皇帝親率的東征大軍，吞并了包括土耳其半島東部和阿拉伯半島在內(nèi)的地中海東岸。

1072年，阿爾普·阿爾斯蘭被刺，其子馬立克沙繼位，分散在各地的塞爾柱突厥將領(lǐng)紛紛謀求獨(dú)立。其中蘇萊曼最先于1078年在土耳其半島東部建立羅姆蘇丹國。1092年馬立克沙死后，塞爾柱突厥王朝徹底陷入軍閥割據(jù)狀態(tài)。

回到拜占庭，在塞爾柱突厥崛起之后，便成為了拜占庭的宿敵，雖說在此之前，東西方教會決裂，同時(shí)將對方開除教籍，但此時(shí)的阿歷克塞一世念在與西方羅馬教廷血濃于水的份上，連續(xù)向西方發(fā)出了求援信號。

兄弟，幫幫我吧，我快撐不住了！

教皇烏爾班二世在接受到拜占庭皇帝的求援信后，沉思良久，最終在1095年的11月18日，在法國南部的克勒芒召開了《克勒芒會議》。

在會上，教皇慷慨激昂，列舉了穆斯林的種種罪行，他說：“正如你們所知，一個(gè)來自波斯民族，塞爾柱突厥人已經(jīng)入侵了我們東方的兄弟國家，他們一路攻打到地中海，直到布拉·圣喬治，在羅馬尼亞，突厥人7次攻打基督教徒，7次獲勝，又侵占了我們的sheng地——耶路撒冷，他們大肆蹂躪上帝的國度，毀壞了基督教堂，擄殺虔誠的上帝zi民，污辱貞潔婦女，貪婪地飲著shou洗兒童的鮮血。如果讓那些魔鬼的奴隸統(tǒng)治主所信任的zi民，那將是件多么令人羞恥的事?！?/strong>

教皇很會鼓動人心，他將聽眾稱為“圣彼得的騎士”，呼吁他們保衛(wèi)教會。

底下的信徒越聽越激動，心中的洪荒之力也頃刻間洶涌而出。此刻，他們恨不得立馬飛到突厥人的領(lǐng)土，將這些yi教徒們碎尸萬段！

長達(dá)兩百年的十字軍東征就此拉開了序幕，在一陣歡呼聲中，教皇決定了向東方的遠(yuǎn)征?。ㄕ驹谖鞣搅觯@是十字軍東征，但若是站在穆斯林立場，則是十字軍入侵）

以上帝之名，戰(zhàn)斗吧！

普天之下，但凡是基督徒參加奪回sheng地“耶路撒冷”的軍事行動，那么他死后就必然會得到上帝的恩賜而升入天堂。要知道，對于中世紀(jì)的基督教徒來講，死后升入天堂是多么一件令人欣慰的事啊。

基督教一直以來就以團(tuán)結(jié)底層民眾為核心，早在剛剛誕生的時(shí)候，基督教所宣傳的理念就是：此生很苦，人間不值得，多做善事、心存善念，等著死后進(jìn)入極樂世界，那才是一個(gè)人必生的追求??！

佛說：此岸很苦，彼岸也很苦，六道輪回，苦法無邊，停止幻想吧。

基督說：此岸很苦，但是彼岸很幸福，只要xin上帝，心存善念，此生所受的苦難都不會化為烏有，為了天堂，為了幸福，為了上帝努力吧！

總之，佛教與基督教都認(rèn)為人間不值得，不同的是，佛教將人世看成無休無止的輪回，唯有佛祖能夠普度眾生，而基督認(rèn)為，人間之后便是天堂與地獄（還有煉獄），此生雖不值得，但死后還可以升入天堂。

簡而言之：多做善事！

現(xiàn)在，有一個(gè)直升天堂的機(jī)會就擺在大家眼前，所以，你還在等什么呢？趕緊加入吧！

 “讓我們投入一場神圣的戰(zhàn)爭——一場為主而重獲圣地的偉大的十字軍東征吧！讓一切爭辨與傾軋休止，登上赴圣地的征途吧！從那個(gè)邪惡種族手中奪回圣地吧！”教皇如是說道。

關(guān)于觸發(fā)十字軍東征的原因，除了教皇要鞏固自己的教權(quán)之外，還有一點(diǎn)就是為了舒緩人口增長帶來的壓力，畢竟在中世紀(jì)，領(lǐng)主們之間的戰(zhàn)爭都是有限戰(zhàn)爭，目的也并非是為了消滅對手，而是壓制對手。因此，在戰(zhàn)場上能不殺就不殺，更何況，中世紀(jì)的騎士是很貴的，與其殺了泄憤，不如抓活的，日后對方領(lǐng)主也好花重金贖回去。

教皇的權(quán)力在格列高利七世手中就開始走向了上升的道路，一直到后來的英諾森三世達(dá)到頂峰，無疑，以上帝之名發(fā)動一場十字軍東征，對于教皇來講是可以增強(qiáng)權(quán)威的，說得通俗點(diǎn)就是作為一名發(fā)起者，起到凝聚力的作用。另外，教權(quán)與皇權(quán)一直在斗爭，烏爾班二世也是將內(nèi)部矛盾轉(zhuǎn)移出去。

還有一點(diǎn)就是之前講的維京人，已經(jīng)加入了基督教的豪華陣營，一般來講，這些人的宗教熱忱要比已經(jīng)皈依基督數(shù)百年的法蘭克人高得多。

面對教皇的號召，當(dāng)時(shí)的英格蘭國王、法蘭克國王和德意志皇帝都沒有來參加，當(dāng)然，他們也有著各自的原因。為什么呢？我們下期見！

目前【西方大通史】已更完四個(gè)系列（點(diǎn)擊文字可查看目錄），請君品鑒：

1.【文明之初】

2.【光榮希臘】

3.【偉大羅馬】

4.【基督世界】

除此之外，本公號大系列希臘神話已集結(jié)成書，請君品鑒：

【希臘神話】

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