尚云翔講練功不練拳，功打人拳不打人。形意拳有一種勁是把意念落在他后背肉皮上，故意不打動他，勁就在他身體里頭炸開。此勁甚毒，是要人命的勁。一拳見紅，讓人吐血，也是這種勁；一種是把意念放遠(yuǎn)，一拳打上好像胳臂從他身體里直穿過去打到遠(yuǎn)處的目標(biāo)。此勁極兇悍，打上人就倒，能不能起來就很難說了。所以，形意拳練出來輕易不講手，講手就出事。

孫祿堂先生八卦拳勢白蛇伏草

還有一種勁，是動輒打人于一兩丈外，與前兩種勁則決然不同，因為它傷不著人，所以常見于交流之中。這種勁有點像迫擊炮，自己坐住了一緊一松就把人放出去，如果對方?jīng)_過來帶著勁則更妙，沖得越猛出去得越遠(yuǎn)。所以，發(fā)人的勁是比較文明的打法，只是不能用之于殺戮之場，否則難免以肉餌入虎狼之口耳。

易筋易骨，也即要脫胎換骨，是個分階段的，好像上山坡。上山過程是很艱難的，身體里頭有個量變到質(zhì)變的過程。身體內(nèi)部機(jī)能的提升，是以身體從不適應(yīng)到適應(yīng)作為表象。度過了最開始身心愉悅的階段，就進(jìn)入到實質(zhì)性地自我改造，難就難在要能夠堅持堅守。李仲軒老說每次進(jìn)步都像得了場病，誠如言。

孫祿堂先生太極拳勢

打劈拳，不要著急，把四正八柱伸展開了兜緊了，骨節(jié)一一抻拔開，六合九要都做到，氣血自然入骨，便是打一拳得一拳的好處。每一拳打完須定住，再走幾個呼吸，一剎那無人無我。腿撐不住了再打下一拳，便是既打了拳又修了道，日久自見功夫。

走拳到臨界態(tài)那一瞬間，是類似禪定的狀態(tài)，呼吸全無，腦子里無思無欲，就像孫公祿堂在形意拳學(xué)無極式中講的，心中空空洞洞，但順其自然之性，流行不已。懂了臨界態(tài)，就懂了孫氏拳。有了臨界態(tài)，就懂了單重的意義。雙重之如鋼澆鐵鑄，滯于形式而無靈動也。練拳要出胯，胯出來勁就整了，反之是半截子勁。

臨界態(tài)到哪里找？其實全在無極樁中。有心者，可將孫公祿堂形意拳學(xué)和太極拳學(xué)的無極學(xué)文字統(tǒng)一來看，自己親身體會“四六不靠”的那種狀態(tài)，再返回孫氏三拳中體會驗證，便知端的。

孫祿堂先生形意拳三體式

臨界態(tài)從無極樁開始修煉，轉(zhuǎn)到含一氣，臨界態(tài)不變。所謂空空洞洞，無思無欲。轉(zhuǎn)太極，也即四象，如平地立桿，宗旨不變，但六合展開，先天轉(zhuǎn)人后天。轉(zhuǎn)三體式，確實如孫存周云，伸出腿長短隨意，但臨界態(tài)不動。故三體宗旨，乃臨界態(tài)之用與不用也。人為造作過甚，都是離題萬里。所謂始之毫厘，終之千里。

八卦掌最基本的技術(shù)特點體現(xiàn)為橫走豎撞，即一個動作里要同時包含著上下、前后、左右三對基本勁，也即輕靈球勁。每一步在臨界態(tài)中的出入，都是一個完整的孫氏拳學(xué)理論體系展現(xiàn)。形意拳之直中，在于不給對手機(jī)會。如果先機(jī)失去，則八卦掌之一沾即走功能隨即展現(xiàn)。走中門，一打二。走偏門，二打一。

此種橫走豎撞，充分地體現(xiàn)在孫氏三拳中。如孫氏太極拳念茲在茲的“圓研相合”，孫公祿堂在太極拳學(xué)自序中說，在各種圓研相合中得其妙用，即此也。孫存周曾強(qiáng)調(diào)孫氏拳基本功的重要性，即形意拳的劈崩、八卦掌的單換、太極拳的懶扎衣。而懶扎衣最后的一推，則是八卦掌橫走豎撞的典型，人皆不知其妙用也。

八卦掌要走，就是動態(tài)之于靜態(tài)的優(yōu)勢。一沾即走，走即搶到偏門，又有形意拳勁的支撐，很難想象一個形意拳行家占了對手偏門后攻擊的效果，基本上是無解的。而孫氏太極拳的應(yīng)用，最基本的在于失時失勢，則以空中敗而求勝，只需后退半步而已。而實際上，孫氏太極拳是孫氏三拳的高度結(jié)合，又不僅局限于此。

形意拳未入港，什么時候練都無所謂，因為內(nèi)在精炁還沒有動。如果你喜歡晚上練拳，突然發(fā)現(xiàn)晚上睡不著覺了，說明你的拳已經(jīng)進(jìn)步，因為劈拳引發(fā)神氣，是越練越精神的，這個時候就要把練功時間調(diào)整到早晨，與天時相合。天時地利，是孫公祿堂教導(dǎo)過我們的。道者，盜也。四梢具足，內(nèi)煉則有指望，反之則無。

晚上練功睡不著覺是精氣發(fā)動的好現(xiàn)象，但睡不著覺就與天時不合了，所以必須調(diào)整，不管你練什么。與天時合，在于寅卯時練功，生發(fā)血氣，此亦天地生氣一盜也。與地利合，在于尋找山清水秀之地，則盜山川靈氣也。凡練孫氏拳，都要站無極樁入港，最少半年。站到什么程度？止定于臨界態(tài)，氣息全無，則入道。

太極拳的命名何在？孫公說的很明白：無極是空空洞洞，當(dāng)中有一點子運(yùn)用，便是太極。不用時便是無極，返本歸元于一，也即涅槃。用時一動便是陰陽虛實變化。用即用，不用即休，此拳道合一也。所以孫氏太極拳進(jìn)步必跟，退步必隨，時時無極也。這一刻實則氣息全無，周身肌肉全不用力，日久身心自然變化。

外五行帶動內(nèi)五行。外五行與內(nèi)五行相合。外五行會激發(fā)內(nèi)五行功能。身心內(nèi)外種種的相合，實在練拳過程中逐次出現(xiàn)的。五行拳外在動作，逐漸體現(xiàn)內(nèi)五行種種作用。真正做到內(nèi)外相合與身心相合，合而最終為一。因此，孫氏拳以無極式起點，還以無極式終點，此大道衍化之唯一也。練出來了，便能體會前輩功德。

內(nèi)五行發(fā)動，形意拳才算入了“內(nèi)”，其健身效果遠(yuǎn)比那些導(dǎo)引來的快捷。到此你才能明白，前人創(chuàng)拳不是隨便的，一舉一動皆有根據(jù)。所以回過頭來看，入門規(guī)矩最重要。一開始和你講道理沒用，這東西琢磨不出來，所以就照做，標(biāo)準(zhǔn)絲毫不能差。行之日久身心轉(zhuǎn)變智慧開發(fā)，自己就能懂得了。問題太多練不出來。

身心的轉(zhuǎn)變是可以體會到的。身體里好像在繼續(xù)成長。自然是伴隨著身體素質(zhì)、能力的不斷提高。其實道理很簡單，入了道之后身心自然轉(zhuǎn)變，這和道家性命雙修是一樣的。心轉(zhuǎn)了，色身也會轉(zhuǎn)，自然而然。老子云道法自然，它本來就是那個樣子，天地宇宙都是榜樣在那里擺著，不要人為造作，電門接上電自然會通。