農(nóng)村的葬禮我是見識(shí)過多次的，從爺爺奶奶到鄰里鄉(xiāng)親，每有長者故去，必?cái)[靈堂于院中，尸骨安放在可能多年前就備好的棺木之中，通知三親六戚前來吊唁。于是，除了大擺酒宴吃吃喝喝外，哭---成為一個(gè)主題。先是自家人首場(chǎng)哭過之后，每日早中晚棺前焚香燒紙固定哭一場(chǎng)，接下來斷斷續(xù)續(xù)只要有親戚遠(yuǎn)道趕來，在場(chǎng)已到親屬必須陪新到親屬棺前大哭一通。連續(xù)兩天，直到第三天早上舉行出殯儀式，親屬披麻戴孝，長子摔盆，長孫舉帆，棺木抬行，拋撒紙錢，伴著哭聲，入土為安，算是告一段落。之后還有頭七、三七、五七、百日、一周年，兩周年，直到三周年祭日，總算是哭完了。再以后每年清明春節(jié)定期墳頭燒紙祭拜（可以不哭），直到被后人遺忘。

哭也是有講究的，它既是對(duì)親人的情感發(fā)泄，有時(shí)也是一種必須的儀式和習(xí)俗。如果是發(fā)自內(nèi)心的哭，必是為至親至愛之人，雖然心痛倒也算是一種幸福，比如我對(duì)奶奶逝去的哭和幾十年的思念之痛。有時(shí)我想，要是奶奶在世之時(shí)能多打罵我?guī)谆卦撚卸嗪?，這些年的思念和悲痛必定不這么深刻。還有一種哭只能成為一種儀式，對(duì)哭者本人未嘗不是一種折磨。比如生前和兒媳關(guān)系不好的公婆死了，不孝的子女尤其是兒媳內(nèi)心是不是應(yīng)該高興不得而知，但場(chǎng)面是必須要遮擋過去的，每一場(chǎng)哭也是必不可少的。但問題是能成為哭，必然有兩個(gè)要素：一個(gè)是聲音，一個(gè)是眼淚。聲音倒是好辦，只要想發(fā)出聲音，高音，低音，甚至美聲都能隨心所欲。只是這眼淚不是隨意調(diào)配的，除非做過演員。雖然用袖子橫過去遮住雙眼或是用雙手捂住臉放聲長號(hào)能遮擋一時(shí)，一旦戛然而止一滴眼淚沒有總覺得說不過去。于是民間流傳了幾種方法來解決這個(gè)問題：第一個(gè)方法是強(qiáng)力催淚法，提前制作點(diǎn)辣椒面放在口袋里，哭的時(shí)候用手指沾一點(diǎn)眼睛上一抹，頓時(shí)淚如雨下。不過我始終覺得這種方法風(fēng)險(xiǎn)太大，使用量一旦控制不好，別人都起身結(jié)束了，自己還淚如泉涌睜不開眼，最后由別人攙扶離開，難免露餡；第二個(gè)方法是口水涂抹法，哭的時(shí)候用左手或右手捂住臉，趁別人忙著哭不在意用無名指在嘴里挖一團(tuán)口水，順勢(shì)往眼縫上一抹，大功告成！方法倒是可行，只是不大衛(wèi)生，非到必要時(shí)也不可??；第三個(gè)方法屬于意念控制法，我覺得比較文雅，要么是努力地想像公婆生前是怎么刁難折磨欺負(fù)虐待自己的，想想自己過的那些痛苦日子，越想越悲憤，現(xiàn)如今終于解脫了，委屈也好！解氣也罷！伴著他人的哭聲，眼淚自然就有了；再就是如果自己的親生父母碰巧已先幾年去世，趁機(jī)深深懷念一下，情感轉(zhuǎn)移加上氣憤的烘托，眼淚也是可以有的。

逝者能賺取多少生者的眼淚，衡量出的是逝者生前恩德和福報(bào)的深淺，也是五千年華夏文明造就的孝道的體現(xiàn)。所以有的老人去世，后代子女不多，為了使場(chǎng)面不至于太難堪，雇傭?qū)ｉT的哭喪手，據(jù)說哭的比親兒子都傷心，這在電視劇里看到過。人之于死，是該慶祝還是悲傷！習(xí)俗總是隨著人們的認(rèn)識(shí)或喜好在改變著，存在的也許就是合理的。逝者既已安息，生者又何必為難自己的眼淚！

我曾對(duì)女兒立過一個(gè)非正式遺囑：老爸離世之時(shí)不必過于悲傷，將我身軀火花后骨灰灑于某市某山之上（具體哪座山暫時(shí)保密）。想念我，就看看那座山，我就在那里；不想念我，也不至給后人增添煩惱；喜歡我的，多去爬爬山，不用怕，我就在你腳下；恨過我的，我就是那座山，你能奈我何？還可以省去一筆不小的居高不下的比房價(jià)還貴好幾倍的墓地費(fèi)用，何樂而不為?人生一世，干凈的來，利索的去。如果到了那邊萬一真有意識(shí)，整天惦記著這邊有個(gè)鑲金邊，溜銀花，頂配瑪瑙，四角包鋼的小盒子落在誰手里？放在什么位置？上面的瑪瑙還在不在？回又回不來，取也取不走，豈不郁悶？