紅樓夢詩詞的女性意識之寶琴

wunianyi 2016-02-14

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三

薛寶琴在《紅樓夢》中是一個匆匆而來、又匆匆而去的過客。她年紀雖幼，卻聰穎過人，而且又隨家人去過許多地方，所以比那些長年鎖閉在大觀園中的閨秀們遠為見多識廣。她的詩才也很為驚人，在蘆雪庵即景聯(lián)句時，共有十二人參加，共吟詩六十六句，其中寶琴一人就搶聯(lián)了十三句，而且在后半個階段簡直是與黛玉、湘云兩人車輪大戰(zhàn)，充分顯示了她過人的敏捷。她詠紅梅花的七律也遠勝邢岫煙、李紋的同題之作。然而寶琴最引人注目的詩作卻是《懷古絕句十首》（第五十一回）。由于寶琴自己聲稱這十首詩“暗隱俗物十件”，《紅樓夢》全書中又沒有挑明其謎底，故歷來的紅學家們頗為猜破這些啞謎而絞盡腦汁。然而我更感興趣的卻是這些詩中所體現(xiàn)出的女性意識，下面對后五首詩作一些分析。

桃葉渡懷古

衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離。

六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。

此詩詠王獻之與其妾桃葉題詩送別之事。桃葉渡在金陵秦淮河與青溪的交匯處，乃因王獻之送桃葉于此渡口而得名。由于金陵是六朝舊都，所以帝王將相、文人墨客留下的遺跡遍地皆是。然而寶琴此詩卻偏偏只詠桃葉渡，且以否定的口氣說“六朝梁棟多如許”，意即那些所謂的“梁棟”都不值一提，而桃葉渡留下的風流韻事卻值得緬懷，這就多少體現(xiàn)出不同于男性詩人的眼光，因為女性往往對愛情懷有特殊的敏感。

青冢懷古

黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。

漢家制度誠堪嘆，樗櫟應慚萬古羞。

王昭君是古今詩人喜歡吟詠的女性，從李白、杜甫到王安石、歐陽修，詩人們都對她表示了深切的同情。唐人戎昱的《詠史》則由此而譏剌漢朝的和親政策：“漢家青史上，計拙是和親。社稷依明主，安危托婦人。豈能將玉貌，便擬靜胡塵。地下千年骨，誰為輔佐臣？”寶琴此詩也表示了同樣的意思，但是其批判的程度更為強烈，更象是從昭君的立場而喊出的女性之控訴。

馬嵬懷古

寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。

只因遺得風流跡，此日衣衾尚有香。

楊貴妃其人，歷代詩人對她的態(tài)度比較復雜。從杜甫的《哀江頭》以來，詩人們也不乏同情其悲慘結局的，但總覺得她是導致安史之亂的重要因素。為之翻案最力的大概是唐末詩人羅隱，其《帝幸蜀》一詩說：“馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃?！睂毲俅嗽妱t別出心裁，它對安史之亂一字不提，而只寫楊妃的愛情經歷，并且認為楊妃的愛情是萬古流芳的，這不僅與女色亡國的男性謬論大唱反調，翻案之意略同于羅隱，而且理直氣壯地肯定楊妃，體現(xiàn)出女性之間的同情和理解，這是羅隱詩所缺乏的。

蒲東寺懷古

小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強撮成。

雖被夫人時吊起，已經勾引彼同行。

梅花觀懷古

不在梅邊在柳邊，個中誰拾畫嬋娟？

團圓莫憶春來到，一別西風又一年。

這兩首詩所詠的都是出于虛構的愛情故事，但寶琴既然將它們題作“懷古”，表明她對之信以為真，即肯定它們具有現(xiàn)實的意義。前一首從字面上看似乎對紅娘撮成崔、張愛情不以為然，所用詞句多屬貶義。今人或以為：“在薛寶琴這樣的貴族小姐看來，不安分的紅娘是所謂骨頭生得輕賤?！蔽矣X得這是出于誤解。一來此詩前后的《馬嵬懷古》和《梅花觀懷古》都是歌頌愛情的，這一首不應單獨取譴責愛情的態(tài)度。二來從此詩全文來看，頗有慶幸紅娘終于“勾引”崔張成功之意。所以這多半是正言反說，至于“骨賤”等等貶詞，不過是寶琴的障眼之詞而已。后一首則從正面對杜麗娘、柳夢梅的生死戀情表示了深摯的同情，詞意蘊藉，回味無窮。

在漫長的封建社會里，歷史主要是由男性來書寫的。杰出的歷史人物絕大多數(shù)是男性，歷代的詠史詩也就順理成章地以男性人物為吟詠對象。以晚唐寫詠史絕句最多的兩位詩人為例，周曇共作詠史絕句一百九十五首，皆以人名為題，其中以女性為題的只有《舜妃二首》、《子牙妻》、《君王后》、《樊姬》、《魏博妻》、《曹娥》、《周都妻》、《鮑宣妻》、《呂母》、《賈后》、《獨孤后》等十二首，只占總數(shù)的百分之六。胡曾共作詠史絕句一百五十首，皆以地名為題，其中涉及女性人物的只有《細腰宮》、《石城》、《陽臺》、《金谷園》、《湘川》、《青?！贰ⅰ断⒊恰?、《褒城》、《望夫山》等九首，也占總數(shù)的百分之六。22而且這些詩對所詠女性人物的態(tài)度雖是有褒有貶，但褒貶的價值標準卻都是封建的道德規(guī)范，前者如周曇《舜妃》：“蒼梧一望隔重云，帝子悲尋不記春。何事淚痕偏在竹，貞姿應念節(jié)高人。”后者如胡曾《褒城》：“恃寵嬌多得自由，驪山舉火戲諸侯。只知一笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓?！被蛲瞥缲懝?jié)殉夫，或譏刺女性亡國，都完全體現(xiàn)著男性所制定的價值標準。所以這些詠及女性的詩歌，其實仍然是十足的男性文本。相對而言，寶琴的《懷古絕句十首》就堪稱別開生面了。這組詩中詠及女性的就有五首，與詠男性的詩平分秋色。而且詩中對女性充滿了同情和理解，即使是歷來被貶為亡國禍首的楊貴妃，寶琴也為之大作翻案文章，對她表示了同情和贊嘆?？梢哉f，寶琴的詩是對男性詠史傳統(tǒng)的反叛，它們折射出女性意識的初步覺醒。寶琴其人，自幼隨父經商，閱歷較廣，受閨范束縛較少，因此她能夠部分地沖破傳統(tǒng)觀念的桎梏，《懷古絕句十首》中所流露出來的女性意識，當源于此。由于寶琴的人生經歷在清代女詩人中幾乎是絕無僅有的，所以在清代女性詩詞中很難找到類似《懷古絕句十首》的作品。也許曹雪芹對此已有所覺察，故而在紅樓群芳中獨獨挑選身份獨異的寶琴來充當這組詩的作者，這從一個側面體現(xiàn)出其匠心獨造。