彌勒佛的肚子啥時(shí)候變大的（圖片來源：資料圖）

我家有一個(gè)彌勒佛不倒翁，歷經(jīng)幾次搬家，始終沒丟棄。上世紀(jì)80年代，物質(zhì)比較匱乏，小孩子沒什么玩具，有一次，父親出差，帶回這個(gè)彌勒佛不倒翁。它通體金黃色，方口大肚，憨態(tài)可掬，一晃它便發(fā)出“哈哈哈哈”的笑聲，給我的童年帶來了幾許歡樂。

長大后四處旅行，發(fā)現(xiàn)無論天南海北，在香火旺盛的寺院山門中，總能看到一尊袒胸露腹、喜笑顏開的胖菩薩，這就是彌勒。北京潭柘寺彌勒佛兩邊有副對(duì)聯(lián)：“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人”，流傳很廣。

彌勒佛佛像不像其他佛像那么莊嚴(yán)肅穆，因其親切隨和、貼近生活，所以常被國人亂稱為笑佛、大肚彌勒佛。影視劇經(jīng)典86版電視劇《西游記》，說唐僧師徒四人一路走到小雷音寺，遇到自稱黃眉大王的妖怪，走，走不了；打，打不過，孫悟空百般苦惱無計(jì)可施之時(shí)，請(qǐng)來彌勒佛幫忙。有一個(gè)鏡頭，孫悟空淘氣，去摸彌勒佛的大肚皮，佛祖笑呵呵不跟他計(jì)較。

比如北京密云出土的唐代彌勒佛造像，面相安詳，神態(tài)莊肅，軀體雄健，肌肉飽滿，完全不是一般人印象中大肚皮、敞口笑的彌勒佛形象。

山西平遙雙林寺天王殿中，彌勒佛造像也是寶相莊嚴(yán)，神情肅穆，并沒有肉墩墩的大肚皮。雙林寺原名中都寺，創(chuàng)建年代很早，因古文獻(xiàn)記載失詳，難以確考。寺中現(xiàn)存最古之碑為北宋大中祥符四年（1011）“姑姑之碑”，年代久遠(yuǎn)，字跡模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨認(rèn)。武平二年（571）是北齊年號(hào)，既然是北齊年間重修的，那么創(chuàng)建年代肯定比這個(gè)還要早。

同是彌勒佛，怎么形象差距這么大呢？事實(shí)上，彌勒佛在中國大乘佛教中的形象共有三個(gè)。第一個(gè)形象出現(xiàn)在五胡十六國時(shí)期，是交腳彌勒菩薩形象。第二個(gè)形象出現(xiàn)在北魏時(shí)期，演變?yōu)槎U定式或倚坐式佛裝形象，由菩薩變?yōu)槲磥矸穑菢?biāo)準(zhǔn)佛像。第三個(gè)形象自五代開始出現(xiàn)，五代后梁時(shí)期在江浙開始出現(xiàn)以契此和尚為原型塑成的大肚僧人形象。

契此和尚，民間又稱布袋和尚，明州（寧波）奉化人。據(jù)說他常用木杖挑著一只布袋入市，見物就乞，別人供養(yǎng)的東西統(tǒng)統(tǒng)放進(jìn)布袋。假如有人向他請(qǐng)問佛法，他就把布袋放下。如果還不懂，他就捧腹大笑，提起布袋，頭也不回地離去。據(jù)說契此和尚圓寂前，曾留下偈頌：“彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人自不識(shí)”，因此，被僧人認(rèn)定為是彌勒的轉(zhuǎn)世。北宋元符元年（1098年），哲宗皇帝賜號(hào)布袋和尚為“定應(yīng)大師”，北宋崇寧三年（1104年）岳林寺住持募建閣時(shí)，將彌勒菩薩佛像供于寺內(nèi)，宋徽宗賜閣名為“崇寧”，從此，天下寺院開始供奉布袋和尚為表法彌勒尊佛像，以和藹慈祥、滿面笑容、豁達(dá)大度、坦胸露腹的慈愛形象迎接八方善眾。

這么看來，《西游記》背景在唐貞觀年間，那時(shí)彌勒佛還沒大肚皮呢！我又不厭其煩地翻了翻《西游記》原著，第六十六回“諸神遭毒手彌勒縛妖魔”中，彌勒佛出場時(shí)的描寫：“大耳橫頤方面相，肩查腹?jié)M身軀胖。一腔春意喜盈盈，兩眼秋波光蕩蕩。敞袖飄然福氣多，芒鞋灑落精神壯。極樂場中第一尊，南無彌勒笑和尚。”

看來，原著本就寫錯(cuò)了。吳承恩若知道咱挑他的錯(cuò)，恐怕不會(huì)高興。不過，要像彌勒佛那樣達(dá)觀豁朗，淡泊名利，與人為善，團(tuán)結(jié)和諧哦！