《門外談詩》之第十七：寫詩要用“詩家語”（之二）

寫詩要用“詩家語”

                                      ---第二講：含而不露，意在言外

詩不益直露。詩歌若把意思直說出來，把意思說足說完，一覽無余；其結(jié)果往往會(huì)“言盡意盡”，這就引不起讀者的聯(lián)想和思考，這是詩歌的“大忌”之一。

詩歌由于短小精悍，只有幾句話，直說能說出多少和多深的意思呢？所以，“直露”最容易流入淺陋，缺乏豐富的內(nèi)涵，往往沒有鮮明的形象，更不能給讀者留下深刻的印象。這樣的詩歌，雖然分行押韻，讀起來卻沒有什么“詩味”。司馬光《續(xù)詩話》：“古人為詩貴于意在言外，使人思而得之”。所以，“詩家語”的一個(gè)突出特點(diǎn)是“意在言外”。

詩歌以抒情見長，歷代詩人深知語言的表達(dá)功能和不足之處。詩人們不但力求以言傳情，而且善于因難見巧，善于把“言不盡意”這一語言的表達(dá)缺憾，化解為“心頭無限意，盡在不言中”的抒情技巧，這種技巧就是通常所說的“含蓄”。換句話說，詩的含蓄美，在某種意義上正是一種“不言之美”。    

   
                       李白：孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。    

司空?qǐng)D《詩品》中論“含蓄”時(shí)說：“不著一字，盡得風(fēng)流。”司空?qǐng)D所說的“不著一字”，并不是什么都不說，而是簡煉而傳神地勾勒幾筆，點(diǎn)到即止，極富于暗示性；司空?qǐng)D所說的“不著一字，盡得風(fēng)流”，意思是說：好的詩歌，能夠“意在言外”，使人涵詠想象而得之。這就像一個(gè)絕色美人，淡掃蛾眉，不事艷妝，而風(fēng)韻天然，楚楚動(dòng)人。比如：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。”（李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）“峰回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。”（岑參《白雪歌送武判官歸京》）李白和岑參，只不過就眼前景物略施點(diǎn)染而已，不言離思，而別意之深長，已悠然不盡矣。

先說說什么是詩歌的含蓄之美。

含蓄的詩，往往不止于所寫的一端，而有“言外的”別旨和風(fēng)神。比如：“似花還似非花，也無人惜從教墜。”（蘇軾《水龍吟·次韻章質(zhì)夫楊花詞》）這首詞，蘇軾所寫既是楊花，又不僅僅是楊花，而是包孕著對(duì)風(fēng)塵淪落之女子的深厚同情；“閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。”（辛棄疾《摸魚兒·更能消幾番風(fēng)雨》）這首詞，辛棄疾所寫既是日暮春愁，又不僅僅是日暮春愁，而是流露出了對(duì)國是日非的殷憂和感慨，還有作者在詞中所蘊(yùn)含的難以明言的憤恨。又如：陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山。”（《飲酒·其五》）李賀的“彈琴看文君，春風(fēng)吹鬢影。”（《詠懷二首·其一》）這些詩歌，使人感到的也不僅僅是“采菊看山”和“看人彈琴”而已，前者的襟懷沖淡和后者的風(fēng)情旖旎，都流于言外，都體現(xiàn)了詩歌不同風(fēng)格的含蓄之美。

詩人在言辭上沒有明說，但卻在字里行間有一種“暗示”，借此引導(dǎo)讀者由此及彼地展開聯(lián)想和想象，引導(dǎo)讀者去思索，去尋味，而有所領(lǐng)悟。

 這里首先以崔顥《長干行》為例：

        其一

君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。

        其二

家臨九江水，來去九江側(cè)。同是長干人，自小不相識(shí)。

崔顥的《長干行》，寫的是船行江上，兩船相問答，全是大白話。那女子難道僅僅是問對(duì)方是不是同鄉(xiāng)？那個(gè)男子的回答更是奇妙：都是長干里的人，本來就是同鄉(xiāng)嘛，可惜一直不認(rèn)識(shí)啊！這個(gè)男子愿意認(rèn)這個(gè)女子為同鄉(xiāng)嗎？關(guān)于這個(gè)問題，《長干行》詩中沒有明說？好像是作者沒有說。作者真的沒有說嘛？讀者自己去品味吧。于是，王夫之《夕堂永日緒論·內(nèi)篇》點(diǎn)評(píng)這兩首詩說：“墨氣四射，四表無窮，無字處皆其意也。”這里所說 的“四表”，是指四方極遠(yuǎn)之地，也泛指天下。

再看看元稹的五律《行宮》這首詩：

寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，靜坐說玄宗。

元稹的《行宮》，這首詩寫得就像一幅畫：荒蕪破敗的行宮，幾朵花，紅艷艷的，卻無人欣賞；幾個(gè)白頭發(fā)老太婆，坐在那兒閑聊，說著開元天寶年間的一樁樁往事。元稹的《行宮》詩只點(diǎn)明了那幾個(gè)老太婆的身份是“宮女”，至于她們的身世如何，具體說到些什么，這些詩中都沒有說。但是，“寥落”“寂寞”四個(gè)字，一下子就點(diǎn)明了行宮的現(xiàn)狀；“白頭宮女”還在，這表明了她們就是“開元盛世”那段繁華歷史的見證人，是唐王朝由盛而衰的見證人。詩中的“說玄宗”三個(gè)字，當(dāng)然她們說的是唐玄宗當(dāng)時(shí)如何的富裕繁華，如何的奢侈享樂等等。“說玄宗”三個(gè)字，今昔對(duì)比，感慨良多；三個(gè)字抵千言萬語，這真是荒淫誤國?。?/span>這首詩，樸質(zhì)、簡括、含蓄、深厚。元稹的《行宮》這首詩，“借”白頭宮女的閑聊，“寓國”家之所以走向衰敗的主要原因和深沉感慨。雖然“寥落”“寂寞”二詞稍嫌重復(fù)耳！”（見《唐宋詩詞欣賞啟蒙》）瑕不掩瑜，元稹的五律《行宮》堪稱上品！所以，《詩人玉屑》卷十引《隨筆》點(diǎn)評(píng)此詩曰：“語少意足，有無窮之味。”

        崔顥：君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問，或恐是同鄉(xiāng)。

接下來看看盧綸的五律《塞下曲》：

月黑雁飛高，單于夜遁逃。欲將輕騎逐，大雪滿弓刀。

詩中這樣寫到：月黑風(fēng)高，群雁驚飛；夜色茫茫，大雪紛揚(yáng)；刀光閃爍，弓影搖曳。《塞下曲》寫的到底是聞聽敵方統(tǒng)帥乘夜逃跑，本想帶領(lǐng)一支輕騎兵去追擊，可是雪太大了，所以沒有去追擊呢，還是去追擊了呢？假若是追擊了，其結(jié)果又如何？所有這些，詩中一句也都沒有說，只得靠讀者去“想象”了。我這里告訴大家：第一和第二句里有“線索”，其余的靠自己去想！

蔣捷《虞美人》：

少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。

而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點(diǎn)滴到天明。

蔣捷的《虞美人》這首詞，以少年、壯年、晚年三個(gè)不同時(shí)間、不同地點(diǎn)“聽雨”的況味，來反映了自己一生的經(jīng)歷。其間，國家的狀況、作者的生活，都發(fā)生了極大的變化，然而蔣捷把變化的過程統(tǒng)統(tǒng)略去了，詞中只寫了“三個(gè)片段”的對(duì)比，即：少年的浪漫、中年的漂泊、晚年的凄苦與灰心。《虞美人》這首詞僅僅說了這些嗎？非也，肯定不是！詞人蔣捷在這首詞中曲折地反映了南宋亡國前后所有的時(shí)代氣息。所以，《竹莊詩話》引《漫齋語錄》評(píng)論說：“用意十分，下語三分，可幾風(fēng)雅；下語六分，可追李杜”。                 （未完待續(xù)）

                      辛棄疾：休去倚危欄，斜陽正在、煙柳斷腸處。