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去年底《師父》爆紅，不論刷哪個(gè)內(nèi)容平臺(tái)，首頁總有關(guān)于這部電影的文章掛在醒目處。而導(dǎo)演徐皓峰，也就理所當(dāng)然的成為了焦點(diǎn)。  說到這個(gè)人，實(shí)在是十分有趣和料足。 有一個(gè)很江湖氣的傳說，據(jù)說香港的武術(shù)指導(dǎo)只要來到內(nèi)陸，就會(huì)去他那里拜碼頭；他寫的小說和口述歷史，是武林人士爭(zhēng)先傳看的書目。 關(guān)于前者，徐皓峰否認(rèn)過，后者，他承認(rèn)，葉問的兒子葉準(zhǔn)“問過好”。 再聯(lián)系他常年一身黑褂，并不清瘦的體型，瞬間冒出了一股身在武俠小說的感覺。 大部分人聽說徐皓峰，都是因?yàn)樗恰兑淮趲煛返奈湫g(shù)顧問。但其實(shí)早這之前，他已經(jīng)是挺有名的武俠小說家了。 《師父》也是出自他的短篇小說集《刀背藏身》。  他1997年開始純文學(xué)創(chuàng)作，在《小說界》和《中華傳奇》雜志發(fā)表中篇小說。 2006年整理出版了口述歷史《逝去的武林》，不僅有3個(gè)月銷售3萬冊(cè)的佳績，更在武林人士中口耳相傳。 2007年出版的小說《道士下山》，則被譽(yù)為“硬派武俠接脈之作”。  王家衛(wèi)為準(zhǔn)備《一代宗師》在民間尋訪3年，多位武林人士都提到了徐皓峰和他的作品。 “我是他的最后一站”，徐皓峰說。 有關(guān)徐皓峰最傳奇的一段經(jīng)歷是，1997年他從北京電影學(xué)院導(dǎo)演系畢業(yè)后，工作了兩年，發(fā)現(xiàn)自己并不適合一般意義上的“工作”，于是26歲就辭職回家專心讀書，在書齋一待就是八年。 在這期間，他和兩個(gè)80多歲的老人朝夕相處：一位是道教宗師胡海牙，另一位是他的二姥爺——形意拳大師唐維祿、尚云祥、薛顛的弟子李仲軒。 《逝去的武林》便是他二姥爺口述自己的武林往事的一本書。 
二姥爺并沒有收他為徒，這跟他多本小說中提到的不婚不娶是同理，都是怕亂了輩分。 徐皓峰是一個(gè)習(xí)武之人，但他恰恰也是個(gè)對(duì)藝術(shù)有追求的“文藝青年”。他曾在接受采訪時(shí)說，自己并不是靠武打?qū)崙?zhàn)來寫劇本和小說的，而是靠知識(shí)。 在他看來這二者并不矛盾，習(xí)武之人在他眼中正如《一代宗師》里的葉問，一點(diǎn)也不糙，而是溫文爾雅、氣質(zhì)翩翩的。
他寫作小說《武士會(huì)》的時(shí)候，就是秉承這樣一種心態(tài)，一種探究和對(duì)藝術(shù)的追求。  《武士會(huì)》就是《一代宗師》祖宗（《一代宗師》寫的是二三代，而《武士會(huì)》是一代）。跟他以前寫有關(guān)形意拳的小說不同的是，以前的武俠小說基本上寫的個(gè)人，寫的意境，寫的是在大家不知道的都市的角落里，有一種完全不同的思維方式和生活方式，所謂很現(xiàn)實(shí)的傳奇。 但是徐皓峰在寫《武士會(huì)》的時(shí)候，對(duì)中國原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了巨大的興趣，就是因?yàn)槎褷敻v了一些口傳的事情，他想要追究這些武林人士為什么會(huì)有這樣的做派？他們的生命取向?yàn)楹螘?huì)這樣？包括說話的腔調(diào)，為什么是那樣一種特殊的語言？
所以《武士會(huì)》跟他之前的小說會(huì)有很不同的感覺。  在談到《師父》的時(shí)候，徐皓峰也說，他追求的是電影的質(zhì)感，并不曾考慮過什么商業(yè)化的東西，也許這部片子大紅是因?yàn)樗哟蟊娀稽c(diǎn)，對(duì)話更加廣場(chǎng)式?jīng)]那么隱晦。 這樣一個(gè)堅(jiān)持把從長輩那里接收到的武術(shù)文化傳承下去的導(dǎo)演和作家，讓我想起很多追求純粹的人。 他們做著自己認(rèn)為應(yīng)該做的事，把一切大的責(zé)任扛在了肩上，承受著世人的批判和質(zhì)疑，卻始終堅(jiān)持手上的事。 這是扎克伯格的捐款、王寶強(qiáng)的演技、馬云的電商，也是徐皓峰的武俠。 一個(gè)堅(jiān)持生產(chǎn)有氣質(zhì)的武俠的導(dǎo)演和作家，值得你在觀看他作品前，先聽聽他的故事。  愛你哦喵嗚 |
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