來源：東方文化歷史（lishi6677）

中國是一個重視家庭教育的國度，在歷史上給我們留下了很多的經(jīng)典著作，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，還流傳下來許多與家教相關(guān)的歷史故事，如孟母三遷、岳母刺字等。那么如何將家教傳統(tǒng)與新時期的生活相結(jié)合？如何在當(dāng)下更好地開展家庭教育？在央視四套播出的《文明之旅》訪談專題節(jié)目中，著名文化學(xué)者、北京師范大學(xué)文化創(chuàng)新與傳播研究院院長于丹與大家共同探討了“家教的學(xué)問”。

教孩子厚道做人是最基本的家風(fēng)

現(xiàn)在經(jīng)常有排行榜，在討論家庭要有多少資產(chǎn)才能傳承下去。于丹認為，在中國人的概念里，最大的家庭資產(chǎn)就是家教和門風(fēng)，“中國是一個家邦社會，過去中國的風(fēng)俗里就有它的倫理規(guī)矩，過去說張家村、李家店、趙家祠堂等，一個村的人都是同姓，他們的孩子做錯了事，去跪祖宗祠堂，覺得沒有臉面見祖先。很多祠堂里是有家訓(xùn)的，即使是寒門，也說自己是有門風(fēng)的?！?/span>

于丹講了一個陶淵明的曾祖父陶侃的故事，他從小生活特別貧寒，他媽媽靠給別人扎鞋底等粗活供他念書，陶侃一步步往上走，他后來就做了魚梁小吏，有一點小權(quán)力，他把那些腌制好的罰沒的魚給媽媽送去，他媽媽給他寫了一封信：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。”大意就是，你是一個小吏，你把官家的東西給我送來了，你不能給我任何增益，反而給我增添了煩憂。這樣的媽媽真是深明大義，正是有了這樣的媽媽，陶侃后來才能官至大司馬。

于丹說：“什么是真正的家教門風(fēng)？首要的就是要明辨是非，要知好歹。”

現(xiàn)在有許多孩子不知好歹，甚至做出傷天害理的事。在那個貧瘠的時代，農(nóng)民守著古訓(xùn)的時候，孩子敢不知好歹？敢傷天害理？那是要跪在祖宗牌位前挨板子的。于丹痛心地說，過去孩子要是傷害一個小動物，家長會說這孩子怎么這么傷天害理，但現(xiàn)在，一群大學(xué)生虐待一只小貓，看著老貓急得哀號，這樣的事已經(jīng)屢見不鮮。

“過去的人大都不能識文斷字，但是卻通情達理，大多數(shù)人的家教和門風(fēng)都教孩子厚道做人，勤儉持家，守著農(nóng)民的本分，不能辱沒祖先，這是基本的家風(fēng)，也是家庭教育的基礎(chǔ)?！庇诘ふJ為，首先要教育孩子做一個明辨是非的人，說成大白話就是人得知道好歹。

母親在家庭教育里扮演重要角色

在于丹看來，在中國古代傳統(tǒng)家庭中，女性雖然大都不識字，經(jīng)濟不獨立，甚至連個獨立的身份都沒有，但卻扮演了很重要的地位?！芭缘闹匾钥匆粋€字就知道了—‘安’，家中有女才是安。無論古代還是現(xiàn)代，一個女人上不鬧婆媳矛盾，中夫妻不打架，下與孩子沒有代溝，這樣一個家就和順了?！庇诘ふf，女人是管整個家的和睦和文明傳承的，中國人的觀念中，建功立業(yè)有兩個“ting”，男人建功立業(yè)在朝廷，女人建功立業(yè)在家庭，從這個意義上講，家庭的地位一點不弱于朝廷，因為能不能把孩子教好主要就在于母親。

于丹以《三字經(jīng)》里“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機杼”和“孟母三遷”的故事為例，講述了母親在家庭教育中的重要作用。“孟母自己不見得認多少字，她給孩子講道理，就是看到孩子回來，問功課時看到孩子漫不經(jīng)心，就把織到一半的布一刀割斷了，告訴他不成材就是這樣的，這就是樸素的女人用手里的活兒來講道理。她自己沒讀多少書，但是一看街坊吹鼓手，成天吹吹打打的，覺得孩子學(xué)這個不行，搬了；再一看，這家是屠夫，成天殺豬宰羊的，也不行，搬了；什么時候到旁邊有戶讀書的人家了，覺得孩子能跟著他學(xué)念書，才留下。這是樸素的母親，但這也是了不起的母親?！?/span>

于丹說，過去中國古代母親的故事特別多。如“岳母刺字”，岳家軍從岳飛到岳云，子子孫孫送上國家的沙場，這是通情達理的媽。而《國語》記載了魯國大夫公父文伯的故事。退朝后公父文伯看到母親在家織布，他說，“我都上朝官至大夫了，母親還在家織布，傳出去會讓人笑話的?！?/span>

公父文伯的母親對兒子說了一段話，就是著名的《論勞逸》：“你知道古代的圣賢怎么治理人民？就是把百姓帶到特別貧瘠的土地上讓他們安居，因為只有開墾貧瘠土地的人才特別勤勞，才能發(fā)現(xiàn)自己的能力，他獲得的東西才會特別珍惜；而沃土不養(yǎng)能干的人，沃土養(yǎng)懶漢，因為他靠天吃飯。生于沃土本來應(yīng)該是件幸運的事，但有多少人生于沃土本身有出息？”

于丹講道，公父文伯的母親說，從古至今女人都要干家務(wù)，國君的妻子要親手給丈夫織帽子上的纓子，官宦的妻子要給丈夫做祭祀的祭服，普通老百姓就要給丈夫縫衣裳。她說我現(xiàn)在是個寡婦，我不管兒子做多大的官，男耕女織，我做的是我的本分。

過去的女人眼中，一個家門的門風(fēng)是她們一輩子的信念，相夫教子、傳承子孫、當(dāng)好人，這就是媽的責(zé)任?！凹抑杏信攀前?。母親的肩膀，先擔(dān)得起家風(fēng)，傳承得了這個家庭里的正直和善良，這才是天職。”

教孩子從小學(xué)會獨立承擔(dān)責(zé)任

當(dāng)今的家庭中，不僅僅父母在家庭當(dāng)中承擔(dān)教育的角色，由于很多家庭都是祖父母、外祖父母在一起生活，所以隔輩教育現(xiàn)在也是一個非常熱門的探討話題。于丹認為，這是當(dāng)下社會特別現(xiàn)實的一個問題，于丹打趣道：“六個大人供著一個孩子，那這個孩子就是寶塔尖上的孩子，所以這種孩子現(xiàn)在叫‘六一兒童’。我老開玩笑說中國人現(xiàn)在好多詞都變了，過去養(yǎng)孩子吧，叫拉扯孩子，就是拉一個扯一個，后頭還跑著倆?，F(xiàn)在你敢拉誰扯誰啊，都是供奉的?！?/span>

“都說隔輩親，你去看周圍的老人，不管說她身上疼啦，不舒服啦，看到孫子的時候，立馬精神百倍，這叫‘孫子療法’，你再看帶孫子的老人，不管這個爺爺曾經(jīng)是個多么嚴厲的將軍，這個奶奶曾是一個多么有規(guī)矩的大學(xué)教授，一帶孩子，規(guī)矩全沒了，這就要說到在家庭教養(yǎng)中，祖父祖母要給孩子什么?！庇诘ふf，為什么現(xiàn)在有好多年輕人說，這現(xiàn)實世界太殘酷了，這跟年輕人進入社會的態(tài)度有關(guān)，“你以什么態(tài)度進入現(xiàn)實，如果老是像對你爺爺奶奶、爸爸媽媽這樣，凡事過于依賴，推卸責(zé)任，那進入社會，還有人能讓你這么埋怨嗎？一個人能不能夠融合社會，要看在家里老人是怎么對他的，其實，老人往往因為自己的溺愛，反而讓孩子長成一個不自立的人?！痹谟诘た磥恚瑹o論是否隔輩教育，家庭教育都一定要讓孩子從小能獨立承擔(dān)，“家教里首要的是明辨是非。第二點，一定要讓孩子從小能獨立承擔(dān)責(zé)任?！?/span>

說到老人教孩子，于丹還特別提到了一種現(xiàn)象。即孩子做錯事老人會出來和稀泥，且多以“孩子還小呢，他不懂事”為借口幫孩子推卸責(zé)任。

“這其實是個偽命題。”于丹認為，孩子小時候是最懂事的時候，因為小孩正是學(xué)規(guī)矩的時候?！耙粋€四歲的小男孩，不管他在家打碎了一個水晶花瓶，還是踢碎了鄰居家的窗戶，只要他能出來說對不起我錯了，沒有大人會出來跟小孩子計較，都會挑著大拇指說小孩會道歉，真棒，但是如果說他太小了，算了。那么等到這人40歲，還是會一直推卸責(zé)任，不是怨天就是尤人，其他人會怎么對他？”四十歲的人要是這樣，大家就會嗤之以鼻，所以說一個人有沒有承擔(dān)能力，是從他四歲時候決定的?！?/span>

西方人教孩子從小獨立，但東方人都覺得要呵護，這是為什么？在于丹看來，這其實也跟農(nóng)耕文明有關(guān)。

中國是家邦的社會，而西方從古希臘開始，就是城邦的社會，很多城邦的社會很早進入了工業(yè)文明，孩子在這個社會里，要一個一個割離出去謀生，而中國呢？“我們是家族都維系在土地上，過去中國家大業(yè)大，往往是一輩子大家都住在一起，但是今天的中國不一樣了，中國今天在走城鎮(zhèn)一體化的道路，這個一體化的進程非?？?，看看現(xiàn)在的單元樓，還能夠是像過去那樣大家都聚在一起嗎？”于丹說道。

在社會結(jié)構(gòu)、生活方式都已經(jīng)變得個體、越來越獨立的情況下，于丹認為只有教會孩子獨立，那么孩子才能走得出去?！敖裉熘袊淖兓谑澜缟蟻砜炊际亲兊米羁斓膰抑?，我們的育兒理念，一方面要有傳統(tǒng)的教養(yǎng)，另一方面也得有國際的概念，教一個小孩子獨立承擔(dān)，這既是中國的古訓(xùn)，也是國際的要求，你讓他有了這個概念的話，他以后就會覺得世界不給我什么那是本分，世界給我什么是情分，不給我我自己可以創(chuàng)造，給我我就感恩，咱們別把孩子教得世界不給我啥都是虧欠，只剩下抱怨了，那不就沒有感恩了嗎？”