隨著我國改革開放的深化和對外文化交流的擴(kuò)大，文物出國(境)展覽呈現(xiàn)出日益繁榮的局面，但是也由此加大了文物遭受損害的可能性，對文物的安全構(gòu)成了潛在威脅。對此，國家文物局根據(jù)地方文物部門和有關(guān)方面專家的意見，于2002年1月印發(fā)了《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》，規(guī)定全國有64件國寶此后永久不準(zhǔn)出國展覽。

1、彩繪鸛魚石斧圖陶缸 新石器時代

1978年河南省臨汝縣閻村

中國國家博物館

新石器時代。陶質(zhì)彩繪，器高47cm、口徑32.7cm。1978年河南省臨汝縣（今汝州市）閻村出土，屬新石器時代仰韶文化類型，陶缸繪有鸛鳥銜魚，旁邊豎立一柄石斧的畫面，作者用白色在夾砂紅陶的缸外壁繪出鸛、魚、石斧，以粗重結(jié)實(shí)的黑線勾出鸛的眼睛、魚身和石斧的結(jié)構(gòu)，畫面效果粗獷有力，繪畫具有中華民族遠(yuǎn)古時代的造型特征，是一件罕見的繪畫珍品。

2、陶鷹鼎 新石器時代 中國國家博物館

1957年陜西省華縣太平

《陶鷹鼎》陶制，新石器時代雕塑，高36厘米，出土于陜西華縣太平莊，現(xiàn)收藏于北京的中國國家博物館。 現(xiàn)在已知的我國最早的雕刻作品出現(xiàn)于新石器時代中、晚期。在近幾十年的考古發(fā)掘中，人們發(fā)現(xiàn)了大量新石器時代的雕塑，其中以陶制品為最多，也有用玉、骨、牙等材料雕刻的。題材主要是人物和各種各樣的動物形象。這些作品有的是獨(dú)立的雕像，有的則附屬于日常使用的器具。這件《陶鷹鼎》就是這一時期著名的作品之一。 這件作品屬于中國原始社會仰韶文化，出土于一個成年婦女的陵墓。

3、司母戊銅鼎 商后期 中國國家博物館

1939年河南安陽市武官村

后母戊鼎（舊稱司母戊鼎）是商后期（約公元前十四世紀(jì)至公元前十一世紀(jì)）鑄品。1939年初3月出土于河南安陽侯家莊武官村。此鼎形制雄偉，832.84千克。高133厘米、口長110厘米、口寬79厘米，是迄今為止出土的最大最重的青銅器。

4、利簋 西周早期 中國國家博物館

1976年出土于陜西臨潼臨

利簋，西周早期青銅器。為周武王時官吏利所作，故名。因其銘文中有“珷征商”字樣，又被稱為“武王征商簋”。1976年出土于陜西臨潼縣零口鎮(zhèn)，現(xiàn)藏于中國國家博物館。利簋通高28厘米，口徑22厘米，重7.95千克。侈口，鼓腹，雙獸耳垂珥，方座圈足，器形與天亡簋相似，為典型的西周早期風(fēng)格。簋腹和方座飾有饕餮紋、夔紋，圈足飾有夔紋、云雷紋。腹內(nèi)底部有銘文具有非常重要的史料價值

5、大盂鼎 西周康王時期 中國國家博物館

清道光間在陜西眉縣禮村村

大盂鼎，又稱廿三祀盂鼎。通高1021mm；口徑784mm；腹深490mm；重153.5kg。形制為：立耳；深垂腹，腹上部飾曲折角獸面紋；足上部飾外卷角獸面紋、出脊，足下部略呈蹄形。鼎內(nèi)鑄有銘文19行，共291字。銘文分為兩個部分，分別記載了周康王對貴族盂的訓(xùn)誥和賞賜。真實(shí)地反映了當(dāng)時的社會狀況，具有極高的史料價值。

6、虢季子白盤 西周 中國國家博物館

清道光年間陜西寶雞虢鎮(zhèn)

傳世銅器虢季子白盤與散氏盤、毛公鼎并稱西周三大青銅器。盤形制奇特，似一大浴缸，為圓角長方形，四曲尺形足，口大底小，略呈放射形，使器物避免了粗笨感。四壁各有兩只銜環(huán)獸首耳，口沿飾一圈竊曲紋，下為波帶紋。盤內(nèi)底部有銘文111字，講述虢國的子白奉命出戰(zhàn)，榮立戰(zhàn)功，周王為其設(shè)宴慶功，并賜弓馬之物，虢季子白因而作盤以為紀(jì)念。銘文語言洗練，字體端莊，是金文中的書家法本。

7、鳳冠 明代 中國國家博物館

1957年北京市昌平縣定陵

六龍三鳳冠，明代，1957年北京市昌平縣定陵現(xiàn)藏中國國家博物館 ，通高35.5厘米，冠底直徑約20厘米。龍全系金制，鳳系點(diǎn)翠工藝（以翠鳥羽毛貼飾的一種工藝）制成。其中，冠頂飾有三龍：正中一龍口銜珠寶滴，面向前；兩側(cè)龍向外，作飛騰狀，其下有花絲工藝制作的如意云頭，龍頭則口銜長長珠寶串飾。三龍之前，中層為三只翠鳳。鳳形均作展翅飛翔之狀，口中所銜珠寶滴稍短。其余三龍則裝飾在冠后中層位置，也均作飛騰姿態(tài)。冠的下層裝飾大小珠花，珠花的中間鑲嵌紅藍(lán)色寶石，周圍襯以翠云、翠葉。冠的背后有左右方向的博鬢，左右各為三扇。每扇除各飾一金龍外，也分別飾有翠云、翠葉和珠花，并在周圍綴左右相連的珠串。整個鳳冠，共嵌寶石128塊（其中紅寶石71塊、藍(lán)寶石57塊），裝飾珍珠5449顆。

8、嵌綠松石象牙杯 商代 中國國家博物館

1976年安陽市殷墟婦好墓

嵌綠松石象牙杯商代后期1976年河南安陽殷墟婦好墓出土。杯身用中空的象牙根段制成，因料造型，頗具匠心。侈口薄唇，中腰微束，切地處略小于口。杯身一側(cè)有與杯身等高的夔龍形把手。杯身有雕刻精細(xì)的花紋且具有相當(dāng)?shù)难b飾性，上下邊口為兩條素地寬邊，中間由綠松石的條帶間隔為四段，第一段為饕餮紋三組，兩側(cè)有身有尾，眼、眉、鼻鑲嵌綠松石。第二段是杯身紋飾的上體部分，二組饕餮紋面部結(jié)構(gòu)清晰，獸口下面為一個大三角紋，三角紋兩側(cè)有對稱的夔紋，頭朝下尾向上。饕餮的口、眼、鼻及三角紋都鑲嵌綠松石。第三段刻三個變形夔紋，眼部鑲嵌綠松石，第三、第四段是用三道綠松石帶相隔。第四段的三組饕餮紋眼鼻同樣是鑲嵌綠松石。一、二、四段都是飾以三組饕餮紋，但形態(tài)卻各異。這件象牙杯，采用了浮雕、線刻、鑲嵌等多種手法，是不可多得的藝術(shù)珍品。

9、晉侯蘇鐘（一套14件）西周厲王時期

1992年山西曲沃晉侯墓地八號墓被盜上海博物館
西周厲王時期。編鐘為成組的青銅樂器。該組編鐘大小不一，大的高52厘米,小的高22厘米,都是甬鐘。鐘上都刻有規(guī)整的文字,共刻銘文355字,最后兩鐘為2行11字。銘文都是用利器刻鑿,刀痕非常明顯,銘文可以連綴起來,完整地記載了周厲王三十三年(公元前846年)正月八日,晉侯蘇受命伐夙夷的全過程。1992年12月,上海博物館從香港古玩肆中發(fā)現(xiàn)此套編鐘14件,并搶救回.1993年初,山西晉侯墓考古發(fā)掘出土了殘存的2件小編鐘,形制與14件晉侯蘇鐘相同,大小和文字完全可以連綴起來,證實(shí)上博從香港搶救回歸的14件鐘與此次發(fā)掘出土的2件鐘原出同墓，此套完整的編鐘數(shù)目應(yīng)是16件。

10、大克鼎西周晚期 上海博物館

1890年陜西扶風(fēng)法門鎮(zhèn)任村村

大克鼎西周晚期。西周孝王時期器物，原器通高93.1厘米，口徑75.6厘米，重201.5公斤，1890年（清光緒十六年）陜西扶風(fēng)縣法門鎮(zhèn)任村出土。大克鼎又名克鼎和膳夫克鼎，與此鼎同出的還有小鼎七件、盨二件、鐘六件、鎛一件，都是膳夫克所作之器。因此稱此鼎為大克鼎，小鼎為小克鼎。西周孝王時名叫克的大貴族為祭祀祖父而鑄造。造型宏偉古樸，鼎口之上豎立雙耳，底部三足已開始向西周晚期的獸蹄形演化，顯得沉穩(wěn)堅(jiān)實(shí)。紋飾是三組對稱的變體夔紋和寬闊的竊曲紋，線條雄渾流暢。由于竊曲紋如同浪峰波谷環(huán)繞器身，因此又叫波曲紋。鼎腹內(nèi)壁上銘文共28行290字，為西周大篆的典范之作。此鼎系周孝王時期鑄器，歷見著錄，流傳有緒，是研究西周奴隸制度的珍貴資料。大克鼎與大盂鼎和毛公鼎并稱為“海內(nèi)青銅器三寶”。

11、太保鼎西周初期 天津博物館

傳清道光間山東壽張縣梁山出土

通高50.7厘米，口徑 23×36厘米 銘文細(xì)部圖西周康王時期青銅禮器。四足方鼎。直耳，耳上有垂角雙獸，作攀附狀。腹壁四隅起棱脊，腹飾獸面紋及垂葉紋。柱足飾獸面紋，有棱脊，中部附圓盤。造型優(yōu)美獨(dú)特，鑄造工藝精湛。內(nèi)壁有銘文“大（太）保鑄”3字。太保，官名，即輔助周王的要臣召公奭（shì，音事）。 據(jù)傳此鼎為清道光、咸豐年間山東省壽張縣梁山出土，同出的尚有敦、甗、彝等，即著名的“梁山七器”。該鼎歷經(jīng)李宗岱、丁麐年、徐世昌等名家收藏，是享譽(yù)海內(nèi)外的青銅重器，歷史價值與藝術(shù)價值極高，堪稱國之瑰寶。徐世昌著《水竹邨人集》中有專為此鼎所作的《得鼎歌》，倍加贊頌。 1958年徐世昌孫媳張秉慧捐獻(xiàn)。

12、新石器時代 浙江省博物館

1977年浙江河姆渡遺址出土朱漆碗

朱漆木碗，新石器時代，食器，1978年浙江余姚河姆渡遺址出土，口徑9.2-10.6厘米，底徑7.2-7.6厘米，高5.7厘米，木胎，浙江省博物館藏。1977年河姆渡遺址T231出土。它由一塊木頭鏇挖而成，因壁厚而顯得較為笨拙?？诓績?nèi)收、腹線較深及圈足較高的造型，也透出了幾分古樸，口部的殘缺更標(biāo)示出歲月的滄桑，幾條若隱若現(xiàn)的外壁腹線，使碗的整體造型呈瓜棱狀，又平添了幾許靈氣。木質(zhì)、斂口，呈橢圓瓜棱形，圈足略外撇。外壁均有一層朱紅色涂料（剝落較甚），微有光澤。經(jīng)化學(xué)方法和光譜分析鑒定為生漆。朱漆碗的發(fā)現(xiàn)，說明至少在六、七千年之前，我們的先民已將天然漆用于裝飾生活器具的表面。河姆渡文化河姆渡文化是分布于浙江寧（波）紹（興）平原東部的一種原始文化，是世界上最早的稻作農(nóng)業(yè)文化之一。河姆渡遺址出土的大量木質(zhì)文物表明，寧紹平原的先祖?zhèn)冇兄职l(fā)達(dá)的木器制作手工業(yè)。木器廣泛應(yīng)用于建筑、生產(chǎn)及日常生活領(lǐng)域。獨(dú)特的氣候和地質(zhì)條件使這些幾千年前的木質(zhì)器具保存下來，因此我們才有緣得見這件貌不驚人卻身價不凡的木碗。

13、良渚出土玉琮王 新石器時代 1986年余杭反山12號墓 浙江省文物考古研究所

新石器時代。高8.8厘米 射徑17.1---17.6厘米 孔徑4.9厘米。黃白色，有規(guī)則紫紅色瑕斑。器形呈扁矮的方柱體，內(nèi)圓外方，上下端為圓面的射，中有對鉆圓孔，俯視如玉璧形。琮體四面中間由約5厘米寬的直槽一分為二，由橫槽分為四節(jié)。這件玉琮重約6500克，形體寬闊碩大，紋飾獨(dú)特繁縟，為良渚文化玉琮之首，堪稱'琮王'。東漢許慎在《說文解字》注：“琮，瑞玉，大八寸形似車 車工 兩字合成一字 。這是對琮的最早定名。根據(jù)《周禮》記載，“以蒼璧禮天、黃琮禮地”。琮是一種用來祭祀地神的禮器。看良渚文化的玉琮， 它的形狀內(nèi)圓外方，中間為圓孔。專家們推測，它可能是原始先民“天圓地方”宇宙觀的體現(xiàn)，方象征著地，圓象征著天，琮具有方圓，正是象征天地的貫穿。在當(dāng)時，每當(dāng)豐收或祭日時，就舉行隆重的祭祀典禮，良渚先民就用它來與天地神靈溝通。因此，玉琮是良渚人所用的宗教法器。 1986年浙江省余杭縣反山12號墓出土，出土?xí)r，平正地放置在反山第十二號墓墓主關(guān)骨的左下方，是一件神圣崇高的玉制禮器。這件玉琮的制作，技術(shù)高超，可稱神工鬼斧，是良渚文化玉器的瑰寶。

14、水晶杯戰(zhàn)國 浙江省文物考古研究所

1990年杭州半山鎮(zhèn)石塘村戰(zhàn)國墓戰(zhàn)國水晶杯此杯1990年出土于浙江省杭州市半山鎮(zhèn)石塘村戰(zhàn)國墓。杯高15.4厘米，口徑7.8厘米、底徑5.4厘米。敞口平唇，杯壁斜直呈喇叭狀，底圓，圈足外撇，酷似今天我們使用的玻璃杯。杯身通體平素簡潔，透明無紋飾，整器略帶淡琥珀色，器表經(jīng)拋光處理，器中部和底部有海綿體狀自然結(jié)晶。 此杯是用整塊優(yōu)質(zhì)天然水晶制成的寶用器皿，國內(nèi)罕見。它不僅是迄今為止我國出土的早期水晶制品中器形最大的一件，就其制作技巧與工藝水平而論，實(shí)令人驚嘆，堪為無與倫比的珍品。

15、淅川出土銅禁春秋中期 河南博物院

1978年河南淅川下寺

春秋中期。通高28.8厘米器身長103厘米，寬46厘米。禁為承置酒器的案，其器身以粗細(xì)不同的銅梗支撐多層鏤空云紋，十二只龍形異獸攀緣于禁的四周，另十二只蹲于禁下為足。這是我國迄今發(fā)現(xiàn)用失蠟法鑄造的時代最早的銅器，其工藝精湛復(fù)雜，令人嘆為觀止。1978年河南淅川下寺出土?，F(xiàn)藏于：河南博物院。1978年，河南省文物部門對楚墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，共發(fā)掘出了大小春秋楚墓24座，出土了大量精美文物。其中僅下寺2號楚墓就出土大型青銅禮器80余件，車馬器、兵器、玉器、金箔、骨貝等6000多件。在這些國寶中，就有這件被譽(yù)為河南博物院九大鎮(zhèn)院之寶之一的云紋銅禁。云紋銅禁主要用作尊、卣、壺類酒器的器座。銅禁在傳世器和考古中都很少發(fā)現(xiàn)，而此件云紋銅禁可算得上是禁類青銅器中的精品。

16、新鄭出土蓮鶴銅方壺 春秋中期 1923年于河南省新鄭市李家樓春秋鄭國大墓出土 注：原物為一對，一件藏于北京故宮博物院，另一件藏于河南博物院

春秋中期。青銅制盛酒或盛水器，原器通高126厘米，口長30.5厘米，寬24.9厘米。此壺主體部分為西周后期以來流行的方壺造型，有蓋、雙耳、圈足，重心在下腹部，遍飾于器身上下的各種附加裝飾，不僅造成異常瑰麗的裝飾效果，而且反映了在春秋時期青銅器藝術(shù)審美觀念的重要變化。壺身的紋飾為淺浮雕并有陰線刻鏤的龍、鳳紋飾。有的是以鳥獸合體的形式表現(xiàn)，虬屈蟠繞，布滿壺體。圈足上每面飾相對的兩虎，器蓋口沿飾竊曲紋。壺頸部四面均有龍（獸）形耳，兩正側(cè)面作回首反顧之龍形，有花冠形角，體積很大，冠與身軀均有鏤空的精美花紋。壺腹下部四角又有附飾的有翼小龍，作回首向上攀附之狀。獸角翻卷，角端如花朵形。圈足下有雙獸，弓身卷尾，頭轉(zhuǎn)向外側(cè)，咋舌，有枝形角。承托壺身的獸，和壺體上所有附飾的龍、獸向上攀援的動勢，相互應(yīng)合，共同在觀者視覺上造成壺身輕盈、移動的感覺。1923年于河南新鄭李家樓春秋鄭國大墓出土。

17、齊王墓青銅方鏡 西漢1980年山東淄博大武鄉(xiāng)窩托村南古墓五號陪葬坑淄博市博物館
西漢時期。鏡長115．1厘米，寬57．5厘米，重56.5公斤。背部有五個環(huán)形弦紋鈕，兩短邊又各鑄二鈕。每一環(huán)鈕四周飾柿蒂形紋。背又飾有夔龍糾結(jié)圖案，卷曲交錯自如。這件大型銅鏡大概要用柱子和座子加以支撐，鏡背面和邊上的鈕可能就是與柱子和座子固定時用的。1980年山東淄博大武公社窩托村南古墓五號陪葬坑出土?，F(xiàn)藏于：山東省淄博博物館。

18、鑄客大銅鼎戰(zhàn)國1933年壽縣朱家集(今屬長豐縣)李三孤堆楚王墓 安徽省博物館

鑄客大銅鼎又名楚大鼎或大鑄客鼎。戰(zhàn)國。楚國青銅炊器，通高113厘米，口徑87厘米，耳高36．5厘米，腹深52厘米，腹圍290厘米，足高67厘米，重約400公斤。圓口，方唇，鼓腹，圓底，三蹄足。頸側(cè)附雙耳，耳的上部外侈。腹飾一周突起的圓箍。箍上飾模印花紋，雙耳和頸部外壁飾模印菱形幾何紋，足根部飾浮雕旋渦紋。鼎口平沿刻銘文12字，刻銘開頭即是“鑄客”二字，故依慣例以開始二字名之，前足和腹下均刻有“安邦”二字吉語，又因此鼎在數(shù)千件楚器中最為雄偉，堪稱楚王重器，特冠一“大”’字，是現(xiàn)存周代以來最大最重的鼎。1933年壽縣朱家集（今屬長豐縣）李三孤堆楚王墓出土。

19、朱然墓出土漆木屐三國（吳） 馬鞍山市博物館 1984年安徽馬鞍山朱然墓

漆木屐,木胎，一對，屐板基本呈橢圓形。趾部有一穿孔，根部有二穿孔，為系絆帶所用，絆帶均朽不存。屐板髹黑紅漆，剝落嚴(yán)重，殘存漆皮為素面。長20.5厘米、寬8厘米、厚0.3厘米、重50克。漆木屐前面是有一個孔栓繩子，后面有兩個孔作成木屐的形態(tài)。這個漆木屐和當(dāng)代木屐樣子差不多，在日本、韓國展出時還引起了轟動。由此也可看出，早在1700多年前的三國時代，中日之間就有了較為密切的經(jīng)濟(jì)文化交流。在朱然墓漆木屐沒有出土以前，一般認(rèn)為漆木屐是日本人最早發(fā)明的，通過朱然墓漆木屐的發(fā)現(xiàn)，木屐在中國通過唐文化東傳到日本，最后被日本逐漸使用。

20、朱然墓貴族生活圖漆盤 三國（吳） 馬鞍山市博物館 1984年安徽馬鞍山朱然墓

1984年6月安徽馬鞍山市雨山鄉(xiāng)（現(xiàn)為雨山區(qū)）朱然墓出土“彩繪貴族生活圖漆盤”,盤徑24.8厘米，底徑22.5厘米，高3.5厘米，重200克。平沿直口，淺腹平底，沿與腹下各有一鎏金銅扣。盤內(nèi)壁及底髹紅漆，外壁及底髹黑紅漆。盤內(nèi)繪十二人，分為三層。上層為宴賓圖，畫面五人。中間一豆形器，內(nèi)有一勺，左邊一男一女當(dāng)是主人，一侍女立于一旁，右邊是兩男賓。賓主都跽坐在圓形坐墊上，似正暢談。底座前有一矮足圓盤，上置食物。中層也繪五人。左邊是梳妝圖，畫中有一女子跽坐在鏡架前梳妝，旁置一奩，蓋已揭開。中間畫對弈圖，兩男子分坐兩邊，中間置一棋盤，前有矮足圓盤，上置食物。中間畫對弈圖，兩男子分坐兩邊，中間置一棋盤，前有矮足圓盤，上置食物。右側(cè)畫馭鷹圖，兩人對坐，手臂前舉，各架一鷹，中間置矮足圓盤，上置食物。以上四組活動都在室內(nèi)，有門窗和屏風(fēng)的設(shè)置。下層似為出游圖。畫面二人，一人騎羊，一人跟于羊后，羊前有一山丘。

21、司馬金龍墓出土漆屏北魏 大同市博物館

1965年山西大同司馬金龍墓

北魏。每塊長約 80厘米，寬約 20厘米，厚約2.5厘米。，漆屏風(fēng)用木板制成，出土?xí)r較完整的有五塊，遍讀朱漆然后作畫，有黃色墨書榜題和題記。屏風(fēng)兩面原皆有畫，入葬時朝下的一面腐蝕嚴(yán)重，原貌難以辨別，向上一面保存較完好。圖中所示為尚能拼合的第一、第二塊向上的一面。第一、二塊屏風(fēng)畫用欄界分為四層。第一層六個人物，為帝舜格守孝道的故事；第二層三個人物為周太王妃太姜、周武王母大姐、周文王母太任的立像；第三層兩個人物，為魯師春姜及春姜女像；第四層六個人物，為班捷仔辭成帝同乘輦故事。以上故事多出自西漢劉向所著《列女傳》，帝舜事跡見《史記?五帝本紀(jì)》。所畫內(nèi)容與漢代以歷史人物故事喻世教民的傳統(tǒng)相承襲所畫人物用黑線作鐵線描，臉、手涂鉛白，服飾器具用黃白、青綠、橙紅、灰藍(lán)等色渲染，畫風(fēng)與東晉名畫家顧愷之的作品十分相似，面相則已見南朝“秀骨清相”之端倪。而以漆或油彩作畫比在紙、帛上作畫更為不易，可見漆工技藝高超。這件屏風(fēng)不但在當(dāng)時屬于上品，在現(xiàn)存北朝文物中也是難得的精品。與屏風(fēng)同出的還有四個石雕屏趺，當(dāng)初是插立屏風(fēng)用的，每件邊長約 32厘米，高6.5厘米。屏趺雕刻極精，但內(nèi)容與屏風(fēng)畫沒有聯(lián)系，均與佛教有關(guān)，說明當(dāng)時北魏佛教十分興盛。

22、婁睿墓鞍馬出行圖壁畫北齊 山西省博物館 1979年山西太原婁睿墓

中國北齊墓室壁畫。婁睿墓位于今山西省太原市晉祠王郭村，1980～1982年發(fā)掘。該墓是由封土、墓道、甬道和墓室4部分組成的磚構(gòu)單室墓。墓主鮮卑人,北齊世祖高歡妻婁太后兄壯之子，武平元年(570)入葬。 壁畫共71幅，無榜題，總面積200.55平方米。內(nèi)容分為：①墓道、天井、甬道及墓室四壁下層，繪墓主人生前奢華的生活場景。②甬道、墓門及墓室中、上欄，表現(xiàn)其死后升仙的虛幻境界。壁畫分若干小段，每段均前有導(dǎo)騎2人，后有群像1組，各段又相互呼應(yīng)，以長卷式構(gòu)圖組成一幅人間生活、古代神話傳說與儒道釋合流一體的宏偉壯麗的畫面，其手法寫實(shí)，洋溢著生活氣息(見彩圖[婁睿墓壁畫《出行圖》(北齊)山西太原])。壁畫繼承顧愷之“以形寫神”的藝術(shù)傳統(tǒng)，沿襲漢魏壁畫單純、粗獷的風(fēng)格,線條洗練遒勁,注重表現(xiàn)儀衛(wèi)人物的神采和動態(tài)；暈染法運(yùn)用得相當(dāng)純熟,以淡紅暈染,突出凹凸明暗的立體效果，具有實(shí)體和空間感。此外壁畫融合了外來藝術(shù)成分,豐富了民族傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)技法,突出體現(xiàn)了單線勾勒、重彩填染的中國傳統(tǒng)繪畫特點(diǎn)。同時延續(xù)了漢代墓室壁畫、漢代帛畫所流行的天上、人間、地下的表現(xiàn)程式，布局和內(nèi)容又受當(dāng)時盛行的寺觀壁畫的影響，包含著南北朝晚期佛教思想因素。 婁睿壁畫技藝的精湛和涉獵事物的浩繁，是衡量北齊繪畫發(fā)展水準(zhǔn)，研究北齊音樂、服飾、內(nèi)廷、喪葬等禮儀制度的重要例證；亦是北朝中原地區(qū)壁畫藝術(shù)的卓越代表。據(jù)史籍記載，北齊繪畫成就頗高,名家輩出,曾影響隋及初唐。而從婁睿家族的顯貴地位估計(jì)，壁畫當(dāng)出自熟悉北方戎馬生活的宮廷畫師之手。故有的研究者推測它可能是當(dāng)時宮廷畫家楊子華的作品。

23、涅盤變相碑 唐代 山西省博物館

山西省臨猗縣大云寺遺物石雕碑高302厘米 寬87厘米厚25厘米 山西省博物館藏 涅盤變相碑，原為山西猗氏(今臨猗)縣大云寺遺物。 寺宇早毀，碑于1957年移入山西省博物館陳列。 碑為螭首龜趺。額部雕眾神將護(hù)持之須彌山。碑正面雕涅磐故事六圖，上部四圖—左面為“納棺”、“臨終遺戒”，右面為“荼毗”、“送葬”。

24、常陽太尊石像 唐代 山西省博物館

山西省運(yùn)城鹽湖區(qū)安邑鎮(zhèn)道觀遺物

收藏在山西博物館。像高一點(diǎn)五米，以白石雕造，形象豐頤，神態(tài)和穆。右手持扇，左手扶幾，盤坐于長方石座上。座的四面刻有銘文及供養(yǎng)人姓名。其形像優(yōu)美，技法嫻熟。

25、大玉戈 商代前期 湖北省博物館

1974年黃陂盤龍城李家嘴三號墓

商代前期。玉質(zhì)儀仗器，長94厘米、寬14厘米、厚僅1厘米，堪稱“玉戈之王”。1974年黃陂盤龍城李家嘴三號墓出土?，F(xiàn)藏于：湖北省博物館。大玉戈是禮玉中的精品，是權(quán)力和地位的象征，這樣的玉器只有在高級別的貴族墓葬中才能見到。大玉戈在北趙晉侯墓地的晉侯墓中多有出土，羊舌M1的墓中也不例外。大玉戈和玉璧出土于墓主人棺內(nèi)，分置墓主人身上和身下，有七、八件之多，精美異常。

26、曾侯乙編鐘 戰(zhàn)國早期 湖北省博物館

1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓

曾侯乙編鐘為戰(zhàn)國早期文物，1978年在湖北隨縣(今隨州市)成功發(fā)掘。出土后的編鐘是由六十五件青銅編鐘組成的龐大樂器，其音域跨五個半八度，十二個半音齊備。它高超的鑄造技術(shù)和良好的音樂性能，改寫了世界音樂史，被中外專家、學(xué)者稱之為“稀世珍寶”。這套編鐘出自湖北隨州南郊擂鼓墩的曾侯乙墓。墓主是戰(zhàn)國早期曾國的國君，同期出土的還有其它樂器近百件。曾侯乙編鐘數(shù)量巨大，完整無缺。按大小和音高為序編成8組懸掛在3層鐘架上。最上層3組19件為鈕鐘，形體較小，有方形鈕，有篆體銘文，但文呈圓柱形，枚為柱狀字較少，只標(biāo)注音名。中下兩層5組共45件為甬鐘，有長柄，鐘體遍飾浮雕式蟠虺紋，細(xì)密精致，外加楚惠王送的一枚镈鐘共65枚。鐘上有錯金銘文，除“曾侯乙作持”外，都是關(guān)于音樂方面的。（在鼓中部和左面標(biāo)出不同音高如宮、羽、宮曾等22個名稱，另一面鑄有律名、調(diào)式和高音名稱以及曾國與楚、周、齊、晉的律名和音階名稱的對應(yīng)關(guān)系。另有一件镈鐘，位于下層甬鐘中間，形體碩大，鈕呈雙龍蛇形，龍體卷曲，回首后顧，蛇位于龍首之上，盤繞相對，動勢躍然浮現(xiàn)。器表亦作蟠虺裝飾，枚扁平。镈鐘上有銘文，記述此镈鐘乃楚惠王贈送的殉葬品）。此外，更為神奇的是，一般的物體只能發(fā)出一個樂音，但是編鐘的每件鐘都能發(fā)出兩個樂音，并且互不干擾。

27、曾侯乙墓外棺 湖北省博物館

戰(zhàn)國早期1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓

外棺

內(nèi)棺

戰(zhàn)國。曾侯乙墓“外棺” 曾侯乙墓位于今湖北隨州,1977年發(fā)現(xiàn),1978年由湖北省博物館主持進(jìn)行了發(fā)掘,其外棺采用透雕、浮雕、圓雕等技法，彩繪色彩艷麗、對比強(qiáng)烈，用筆自然流暢，文飾有云紋、三角形紋等，尤其以龍紋變化復(fù)雜，最具特色，系銅框架里嵌厚木板構(gòu)成，重七噸半外棺的裝飾并不華麗，但設(shè)計(jì)者十分細(xì)心：外棺一側(cè)的下方，還開了一個門洞，有人猜測，這也許是為了讓主人的靈魂能夠自由出入。此外館是我國迄今所見年代最早、結(jié)構(gòu)最復(fù)雜、器形最大、體量最重，并與金工結(jié)合的一件特大型漆器。

28、曾侯乙青銅尊盤 湖北省博物館

戰(zhàn)國早期1978年湖北隨州擂鼓墩曾侯乙墓

戰(zhàn)國的青銅尊盤，1978年隨縣曾侯乙墓出土，酒器，尊盤口沿的鏤空附飾采用熔模鑄造工藝制成。由尊與盤兩件器物組成，出土?xí)r尊置于盤中。尊是盛灑器，盤則一般作水器用，也可置冰，名為“夷冰盤”，于大喪時使用。二者合二為一器，渾然天成。上古時人往往在尊內(nèi)盛摻有香草汁的酒，祭祀酌以獻(xiàn)尸，禮賓時酌以飲客，是重要的禮器。出土?xí)r盤內(nèi)“曾侯乙”的銘文系改刻而成，表明該器曾為曾侯乙的先君所用。 失蠟法制作的尊盤，裝飾繁縟,工藝精巧,堪稱極品,尤其是鏤空裝飾多層相扣,表層紋飾互不連接,由內(nèi)層銅梗支撐,內(nèi)層同梗又分層聯(lián)結(jié)鏤空鑄銅技術(shù)，楚文明偉大得不得了！ 失蠟法是熔模鑄造青銅器的一種方法。所謂“失蠟”法，是制作一個略小制成品的粘士模型，在它上面涂上一層蠟，在蠟上雕刻花紋后，再加上一層粘士，然后進(jìn)行整個加熱，蠟熔化后留下空隙，然后將青銅注入空隙。在我國失臘法有使用僅見于楚國。

29、彩漆木雕小座屏戰(zhàn)國 湖北省博物館

1965年湖北省江陵望山1號墓

戰(zhàn)國。通高15、長51、座寬12、屏厚3厘米。此座屏為木質(zhì)，周身髹黑漆，用朱紅、灰綠、金、銀等色漆彩繪。外框長方形，其中透雕和浮雕了五十一只動物，包括大蟒二十條，小蛇十七條，蛙二只，鹿、鳳、雀各四只。透雕部分由兩約對稱的圖形組成，兩組圖形完全相同，構(gòu)圖十分穩(wěn)定。每組圖形都以雙鳳。雙鹿圍繞著一個中心——鷙鳥搏蛇。底部浮雕以糾結(jié)的蛇、蟒和蛇吞蛙為主要內(nèi)容。除邊框?yàn)橹本€外，鹿。鳳和蛇的輪廓均為曲線，形成有動感的韻律。各種鳥。獸、蛇、蛙都以寫實(shí)方法表現(xiàn)，但它們的動態(tài)和身上的羽毛、斑紋畢竟是理想化的，因此比自然更具有規(guī)律，也更美。如左右兩只鷙鳥各銜蛇兩條，我們可以想像在烏嘴下掙扎的蛇是如何丑陋，但這兩條蛇都盤成對稱的花結(jié)，委婉自由、玲瓏剔透，是座屏中最引人注目的部分。這件座屏在藝術(shù)上極為成功，歷來被藝術(shù)史家看成是楚國漆工藝品的代表作。1965年湖北省江陵望山1號墓出土。

30、紅山文化女神像 新石器晚期

1983遼寧朝陽牛河梁遺址女神廟主室西遼寧省文物考古研究所

新石器時代晚期。紅山文化的一個重要發(fā)現(xiàn)是牛河梁的女神廟。廟址由南、北兩組建筑組成，其中北組為主體建筑，南北十八米余，東西寬近七米。墻壁經(jīng)過彩繪，室內(nèi)發(fā)現(xiàn)有大量的人物塑像碎塊，有頭、肩、手以及乳房等部位的殘塊，均屬女性。頭部真人大小，面涂紅彩，雙眼鑲嵌青色玉片。這是中國最早的女神像。

31、鴨形玻璃注 北燕 遼寧省博物館

1965年北票西官營子北燕馮素弗墓

北燕。長20.5厘米、腹徑5.2厘米，重70克。1965 年9月北票縣西官營子北燕馮素弗墓出土。淡綠色玻璃質(zhì)，質(zhì)光亮，半透明，微見銀綠色銹浸。體橫長，鴨形，口如鴨嘴狀，長頸鼓腹，拖一細(xì)長尾，尾尖微殘。背上以玻璃條粘出一對雛鴨式的三角形翅膀，腹下兩側(cè)各粘一段波狀的折線紋以擬雙足，腹底貼一平正的餅狀圓玻璃。此器重心在前，只有腹部充水至半時，因后身加重，才得放穩(wěn)。此器造型生動別致，在早期玻璃器中十分罕見。

32、青銅神樹 商代 三星堆博物館

1986年四川廣漢三星堆二號祭祀坑

樹干高384厘米，通高396厘米。986年于四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土。青銅神樹由樹座和樹干兩部分組成。樹座略呈圓錐狀，底座呈圓環(huán)形，上飾云氣紋，底座之上為三山相連狀，山上亦有云氣紋。樹干接鑄于山頂正中，干直，樹根外露。樹干上有三層樹枝，每層為三枝丫，枝丫端部長有果實(shí)，一果枝上揚(yáng)，果上站立一鳥，兩果枝下垂。在樹椏和果托下分別鑄有火輪。在樹的一側(cè)，有一條龍?jiān)畼涠?，龍身呈辮索狀馬面頭，劍狀羽翅。從造型來看，該青銅神樹應(yīng)是代表東方的神木“扶?！?。

商代。由于最上端的部件已經(jīng)缺失，估計(jì)全部高度應(yīng)該在5米左右，含底座、樹身、龍三部分。樹的下部有一個圓形底座，三道如同根狀的斜撐扶持著樹干的底部。樹干筆直，套有三層樹枝，每一層三根枝條，全樹共有九根樹枝。所有的樹枝都柔和下垂。枝條的中部伸出短枝，短枝上有鏤空花紋的小圓圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翹尾的小鳥；枝頭有包裹在一長一短兩個鏤空樹葉內(nèi)的尖桃形果實(shí)。在每層三根枝條中，都有一根分出兩條長枝。在樹干的一側(cè)有四個橫向的短梁，將一條身體倒垂的龍固定在樹干上。底座圈上三個拱形足如同樹根，主干上三層樹枝，均彎曲下垂，樹枝尖端有花朵果實(shí)，其上均有立鳥，全樹共九只鳥。主干側(cè)有一身似繩索的殘龍。這株鑄造于3000年前的青銅神樹，極為壯觀，真可算是獨(dú)樹一幟，舉世無雙。

33、三星堆出土玉邊璋商代 三星堆博物館

1986年四川廣漢三星堆一號祭祀坑

玉邊璋紋飾

三星堆玉邊璋 商代。通長54.5公分，遍體滿飾圖案，生動刻畫了原始宗教祭祀場面。圖案上下兩幅對稱布局，內(nèi)容相同，最上一幅平行站立三人，頭戴平頂冠，戴鈴形耳飾，雙手在胸前做抱拳狀，腳穿翹頭鞭，兩腳外撇站成一字形。第二幅是兩座山，山頂內(nèi)部有一圓圈(可能代表太陽)，在圓的兩側(cè)分別刻有“云氣紋”，兩山之間有一盤狀物，上有飄動的線條狀若火焰。在山形圖案的低部又畫有一座小山，小山的下部是一方臺(可能代表祭祀臺)，山的外側(cè)，一只大手，仿佛從天而降，伸出拇指按在山腰上。第三幅是兩組S形勾連的云雷紋。云雷紋下的一幅也是三個人，穿著和手勢與第一幅相同，所不同的是這三個人戴著山形高帽，雙腳呈跪拜的姿勢。第五幅又是兩座山，內(nèi)部結(jié)構(gòu)與第二幅相同，所不同的是山外兩側(cè)各立有一牙璋，右邊的山頭伸出一個狀若象勾狀物橫在兩山之間。這些圖案反映出古蜀人在祭壇上舉著牙璋祭祀天地和大山，而且天神已有反應(yīng)，伸出拇指按在山腰上，這是要賜福于下界的表示。三星堆遺址出土。