婉約詞概述　　

婉約詞是指自花間詞以下,以溫庭筠，柳永，李清照，周邦彥等詞人為代表的詞派，他們的詞表情達(dá)意一般崇尚含蓄婉轉(zhuǎn)，充分發(fā)揮了詞'專主情致'的特點(diǎn)。修辭委婉、表情柔膩的詞作。婉約詞在取材方面，多寫兒女之情，離別之緒，在表現(xiàn)方法上多用含蓄蘊(yùn)藉方法將情緒予以表達(dá)，其風(fēng)格是綺麗的。婉約詞出現(xiàn)較早，從唐五代以溫庭筠(花間鼻祖)為代表的“花間派”開始，繼有宋初的歐陽修、晏殊、晏幾道，與歐、晏同時(shí)的柳永，雖在詞的表現(xiàn)方法上大有改進(jìn)，但仍未脫離婉約風(fēng)格。之后，又有秦觀、賀鑄，李清照繼起。

婉約詞是一種配樂歌唱的新體詩(shī)，從其誕生之日起，就跟音樂結(jié)下了不解之緣?！?span>舊唐書·溫庭筠傳》曾記載飛卿“能逐弦歌之音，為側(cè)艷之詞”。天才的作家們既有文學(xué)素養(yǎng)，又都洞曉音律。每填一闋，往往錘字煉句，審音度曲，把如畫的意境，精煉的語言和美妙的音樂緊密結(jié)合起來，既表情達(dá)意，又悅耳動(dòng)聽，具有感人的藝術(shù)魅力。婉約詞便是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！耙磺略~酒一杯”，這些溫柔香艷之曲，懷人贈(zèng)別之調(diào)，又多是歌伎舞女們?cè)诨ㄩg、樽前，輕歌曼舞中彈唱的。一曲之后，余音繞梁，沁人心脾?！皸盍叮瑫燥L(fēng)殘?jiān)??！保ā读馈?span>雨霖鈴》）便只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，淺斟低唱。這類“旖旎近情，鋪敘展衍”的新曲，往往使聞?wù)咪N魂。婉約詞音節(jié)諧婉，“語工而入律”。情調(diào)柔美，容易為人們所接受。唐五代詞早就具有這一特點(diǎn)。兩宋時(shí)期，婉約詞空前繁榮，風(fēng)靡全國(guó)。柳永的詞，“凡有井水飲處”，即能歌之?？梢姰?dāng)時(shí)傳播之廣。直至近代，婉約詞依然具有“可歌性”。這是它的突出特點(diǎn)。

　　言情，是婉約詞的傳統(tǒng)題材，也是婉約詞的主要特點(diǎn)。它以情動(dòng)人，道盡人間的悲歡離合，喜怒哀樂。

　　我國(guó)詞壇是一個(gè)群芳競(jìng)艷，姹紫嫣紅的百花園。多彩多姿、千嬌百媚的婉約詞，為我國(guó)古典詩(shī)歌增添了無限光彩，也為我國(guó)文學(xué)的發(fā)展起著繼往開來的作用。自唐五代以來，直至近代，婉約詞繼承民歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷推陳出新，形成了自己的特色。

　　首先是它具有“可歌性”。婉約詞是一種配樂歌唱的新體詩(shī)，從其誕生之日起，就跟音樂結(jié)下了不解之緣?！杜f唐書·溫庭筠傳》曾記載飛卿“能逐弦歌之音，為側(cè)艷之詞”。天才的作家們既有文學(xué)素養(yǎng)，又都洞曉音律。每填一闋，往往錘字煉句，審音度曲，把如畫的意境、精練的語言和美妙的音樂緊密結(jié)合起來，既表情達(dá)意，又悅耳動(dòng)聽，具有感人的藝術(shù)魅力。婉約詞便是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的?！耙磺略~酒一杯”，這些溫柔香艷之曲、懷人贈(zèng)別之調(diào)，又多是歌伎舞女們?cè)诨ㄩg樽前、輕歌曼舞中彈唱的。一曲之后，余音繞梁，沁人心脾?！皸盍?，曉風(fēng)殘?jiān)?。”（柳永《雨霖鈴》）便只合十七八女郎，?zhí)紅牙板，淺斟低唱。這類“旖旎近情，鋪敘展衍”的新曲，往往使聞?wù)咪N魂。婉約詞音節(jié)諧婉，“語工而入律”。情調(diào)柔美，容易為人們所接受。唐五代詞早就具有這一特點(diǎn)。歐陽炯在《花間集序》中說:“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦;舉纖纖之玉手，拍按香檀。不無清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)?！眱伤螘r(shí)期，婉約詞空前繁榮，風(fēng)靡全國(guó)。柳永的詞，“凡有井水飲處”，即能歌之?？梢姰?dāng)時(shí)傳播之廣。直至近代，婉約詞依然具有“可歌性”。這是它的突出特點(diǎn)。

　　言情，是婉約詞的傳統(tǒng)題材，也是婉約詞的主要特點(diǎn)。它以情動(dòng)人，道盡人間的悲歡離合，喜怒哀樂。文采燦爛的《花間集》，就是一部言情之作。五代詞人韋莊，善于運(yùn)用各種抒情手法，成功地抒寫自己對(duì)生活的感受。晏殊的《珠玉詞》，抒情委婉。如明珠美玉，光艷照人。歐陽修是一位領(lǐng)袖儒林、肩負(fù)文統(tǒng)道統(tǒng)的中心人物。在他的詩(shī)文里，只能看到他嚴(yán)肅的衛(wèi)道面孔，而他的抒情小詞，卻寫得婉媚輕柔，情致纏綿。清代著名詞人納蘭性德，工文章，精騎射，而小詞卻委婉傳情，凄惻動(dòng)人。蓋“情有文不能達(dá)，詩(shī)不能道者，而獨(dú)于長(zhǎng)短句中可以委婉形容之?！保ú槎Y《銅鼓堂詞話》）。作家們把肺腑中的真情、悲愁與歡愉，通過抒情的婉約詞，曲折細(xì)膩地透露出來，贏得古今無數(shù)讀者的同情與共鳴。

　　愛情是人們生活的重要部分。抒寫愛情，反映在封建禮教統(tǒng)治下，人們對(duì)愛情的熱烈追求，對(duì)幸福生活的向往，以及遭到迫害、受到挫折時(shí)的悲愁與哀怨，也就成為婉約詞的重要內(nèi)容。它首先表現(xiàn)在對(duì)愛情的大膽追求與歌頌。敦煌曲子詞《菩薩蠻》的作者，大膽坦率而又委婉曲折地寫出“枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛”表達(dá)了愛情永恒不變的心愿。馮延巳的《長(zhǎng)命女》，寫夫妻祝酒陳愿，地久天長(zhǎng)，永不分離。韋莊的《思帝鄉(xiāng)》“妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞”，歌頌了天真少女對(duì)愛情的熱烈追求。李清照的名作《醉花陰》“薄霧濃云愁永晝”，是對(duì)愛情的表露，抒寫她美滿幸福的愛情生活。

　　多情的詞人，往往通過抒寫離愁別恨，歌頌愛情的真摯。“西城楊柳弄春柔。動(dòng)離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。”（秦觀《江城子》）離歌一曲，動(dòng)人心魄。柳永的名作《雨霖鈴》，抒寫了濃烈感人的游子離情?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽。”淋漓盡致地描繪出與情人闊別、流落江湖的痛苦心境。蘇軾的《江城子》“十年生死兩茫?！保銓懥怂麑?duì)亡妻“不思量，自難忘”的一片真情?！皬膭e后，憶相逢，幾回魂夢(mèng)與君同”（晏幾道《鷓鴣天》）寫當(dāng)日的相親相愛、別后的相思相憶，凄婉哀怨而又嫵媚風(fēng)流，輕柔自然。歐陽修的《踏莎行》“候館梅殘”、《蝶戀花》“庭院深深深幾許”等抒情小詞，雖是兒女私情、離愁別緒，卻寫得清麗婉媚，情深意長(zhǎng)?！耙挂瓜嗨几?，傷心明月憑闌干，想君思我錦衾寒”（韋莊《浣溪沙》）寫愛情生活的回憶，離別相思的痛苦，洋溢著真情實(shí)感。

　　在長(zhǎng)期的封建社會(huì)中，婦女特別是那些被壓在社會(huì)底層的歌伎們的不幸遭遇和文人失意的痛苦，也常常在婉約詞中如泣如訴地表現(xiàn)出來。柳永仕途坎坷，長(zhǎng)期浪跡于下層社會(huì)。他的詞往往以極大的同情，表現(xiàn)歌伎們身受的痛苦和精神面貌，以及與她們的愛戀之情?！昂薇∏橐蝗?，音書無個(gè)”，“悔當(dāng)初不把雕鞍鎖”，“鎮(zhèn)相隨，莫拋躲，彩線慵拈伴伊坐?！保ā抖L(fēng)波》）詞中既寫出歌伎們所遭受的身心折磨，又表現(xiàn)出她們對(duì)愛情的熱烈追求、對(duì)自由幸福生活的向往?！颁N魂。當(dāng)此際，香囊暗解，羅帶輕分，謾贏得、青樓薄幸名存”全詞傾訴了“黯然銷魂”的無限傷離之情。顯示了婉約詞“狀難狀之景，達(dá)難達(dá)之情，而出之自然”的藝術(shù)效果。

　　婉約詞也往往抒寫感時(shí)傷世之情。作家們把家國(guó)之恨、身世之感，或打入艷情，或寓于詠物，表面看似抒寫愛情，描摹物象，實(shí)際上卻別有寄托?！岸嗌俸?，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑”（《望江南》）、“春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中”（《虞美人》）、“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”（《相見歡》）、“流水落花春去也，天上人間”（《浪淘沙》），李煜在詞中以鮮明的形象、熾烈的感情，借花月春風(fēng)，抒寫亡國(guó)之恨。宋徽宗《燕山亭》，委婉悲痛地寫出了國(guó)亡被俘后的無限感慨。辛棄疾的《摸魚兒》“更能消幾番風(fēng)雨，匆匆春又歸去”，運(yùn)用比興手法，以“美人香草”喻君子賢人;以男女喻君臣，抒寫家國(guó)之事，身世之感，情致纏綿，哀婉含蓄。

　　詞人們又往往借詠燕、詠柳、詠梅、詠楊花等，寄寓身世之感，抒難以明言之意。如陸游的《詠梅》詞，以梅花自喻，意在言外，引人深思。作家們常以花草、閨房、送春、惜春為題材，表現(xiàn)自己的生活情趣，寄寓他們對(duì)美好事物的愛戀以及受到挫折時(shí)的悲傷情緒。“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”（晏殊《浣溪沙》），抒寫了惜春傷春之情，懷戀歌姬之感，表現(xiàn)了作者的淡淡哀愁。此詞溫潤(rùn)秀潔，風(fēng)流蘊(yùn)藉，言情閑雅而不輕薄，辭語工麗而不淫艷，最為人們所贊賞。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了和平安定的生活，給人民帶來巨大的災(zāi)難。國(guó)破家亡之恨，生離死別之情，不斷在婉約詞中反映出來。蔣興祖女的《減字木蘭花》“漸近燕山，回首鄉(xiāng)關(guān)歸路難”，將自己被虜離鄉(xiāng)北去的無限痛苦心情，表現(xiàn)得淋漓盡致，生動(dòng)地反映了那個(gè)離亂時(shí)代的社會(huì)生活和人民身受的痛苦。

婉約詞代表人物

馮延巳（903--960）

　　馮延巳 （903--960）又名延嗣，字正中，五代廣陵（今江蘇省揚(yáng)州市）人。在南唐做過宰相，生活過得很優(yōu)裕、舒適。他的詞多寫閑情逸致辭，文人的氣息很濃，對(duì)北宋初期的詞人有比較大的影響，北宋婉約詞初祖晏殊（同叔）和歐陽修（永叔）的詞風(fēng)都深受馮延巳影響，正如清代著名詞評(píng)家劉熙載在《藝概》中所寫的那樣：“馮正中詞，晏同叔得其俊，歐陽永叔得其深。”馮延巳對(duì)宋代婉約詞的影響甚至超過花間詞的絕大多數(shù)詞人，與溫庭筠、韋莊不相上下。

　　馮詞寫愁的最大特點(diǎn)，是憂愁的不確定性和朦朧性。他詞中的憂愁，具有一種超越時(shí)空和具體情事的特質(zhì)，寫來迷茫朦朧，含而不露。馮詞中的憂愁“閑情”，常常很難確指是什么性質(zhì)的憂愁，是因?yàn)槭裁丛蚨鄲?。比如?span>鵲踏枝》中的“閑情”，就很難說清是一種什么樣的情，一種什么樣的愁。作者所要表現(xiàn)的就是人生中常有的一種說不清、道不明的憂愁苦悶，抑郁不歡；一種可能已經(jīng)存在又似乎是即將來臨的人生憂患。馮詞憂患苦悶的內(nèi)涵性質(zhì)，是無法確指的，無法界定的，從而留給讀者更大的自由創(chuàng)造聯(lián)想的空間，有著更大的藝術(shù)張力。

　　在藝術(shù)上，馮延巳的特色一是空間境界比較闊大，常以大境寫柔情，如“將遠(yuǎn)恨，上高樓。寒江天外流”(《更漏子》)；“樓上春寒山四面”(《鵲踏枝》)等。闊大無限的空間境界，表現(xiàn)出愁思的深重。二是善于用層層遞進(jìn)的抒情手法，把苦悶相思表現(xiàn)得一層深似一層。這就是古人所說的“層深”之法，最典型的是“淚眼問花花不語。亂紅飛過秋千去”。其他詞作也屢用此法。三是在情景的配置上，善于用逆向配置法。詞中寫情，最常見的是情與景交融互寫，但情與景交融配置的方式有同向配置和逆向配置兩種。所渭同向配置，是客觀景物蘊(yùn)含的情感指向與主觀情感的性質(zhì)相同，逆向配置是客觀景物的情感指向與主觀情感性質(zhì)正好相反。馮延巳詞中，常常喜歡用明媚燦爛的春景來寫悲哀的情緒。情景的逆向配置，加倍寫出了主人公的愁情。面對(duì)歡樂之景，尚且苦悶，如果是悲哀之景，其憂愁苦悶更可想而知。

　　馮延巳的詞集名《陽春錄》。

韋莊(836年─910年)

　　唐朝詩(shī)人、花間派代表詞人之一，與溫庭筠并稱“溫韋”。詞風(fēng)清麗，有《浣花詞》流傳。曾任前蜀宰相，謚文靖。韋莊在唐末詩(shī)壇上有重要地位。清代翁方綱稱他“勝于咸通十哲(指方干、羅隱、杜荀鶴等人)多矣”（《石洲詩(shī)話》），鄭方坤把他與韓偓、羅隱并稱為“華岳三峰”（《五代詩(shī)話·例言》）。

　　韋莊與溫庭筠又是花間派中成就較高的詞人，與溫庭筠并稱溫韋。溫、韋詞在內(nèi)容上并無多大差別，不外是男歡女愛、離愁別恨、流連光景。韋詞注重作者情感的抒發(fā)，如《菩薩蠻》“人人盡說江南好”五首，追憶往昔在江南、洛陽的游歷，把平生漂泊之感、飽經(jīng)離亂之痛和思鄉(xiāng)懷舊之情融注在一起，情蘊(yùn)深至。其中第一首寫江南春色，“春水碧于天，畫船聽雨眠”更兼有“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，此情此景足使將欲遠(yuǎn)行的游子痛斷人腸，由此詞人有“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”之勸詞。此詞情致纏綿，意象鮮明，堪稱詠“江南春色”的諸多詩(shī)作中罕見之佳作。

　　風(fēng)格上，韋詞善于用清新流暢的白描筆調(diào),表達(dá)比較真摯、深沉的感情，如〔浣溪沙〕“夜夜相思更漏殘”、〔女冠子〕“四月十七”、“昨夜夜半”等。他有些詞還接受了民間詞的影響，用直截決絕之語,或?qū)懸煌樯?或?qū)懸磺怀罹w。如〔思帝鄉(xiāng)〕“春日游”的“妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞”，于率直中見郁結(jié)；〔菩薩蠻〕“如今卻憶江南樂”的“此度見花枝，白頭誓不歸”，以終老異鄉(xiāng)之“誓”，更深一層地抒發(fā)思鄉(xiāng)之苦。陳廷焯《白雨齋詞話》說“韋端己詞，似直而紆，似達(dá)而郁，最為詞中勝境”，許昂霄《詞綜偶評(píng)》評(píng)韋詞“語淡而悲，不堪多讀”，都指明這一特點(diǎn)。王國(guó)維《人間詞話》認(rèn)為韋詞高于溫詞，指出“端己詞情深語秀”，“要在飛卿之上”；“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也”，也是從這點(diǎn)著眼的。但韋詞偶有艷褻語，為其不足處。

　　韋莊的閨情詞亦寫得非常出色，詞語與閨中之美人渾然融于一體，見詞尤見人，詞音即人語，可謂風(fēng)韻臻于極致矣。王國(guó)維在人間詞話中談到：“‘弦上黃鶯語’（見《菩薩蠻》），端己語也，其詞品亦似之?！狈Q其詞“骨秀”，評(píng)價(jià)他說“端己詞情深語秀，雖規(guī)模不及后主、正中，要在飛卿之上。觀昔人顏、謝優(yōu)劣論可知矣?！?/p>

李煜（937－978）

　　著名的有五代十國(guó)時(shí)南唐國(guó)君李煜，漢族，在位時(shí)間(961-975)，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮峰居士。彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱李后主。開寶八年，國(guó)破降宋，俘至汴京，被封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后為宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩(shī)和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詩(shī).被稱為“千古詞帝”。'　

　　李煜是婉約派四大旗幟之一，四旗中號(hào)“愁宗”。精書法，善繪畫，通音律，詩(shī)和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。內(nèi)容主要可分作兩類：第一類為降宋之前所寫的，主要為反映宮廷生活和男女情愛，題材較窄；第二類為降宋后，李煜因亡國(guó)的深痛，對(duì)往事的追憶，富以自身感情而作，此時(shí)期的作品成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前期，可謂“神品”。千古杰作《虞美人》（為其絕命詞）《浪淘沙》《烏夜啼》《相見歡》等詞。皆成于此時(shí)。此時(shí)期的詞作大都哀婉凄絕，主要抒寫了自己憑欄遠(yuǎn)望、夢(mèng)里重歸的情景，表達(dá)了對(duì)“故國(guó)”、對(duì)“往事”的無限留戀。李煜在中國(guó)詞史上占有重要的地位，被稱為“千古詞帝”。對(duì)后世影響亦甚大。他繼承了晚唐以來花間派詞人的傳統(tǒng)，但又通過具體可感的個(gè)性形象，反映現(xiàn)實(shí)生活中具有一般意義的某種意境，將詞的創(chuàng)作向前推進(jìn)了一大步，擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)領(lǐng)域。李煜文、詞及書、畫創(chuàng)作均豐。其詞主要收集在《南唐二主詞》（中有其父李璟之作）中。

　　李煜才華橫溢，工書善畫，能詩(shī)擅詞，通音曉律，是被后人千古傳誦的一代詞人；本無心爭(zhēng)權(quán)奪利，一心向往歸隱生活的李煜能登上王位完全是個(gè)意外，無奈命運(yùn)弄人，也是刻于歷史卷宗上的亡國(guó)之君，他痛恨自己生在帝王家。功過事非，已成歷史之軌跡。

　　他嗣位的時(shí)候，南唐已奉宋正朔，多次入宋朝進(jìn)貢，茍安于江南一隅。宋開寶七年（974年），宋太祖屢次遣人詔其北上，均辭不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封違命侯。太宗即位，進(jìn)封隴西郡公。太平興國(guó)三年（978年）七夕是他四十二歲生日，據(jù)宋人王至《默記》，蓋為宋太宗賜牽機(jī)藥所毒斃。追封吳王，葬洛陽邙山。

　　他精于書畫，諳于音律，工于詩(shī)文，詞尤為五代之冠。前期詞多寫宮廷享樂荒廢的生活，風(fēng)格柔靡，但是這并不是他向往的生活，多為空虛無奈；后期詞反映亡國(guó)之痛，題材擴(kuò)大，意境深遠(yuǎn)，感情真摯，語言清新，極富藝術(shù)感染力。后人將他與李璟的作品合輯為《南唐二主詞》。后主前期詞作風(fēng)格綺麗柔靡，還不脫“花間”習(xí)氣。國(guó)亡后在“日夕只以眼淚洗面”的軟禁生涯中，以一首首泣盡以血的絕唱，使亡國(guó)之君成為千古詞壇的“南面王”（清沈雄《古今詞話》語），正是“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，話到滄桑句始工”。這些后期詞作，凄涼悲壯，意境深遠(yuǎn)，已為蘇辛所謂的“豪放”派打下了伏筆，為詞史上承前啟后的大宗師，如王國(guó)維《人間詞話》所言：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深。”至于其語句的清麗，音韻的和諧，更是空前絕后的了。后主本有集，已失傳?，F(xiàn)存詞四十六首，其中幾首前期作品或?yàn)樗怂?，可以確定者僅三十八首。

晏殊（991-1055）

　　晏殊，字同叔，北宋前期婉約派詞人之一。漢族，撫州臨川文港鄉(xiāng)人。十四歲時(shí)就因才華洋溢而被朝廷賜為進(jìn)士。性剛簡(jiǎn)，能薦拔人才，范仲淹、歐陽修均出其門下。他生平著作相當(dāng)豐富，計(jì)有文集一百四十卷，主要作品有《珠玉詞》。

　　晏殊在文學(xué)上有多方面的成就和貢獻(xiàn)，是北宋文壇上地位很高的文人，《宋史》說他“文章贍麗，應(yīng)用不窮。尤工詩(shī)，閑雅有情思”。他能詩(shī)、善詞，文章典麗，駢文、書法皆工，而以詞最為突出，有“宰相詞人”之稱。和北宋前期大多數(shù)文人的作風(fēng)一樣，晏殊的詩(shī)文詞都是繼承晚唐五代的傳統(tǒng)，他“贍麗”之中有沉著的內(nèi)容，所以不流于輕倩、浮淺，故為當(dāng)時(shí)所重。他的詞，吸收了南唐“花間派”和馮延巳的典雅流麗詞風(fēng)，開創(chuàng)北宋婉約詞風(fēng)，被稱為“北宋倚聲家之初祖”。他的詞語言清麗，聲調(diào)和諧，寫景重其精神，賦于自然物以生命。其“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”（《浣溪沙》）、“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）、“念蘭堂紅燭，心長(zhǎng)焰短，向人垂淚”（《撼庭秋》）等佳句廣為流傳?！?/p>

　　晏殊一生顯貴，尤其善于寫旖旎風(fēng)光，歡愉情趣，但他的作品并不單純?nèi)绱?，而孕育著深厚的悲戚之感。如他的名句“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”，這種人的意志所不能挽回的情景，即使只是個(gè)人一時(shí)的無名的悲感，也蘊(yùn)含著人類永恒而無可奈何的悲感，由此而感到人類普遍的永久的無可逃避的命運(yùn)。由這種主觀的悲哀推而至于客觀世界的運(yùn)轉(zhuǎn),又何嘗不如此?！皾M目山河空念遠(yuǎn),落花風(fēng)雨更傷春”。這就不能不得出“珍惜現(xiàn)在”的結(jié)論：“不如憐取眼前人。”（〔浣溪沙〕）這比起《花間》溫、韋的清詞麗句來，就看出“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”了。

柳永（987？～1053？）

　　中國(guó)北宋詞人。初名三變，字景莊，后改名永，字耆卿，崇安（今福建武夷山市）人。仁宗景祐元年（1034）進(jìn)士。先后做過睦州團(tuán)練推官、馀杭縣令、曉峰鹽場(chǎng)（在今浙江定?？h）監(jiān)和泗州判官等地方官。后官至屯田員外郎，世故稱“柳屯田”。

　　整個(gè)唐五代時(shí)期，詞的體式以小令為主，慢詞總共不過十多首。到了宋初，詞人擅長(zhǎng)和習(xí)用的仍是小令。與柳永同時(shí)而略晚的張先、晏殊和歐陽修，僅分別嘗試寫了17首、3首和13首慢詞。柳永大力創(chuàng)作慢詞，從根本上改變了唐五代以來詞壇上小令一統(tǒng)天下的格局，使慢詞與小令兩種體式平分秋色，齊頭并進(jìn)。

　　小令的體制短小，一首多則五六十字，少則二三十字，容量有限。而慢詞的篇幅較大，一調(diào)少則八九十字，多則一二百字。柳永最長(zhǎng)的慢詞《戚氏》長(zhǎng)達(dá)212字。慢詞篇幅體制的擴(kuò)大，相應(yīng)地?cái)U(kuò)充了詞的內(nèi)容涵量，也提高了詞的表現(xiàn)能力。

　　在兩宋詞壇上，柳永是創(chuàng)用詞調(diào)最多的詞人。他現(xiàn)存213首詞，用了133種詞調(diào)。而在宋代所用八百八十多個(gè)詞調(diào)中，有一百多調(diào)是柳永首創(chuàng)或首次使用。詞至柳永，體制始備。令、引、近、慢、單調(diào)、雙調(diào)、三疊、四疊等長(zhǎng)調(diào)短令，日益豐富。形式體制的完備，為宋詞的發(fā)展和后繼者在內(nèi)容上的開拓提供了前提條件。如果沒有柳永對(duì)慢詞的探索創(chuàng)造，后來的蘇軾、辛棄疾等人或許只能在小令世界里左沖右突，而難以創(chuàng)造出像《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有）、《念奴嬌·赤壁懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》那樣輝煌的慢詞篇章。

　　柳永不僅從音樂體制上改變和發(fā)展了詞的聲腔體式，而且從創(chuàng)作方向上改變了詞的審美內(nèi)涵和審美趣味，即變“雅”為“俗”，著意運(yùn)用通俗化的語言表現(xiàn)世俗化的市民生活情調(diào)。北宋陳師道說柳詞“骫骳從俗，天下詠之”（《后山詩(shī)話》），王灼也認(rèn)為柳詞“淺近卑俗，自成一體，不知書者尤好之”（《碧雞漫志》卷二），都揭示出柳詞面向市民大眾的特點(diǎn)。

　　唐五代敦煌民間詞，原本是歌唱普通民眾的心聲，表現(xiàn)他們的喜怒哀樂的。到了文人手中，詞的內(nèi)容日益離開市俗大眾的生活，而集中表現(xiàn)文人士大夫的審美情趣。柳永由于仕途失意，一度流落為都市中的浪子，經(jīng)?；燠E于歌樓妓館，對(duì)生活在社會(huì)底層的歌妓和市民大眾的生活、心態(tài)相當(dāng)了解，他又經(jīng)常應(yīng)歌妓的約請(qǐng)作詞，供歌妓在茶坊酒館、勾欄瓦肆里為市民大眾演唱。因此，他一改文人詞的創(chuàng)作路數(shù)，而迎合、滿足市民大眾的審美需求，用他們?nèi)菀桌斫獾恼Z言、易于接受的表現(xiàn)方式，著力表現(xiàn)他們所熟悉的人物、所關(guān)注的情事。

李清照（公元1084～1151？）

　　中國(guó)宋代詞人。號(hào)易安居士，濟(jì)南章丘人，宋代杰出的女詞人。

　　李清照生于書香門第，父親李格非精通經(jīng)史，長(zhǎng)于散文，母親王氏也知書能文。在家庭的熏陶下，她小小年紀(jì)便文采出眾。李清照對(duì)詩(shī)、詞、散文、書法、繪畫、音樂，無不通曉，而以詞的成就為最高。夫趙明誠(chéng)，為吏部侍郎趙挺之之子，金石考據(jù)家。李清照早年生活優(yōu)裕，工書能文，通曉音律?；楹笈c趙明誠(chéng)共同致力于書畫金石的整理，編寫了《金石錄》。金兵入據(jù)中原，清照舉家南逃。后明誠(chéng)病故，戰(zhàn)亂中書籍文物大部分散失，孤獨(dú)一身，各地漂泊，境遇極其悲苦。據(jù)傳清照曾改嫁，后世學(xué)者對(duì)此頗有爭(zhēng)議。其晚年生活情況缺乏資料記載，僅知她曾作《打馬圖經(jīng)》及自序，還曾攜米芾墨跡訪米友仁求題跋。

　　李清照的詞委婉、清新，感情真摯。前期的詞，主要描寫少女、少婦的生活，多寫閨情，流露了她對(duì)愛情生活的向往和別離相思的痛苦。她后期的詞，多悲嘆身世，有時(shí)也流露出對(duì)中原的懷念，以表達(dá)她的愛國(guó)思想。李清照的文學(xué)創(chuàng)作具有鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，居婉約派之首，對(duì)后世影響較大，在詞壇中獨(dú)樹一幟，稱為'易安體'。

　　她曾作《如夢(mèng)令》，描述她少女時(shí)代在濟(jì)南的歡樂生活：'常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。'宋時(shí)，濟(jì)南城西確有'溪亭”。

　　李清照十八歲時(shí)，在汴京與太學(xué)生、丞相趙挺之之子趙明誠(chéng)結(jié)婚?；楹?，夫妻感情篤深，常投詩(shī)報(bào)詞。一年重陽，李清照作了那首著名的《醉花陰》，寄給在外作官的丈夫：'薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。'秋閨的寂寞與閨人的惆悵躍然紙上。據(jù)《嫏環(huán)記》載，趙明誠(chéng)接到后，嘆賞不已，又不甘下風(fēng)，就閉門謝客，廢寢忘食三日三夜，寫出五十闕詞。他把李清照的這首詞也雜入其間，請(qǐng)友人陸德夫品評(píng)，陸德夫把玩再三，說：'只三句絕佳。'趙明誠(chéng)問是哪三句，陸德夫答：'莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。'

　　公元1127年，北方金族攻破汴京，徽宗、欽宗父子被俘，高宗倉(cāng)皇南逃。李清照夫婦也先后渡江南去，第二年，趙明誠(chéng)死于建康（南京）。

　　李清照獨(dú)身漂泊江南，在孤苦凄涼中度過了晚年。詞人連遭國(guó)破、家亡、夫死之痛，所作詞章更為深沉感人。比如那首著名的《聲聲慢》：'尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘摻戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息，兩盞三杯淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。者次第，怎一個(gè)、愁字了得？”

　　李清照在南渡之初，還寫過一首雄渾奔放的《夏日絕句》：'生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東'。借項(xiàng)羽的寧死不屈反刺徽宗高宗父子的喪權(quán)辱國(guó)，意思表達(dá)得淋漓盡致。

　　李清照工詩(shī)，能文，更擅長(zhǎng)詞。其創(chuàng)作以北宋、南宋生活的變化呈現(xiàn)出前后期不同的特點(diǎn)。

　　李清照前期的詞真實(shí)地反映了她的閨中生活和思想感情，表現(xiàn)了自然風(fēng)光和別思離愁。如[如夢(mèng)令]二首，活潑清新，語意雋秀。

　　南渡后的詞也與前期風(fēng)格迥異，變清麗明快為凄涼沉痛，抒發(fā)了傷時(shí)念舊、懷鄉(xiāng)悼亡的情感。如[菩薩蠻]、[蝶戀花]以及慢詞[永遇樂]等，寄托了強(qiáng)烈的故國(guó)之思。她在詞中充分地表達(dá)了自己在孤獨(dú)生活中的濃重哀愁。如[武陵春]、[聲聲慢]、[清平樂]等，將亡國(guó)之痛與個(gè)人孤苦凄慘的生活晚景融為一體，悲傷愁緒渲染極致，可以說這是時(shí)代的苦難與個(gè)人不幸命運(yùn)的藝術(shù)概括。

溫庭筠（約812～870）

　　中國(guó)唐代詞人。原名岐，字飛卿，并州祁（今山西祁縣）人，唐代溫彥博之裔孫，我國(guó)古代著名詞人，兩《唐書》有傳。溫庭筠雖為并州人，但他同白居易、柳宗元等名詩(shī)人一樣，一生絕大部分時(shí)間是在外地度過的。據(jù)考，溫庭筠幼時(shí)已隨家客游江淮，后定居于雩縣（今陜西戶縣）郊野，靠近杜陵，所以他嘗自稱為杜陵游客。

　　關(guān)于溫庭筠的生年，史籍無載。溫集舊注斷為穆宗長(zhǎng)慶四年（824年），夏承燾《溫飛卿系年》以為生于元和七年（812年）。近年陳尚君《溫庭筠早年事跡考辨》云生于德宗貞元十七年（8O1年）。梁超然《唐才子傳校箋》同意陳尚君所考。以溫庭筠生干貞元十七年算，卒于咸通七年（866年），則他享年66歲。

　　作為晚唐著名詩(shī)人，溫庭筠詩(shī)詞俱佳，以詞著稱。溫庭筠詩(shī)詞，在思想意義上雖大多無較高的價(jià)值，但在藝術(shù)上卻有獨(dú)到之處，歷代詩(shī)論家對(duì)溫庭筠詩(shī)詞評(píng)價(jià)甚高，被譽(yù)為花間派鼻祖。王拯《龍壁山房文集懺庵詞序》云，詞體乃李白、王建、溫庭筠所創(chuàng)，“其文窈深幽約，善達(dá)賢人君子愷惻怨悱不能自言之情，論者以庭筠為獨(dú)至?！敝軡?jì)《介存齋論詞雜著》云：“詞有高下之別，有輕重之別。飛卿下語鎮(zhèn)紙，端已揭響入云，可謂極兩者之能事。”又載張惠言語云：“飛卿之詞，深美閎約，信然。飛卿蘊(yùn)釀最深，故其言不怒不懾，備剛?cè)嶂畾??！薄搬樋|之密，南宋人始露痕跡，花間極有渾厚氣象。如飛卿則神理超越，不復(fù)可以跡象求矣。然細(xì)繹之，正字字有脈絡(luò)?！眲⑽踺d《藝概》更云：“溫飛卿詞，精妙絕人?！睖赝ン拊谠~史上的地位，確是非常重要的。

　　《花間集》收溫詞最多達(dá)66首，可以說溫庭筠是第一位專力填詞的詩(shī)人。詞這種文學(xué)形式，到了溫庭筠手里才真正被人們重視起來，隨后五代與宋代的詞人競(jìng)相為之，終于使詞在中國(guó)古代文壇上成蔚為大觀，至現(xiàn)在仍然有著極廣泛的影響。溫庭筠對(duì)詞的貢獻(xiàn)，永遠(yuǎn)受到后人的尊敬。

　　溫庭筠的詩(shī)，寫得清婉精麗，備受時(shí)人推崇，《商山早行》詩(shī)之“雞聲茅店月，人跡板橋霜”，更是不朽名句，千古流傳。相傳宋代名詩(shī)人歐陽修非常贊賞這一聯(lián)，曾自作“鳥聲茅店雨，野色板橋春”，但終未能超出溫詩(shī)原意。

　　溫庭筠詩(shī)詞集，據(jù)《新唐書·藝文志》，當(dāng)時(shí)曾有《握蘭集》三卷，《金荃集》10卷，《詩(shī)集》5 卷，《漢南真稿》10卷，又有與段成式、余知古等人詩(shī)文合集《漢上題襟集》10卷，知其創(chuàng)作頗豐。可惜其集不傳，今所見溫庭筠之詩(shī)詞，唯《花間集》、《全唐詩(shī)》、《全唐文》中所保存者。

　　除詩(shī)詞外，溫庭筠還是一位小說作家、學(xué)者。據(jù)《新唐書·藝文志》，溫庭筠撰有小說《乾巽子》3卷、《采茶錄》1卷，編纂類書《學(xué)海》10卷?？上客鲐?，現(xiàn)在無從探知其詳。尤其是《學(xué)?！?0卷的亡佚，實(shí)在是我國(guó)學(xué)術(shù)史上的一大損失。如果《學(xué)?！纺鼙４嫦聛?，必然會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)研究和輯佚等工作大有貢獻(xiàn)。

　　作為晚唐著名詩(shī)人、我國(guó)詞史上的重要人物，溫庭筠詩(shī)文集的亡佚，是十分令人痛惜的，實(shí)在是古典文學(xué)寶庫(kù)中的一大損失。不但詩(shī)文集亡佚，連有關(guān)溫庭筠的重要史料也亡佚了，以至現(xiàn)在難以考知溫庭筠的詳細(xì)情況，《唐才子傳》所載溫庭筠傳，也時(shí)序顛倒，舛錯(cuò)支離。雖經(jīng)有關(guān)專家的研究，也只能知其大概。雖則如此，溫庭筠還是在文學(xué)史上大放光輝，名垂千古。

秦觀（1049-1100）

　　中國(guó)北宋詞人。字太虛、少游，號(hào)淮海居士。高郵人。北宋文學(xué)家。宋神宗元豐八年（1085年）進(jìn)士。曾任太學(xué)博士（即國(guó)立大學(xué)的教官）、秘書省正字、國(guó)史院編修官。政治上傾向舊黨，哲宗時(shí)“新黨”執(zhí)政，被貶為監(jiān)處州酒稅，徏郴州，編管橫州，又徙雷州，至藤州而卒。他與黃庭堅(jiān)、晁補(bǔ)之、張來號(hào)稱為“蘇門四學(xué)士”，頗得蘇軾賞識(shí)。秦觀生性豪爽，灑脫不拘，溢于文詞。20歲，作《浮山堰賦》。24 歲，作《單騎見虜賦》，為世人所重。其散文長(zhǎng)于議論，《宋史》評(píng)為“文麗而思深”。其詩(shī)長(zhǎng)于抒情，敖陶孫《詩(shī)評(píng)》說：“秦少游如時(shí)女游春，終傷婉弱?！彼潜彼魏笃谥窦s派詞人，其詞大多描寫男女情愛和抒發(fā)仕途失意的哀怨，文字工巧精細(xì)，音律諧美，情韻兼勝。代表作為《鵲橋仙》（纖云弄巧）、《望海潮》（梅英疏淡）、《滿庭芳》（山抹微云）等?！儿o橋仙》中“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！”被譽(yù)為“化臭腐為神奇”的名句（見《蓼園詞選》）?！稘M庭芳》中的“斜陽外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村”被稱做“天生的好言語”（《能改齋漫錄》引晁補(bǔ)之語）。張炎《詞源》說：“秦少游詞體制淡雅，氣骨不衰，清麗中不斷意脈，咀嚼無滓，久而知味。”生平詳見《宋史》卷四四四。著有《淮海集》40卷、《淮海詞》（又名《淮海居士長(zhǎng)短句》）、《勸善錄》、《逆旅集》。又輯《揚(yáng)州詩(shī)》、《高郵詩(shī)》。其《蠶書》，為我國(guó)現(xiàn)存最早的一部蠶桑專著。又善書法，小楷學(xué)鐘、王，姿媚遒勁可愛，草書有東晉風(fēng)味，真、行學(xué)顏真卿。建炎四年（1130），南宋朝廷追贈(zèng)秦觀為“直龍圖閣學(xué)士”。高郵文游臺(tái)、秦觀讀書臺(tái)、《秦郵帖》石刻、揚(yáng)州云山圖、“淮東第一觀”石刻，保存至今。

周邦彥（1056～1121）

　　中國(guó)北宋詞人。字美成，號(hào)清真居士，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正、廬州教授、知漂水縣等?；兆跁r(shí)為徽猷閣待制，提興大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)，語言曲麗精雅。長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真居士集》，后人改名為《片玉集》。

　　歷官太學(xué)正，國(guó)子主簿，徽猷閣待制，提舉大晟府（管理音樂的機(jī)構(gòu)）。詩(shī)詞文賦，無所不擅。但為詞名所掩，詩(shī)文多零落不傳。其中《汴都賦》為成名之作，長(zhǎng)7000字，流傳至今。古體詩(shī)《天賜白》、《過羊角哀左伯桃墓》，風(fēng)骨凜然，絕無綺羅香澤之氣。周邦彥被公認(rèn)為是“負(fù)一代詞名”的詞人，在宋代影響甚大。邦彥詞多寫男女戀情，詠物懷古，羈旅行役，內(nèi)容較窄，境界不高。但在藝術(shù)創(chuàng)意上堪稱大家，其詞善于鋪敘，即在寫景抒情中滲入述事，造成另一境界，形成曲折回環(huán)，開闔動(dòng)蕩，抑揚(yáng)頓挫之勢(shì)，發(fā)展了柳永、張先的慢詞。加之語言工麗，多用典故，形成了渾厚、典雅、縝密的藝術(shù)風(fēng)格。代表作如：〔少年游〕“并刀如水”，在寥寥51字中，不但寫故事，重現(xiàn)當(dāng)時(shí)的境界，而且寫對(duì)話，如見詞中之人，且聞其語，生動(dòng)地描摹出人物的性格、心態(tài)，在詞中實(shí)為獨(dú)創(chuàng)。另一首〔少年游〕“朝云漠漠散輕絲”，寫得更妙。一首小令寫了兩個(gè)故事，中間只用“而今麗日明金屋”一句聯(lián)起來，將上闋的追憶戀愛與下闋的共同生活、金屋藏嬌兩種境界進(jìn)行了比較，感受追憶兩個(gè)故事中的同一種情調(diào)：相聚不如相思，意味深長(zhǎng)。另如長(zhǎng)調(diào)〔花犯〕“粉墻低”，跳躍曲折，照應(yīng)、收放、開合，十分講究；〔過秦樓〕“水浴清蟾”，將時(shí)間、地點(diǎn)、人物、感情變換數(shù)次，構(gòu)成全部事件、人物感情發(fā)展的脈絡(luò)；〔蘭陵王〕《柳》，把將離之情，既去之思，居者與行者，舊恨與新愁，人和物，情和境，渾然融為一氣。邦彥詞音律嚴(yán)整，格調(diào)精工，多創(chuàng)新調(diào)。因此他被尊為婉約派的集大成者和格律派的創(chuàng)始人，開南宋姜夔、吳文英格律詞派先河。周邦彥的集子有楊澤民、方千里、陳允平三家和詞，今存《片玉詞》10卷，《彊邨叢書》本；另有《清真集》2卷，集外詞1卷，《四印齋所刻詞》本。

歐陽修(1007～1072)

　　北宋政治家、文學(xué)家。唐宋古文八大家之一。字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士。吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因?yàn)榧菰瓕購(gòu)]陵郡。

　　生平歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。仁宗天圣八年（1030）進(jìn)士。次年任西京（今洛陽）留守推官，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩(shī)文。景祐元年(1034)，召試學(xué)士院，授任宣德郎，充館閣?？薄＞暗v三年，范仲淹上章批評(píng)時(shí)政，被貶饒州。歐陽修為他辯護(hù)，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。

　　康定元年(1040)，歐陽修被召回京，復(fù)任館閣?？?，后知諫院。慶歷三年(1043)，范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、貢舉法等主張。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶,歐陽修也被貶為滁州（今安徽滁縣）太守。以后,又知揚(yáng)州、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）。至和元年(1054)八月,奉詔入京,與宋祁同修《新唐書》。

　　嘉祐二年(1057)二月，歐陽修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對(duì)北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。

　　嘉祐五年(1060)，歐陽修拜樞密副使。次年任參知政事。以后，又相繼任刑部尚書、等職。英宗治平二年(1065)，上表請(qǐng)求外任，不準(zhǔn)。此后兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允準(zhǔn)。神宗熙寧二年(1069)，王安石實(shí)行新法。歐陽修對(duì)青苗法曾表異議，且未執(zhí)行。熙寧三年(1070)，除檢校太保宣徽南院使等職,堅(jiān)持不受。改知蔡州（今河南汝南縣）。這一年,他改號(hào)“六一居士”。熙寧四年(1071)六月，以太子少師的身份辭職。居潁州。卒謚文忠。宋代蘇軾書歐陽修《醉翁亭記》。

　　文學(xué)成就

　　　文學(xué)創(chuàng)作歐陽修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大，是唐宋八大家之一。他繼承了韓愈古文運(yùn)動(dòng)的精神，在散文理論上，提出：“道勝者，文不難而自至”（《答吳充秀才書》），“道純則充于中者實(shí)，中充實(shí)則發(fā)為文者輝光”（《答祖擇之書》）。他所講的道，主要不在于倫理綱常，而在于關(guān)心百事。他認(rèn)為學(xué)道而不能至，是因?yàn)椤皸壈偈虏魂P(guān)于心”（《答吳充秀才書》）。他反對(duì)“務(wù)高言而鮮事實(shí)”（《與張秀才第二書》），主張“言以載事而文以飾言”（《代人上王樞密求先集序》）。他取韓愈“文從字順”的精神，大力提倡簡(jiǎn)而有法和流暢自然的文風(fēng)，反對(duì)浮靡雕琢和怪僻晦澀。他不僅能夠從實(shí)際出發(fā)，提出平實(shí)的散文理論，而且自己又以造詣很高的創(chuàng)作實(shí)績(jī)，起了示范作用。

　　歐陽修一生寫了500余篇散文,各體兼?zhèn)?，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格。敘事既得委婉之妙,又簡(jiǎn)括有法；議論紆徐有致,卻富有內(nèi)在的邏輯力量。章法結(jié)構(gòu)既能曲折變化而又十分嚴(yán)密?！杜簏h論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。

　　歐陽修也擅長(zhǎng)寫詞。他的詞，主要內(nèi)容仍是戀情相思、酣飲醉歌、惜春、賞花之類，善于以清新疏淡的筆觸寫景〔采桑子〕十三首,描繪潁州西湖的自然之美,寫得恬靜、澄澈,富有情韻,宛如一幅幅淡雅的山水畫。另一些詞的“杏花紅處青山缺，山畔行人山下歇”（〔玉樓春〕），“堤上游人逐畫船，拍堤春水四垂天。綠楊樓外出秋千”(〔浣溪沙〕)等，也都是寫景的佳句。偏重抒情的詞,寫得婉曲纏綿,情深語近，例如〔踏莎行〕中上下闋的最后兩句“離愁漸遠(yuǎn)漸無窮，迢迢不斷如春水”，“平蕪盡處是春山，行人更在春山外”，通過春水春山，把感情抒寫得非常深摯。他還有一些詞，雖然頹唐嘆老、牢騷不平，卻直抒胸臆，表現(xiàn)出襟懷豪逸和樂觀的一面。還有一些艷詞，雖寫男女約會(huì)，也樸實(shí)生動(dòng)；當(dāng)然，其中也不免有淺薄庸俗的作品。

　　歐陽修在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)等方面都有成就。在經(jīng)學(xué)方面,他研究《詩(shī)》、《易》、《春秋》,能不拘守前人之說，提出自己的創(chuàng)見。史學(xué)造詣更深于經(jīng)學(xué)。除了參加修撰《新唐書》250卷外，又自著《新五代史》，總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。他勤于收集、整理周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻，編輯成一部考古學(xué)資料專集──《集古錄》。

　　歐陽修在中國(guó)文學(xué)史上有重要的地位。他大力倡導(dǎo)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，改革了唐末到宋初的形式主義文風(fēng)和詩(shī)風(fēng)，取得了顯著成績(jī)。由于他在政治上的地位和散文創(chuàng)作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韓愈，“天下翕然師尊之”（蘇軾《居士集敘》）。他薦拔和指導(dǎo)了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對(duì)他們的散文創(chuàng)作發(fā)生過很大的影響。其中，蘇軾最出色地繼承和發(fā)展了他所開創(chuàng)的一代文風(fēng)。北宋以及南渡后很多文人學(xué)者都很稱贊他的散文的平易風(fēng)格。他的文風(fēng)，還一直影響到元、明、清各代。

晏幾道（約1040～1112）

　　北宋詞人。字叔原，號(hào)小山，臨川（今江西撫州）人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。有《小山詞》。

　　黃庭堅(jiān)在《小山詞序》中說：「叔原，固人英也。其癡亦自絕人……仕宦連蹇而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體而不肯一作新進(jìn)士語，此又一癡也；費(fèi)資千百萬，家人寒饑而面有孺子之色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨，己信人終不疑其欺己，此又一癡也?！箍梢娝乃枷牒托愿?。

　　詞風(fēng)逼近乃父，但成就更高。由于社會(huì)地位和人生遭遇的不同，詞作的思想內(nèi)容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運(yùn)、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關(guān)于個(gè)人情事的回憶和描寫。通過個(gè)人遭遇的昨夢(mèng)前塵，抒寫人世的悲歡離合，筆調(diào)感傷，凄婉動(dòng)人。在有些作品中，表現(xiàn)出不合世俗、傲視權(quán)貴的態(tài)度和性格。

　　《小山詞》是具有鮮明個(gè)性的抒情詩(shī)。工于言情，但很少盡情直抒，多出之以婉曲之筆，較之晏殊的詞沉郁頓挫。在小令的技法上也有所發(fā)展，日臻純熟?！杜R江仙·夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖》、《鷓鴣天·彩袖殷勤捧玉鐘》等是膾炙人口的名篇。前人對(duì)《小山詞》的評(píng)價(jià)甚高。馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說：「淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有致，求之兩宋，實(shí)罕其匹?！?/p>

　　晏幾道藝術(shù)特色

　　　①晏幾道《小山詞》里的作品，一洗《珠玉詞》那種雍容典雅的氣度，形成極度凄楚哀怨的感傷情調(diào)。但他僅停留在對(duì)以往歌舞愛情的追懷思念之中，是一種情緒性的感傷，且較重修飾之美，又多了一層美感的間隔和點(diǎn)綴。

　?、诠び谘郧槭恰缎∩皆~》的特色，但往往局限于愛情的回憶，尤其是對(duì)相見無緣的蘋、蓮、鴻、云四位歌女的苦戀，處處流露出惆悵傷感的情調(diào)。

　?、邸缎∩皆~》常借夢(mèng)境抒情，在縹緲幽微的夢(mèng)境里，捕捉那更深、更細(xì)、更微妙的心靈顫動(dòng)。

　?、堋缎∩皆~》善于運(yùn)用不同的構(gòu)思方式表現(xiàn)相似的題材，多用情景互襯的手法，造語曲折深婉，淺處皆深。不過，這也使《小山詞》的題材內(nèi)容十分狹窄，大部分作品均未離戀情相思與別恨離愁的范圍。

　?、蓐處椎郎朴谖÷~的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用于令詞創(chuàng)作，言情委婉細(xì)膩而清新俊逸，有豐富的層次感和清剛頓挫之美。

　?、蕖缎∩皆~》還善于化用前人詩(shī)句。

賀鑄(1052～1125)

　　北宋詞人。字方回，自號(hào)慶湖遺老，山陰（今浙江紹興）人，居衛(wèi)州（今河南汲縣）。

　　賀鑄長(zhǎng)身聳目，面色鐵青，人稱賀鬼頭。孝惠皇后族孫，授右班殿直，元祐中曾任泗州、太平州通判。晚年退居蘇州，杜門校書。不附權(quán)貴，喜論天下事。能詩(shī)文，尤長(zhǎng)于詞。其詞內(nèi)容、風(fēng)格較為豐富多樣，兼有豪放、婉約二派之長(zhǎng)，長(zhǎng)于錘煉語言并善融化前人成句。用韻特嚴(yán)，富有節(jié)奏感和音樂美。部分描繪春花秋月之作，意境高曠，語言濃麗哀婉，近秦觀、晏幾道。其愛國(guó)憂時(shí)之作，悲壯激昂，又近蘇軾。南宋愛國(guó)詞人辛棄疾等對(duì)其詞均有續(xù)作，足見其影響。代表作為《青玉案·橫塘路》、《鷓鴣天·半死桐》、《芳心苦》、《生查子·陌上郎》、《浣溪沙》（[一]、[二]、[三]）、《搗練子·杵聲齊》、《思越人》、《小梅花·行路難》、《搗練子·望書歸》、《采桑子》等，其中以《青玉案·橫塘路》、《鷓鴣天·半死桐》、《芳心苦》三首為最著名。《鷓鴣天·半死桐》悼念詞人相濡以沫的妻子，字字悲切，如泣如訴，“空床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣”這一句更是飽含深情，哀婉凄絕。《芳心苦》寫“斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦”的荷花，視角新奇卻又不失于理，且托物言志，可謂手法高妙。

　　賀鑄詩(shī)、詞、文皆善。但從實(shí)際成就看，他的詩(shī)詞高于文，而詞又高于詩(shī)。其詞剛?cè)峒鏉?jì)，風(fēng)格多樣，所以張耒贊為'盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之袂；幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李'(《東山詞序》)。其中以深婉麗密之作為最多。賀鑄曾說：'吾筆端驅(qū)使李商隱、溫庭筠，常奔命不暇。'（《建康集》卷八《賀鑄傳》）這主要指他善于融化中晚唐詩(shī)句入詞。他融化前人詩(shī)句的技巧，堪與周邦彥比美。他的許多描寫戀情的詞，風(fēng)格也是上承溫、李等人，寫得婉轉(zhuǎn)多姿，饒有情致。如名作〔青玉案〕：'凌波不過橫塘路，但目送芳?jí)m去。錦瑟華年誰與度，月橋花院，瑣窗朱戶，只有春知處。飛云冉冉蘅皋暮，彩筆新題斷腸句。若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。'辭藻工麗,即景抒情,寫自己愛情上的失意'斷腸'。特別是結(jié)尾處接連使用三個(gè)巧妙的比喻:煙草、風(fēng)絮、梅雨,形象新穎鮮明，當(dāng)時(shí)即以'語精意新，用心良苦'（《碧雞漫志》卷二）,'興中有比,意味更長(zhǎng)'（《鶴林玉露》卷七）,而膾炙人口,以致有'賀梅子'之稱（《竹坡詩(shī)話》）。他如〔踏莎行〕、〔石州慢〕、〔生查子〕等等，都是辭美而情深的婉約佳篇，足見作者是北宋傳統(tǒng)詞家的龐大陣營(yíng)之后勁。

　　賀鑄有少數(shù)詞能越出戀情閨思的范圍，而著力抒寫個(gè)人的身世經(jīng)歷和某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的性格本近于俠，以雄爽剛烈見稱于士大夫之林。由于題材內(nèi)容有所突破，這類詞的風(fēng)格也大不同于從《花間》到北宋末的柔婉之調(diào)，顯得豪放勁朗，慷慨悲壯。最有代表性的是那首抒寫自己政治感慨的〔六州歌頭〕：'不請(qǐng)長(zhǎng)纓，系取天驕種，劍吼西風(fēng)'。此外托意吊古的〔水調(diào)歌頭〕、直抒胸臆的〔訴衷情〕、〔念良游〕等，都可以看出以功業(yè)自許的志士牢落無成的悲哀。這些作品，顯然受了蘇軾的影響,而隱然下接南宋前期的豪放諸家。再有,他的某些詞雖寫傳統(tǒng)題材，但思想內(nèi)容卻有所突破。如〔搗練子〕五首，寫征婦的相思，這雖是唐人寫得爛熟的題材，但他卻能別開生面,從挖掘思婦的內(nèi)心世界入手,如'斜月下，北風(fēng)前，萬杵千砧搗欲穿。不為搗衣勤不睡，破除今夜夜如年'。思婦為思念久戍不歸的丈夫，不能入睡，只好用搗衣來消磨漫漫長(zhǎng)夜，愈發(fā)顯得哀痛入骨，令人同情。這些詞從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)兵役之苦，因而具有一定的社會(huì)意義。賀鑄詞于思想境界有所開拓，風(fēng)格多樣，富于語言美與音律美，無愧為北宋大家。

　　賀鑄詩(shī)為詞名所掩，其實(shí)也有相當(dāng)成就。

　　賀鑄評(píng)價(jià)

　　賀鑄的詞，據(jù)葉夢(mèng)得《建康集》卷八稱，賀鑄曾自編為《東山樂府》，但未言卷數(shù)。黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》稱'小詞二卷，名《東山寓聲樂府》'。陳振孫《直齋書錄解題》則著錄《東山寓聲樂府》 3卷，并稱'以舊譜填新詞而別為名以易之，故曰'寓聲''。另又有《東山樂府別集》之稱。今存者名《東山詞》，有《四印齋所刻詞》本，又有涉園影宋金元明本續(xù)刊本及《□村叢書》本?！丁醮鍏矔繁静⑹杖霘埶伪尽稏|山詞》1卷、《賀方回詞》2卷、《東山詞補(bǔ)》1卷。

陳子龍（1608-1647）

　　陳子龍，字臥子，晚號(hào)大樽。明末杰出的詩(shī)人、詞人、散文家、駢文家。

　　陳子龍是明代杰出的婉約詞名家。詞在南宋滅亡之后的四百年左右時(shí)間內(nèi)，逐漸進(jìn)入衰微。陳子龍扭轉(zhuǎn)了這個(gè)局面，開創(chuàng)云間詞派，成為當(dāng)時(shí)影響力最大的詞派，奠定了他在詞史上的地位。

　　陳子龍?jiān)~在詞史上的重要地位與其詞境的成功創(chuàng)造是密不可分的。他的詞在意境方面分別表現(xiàn)出了情韻生動(dòng)、渾融自然、含蓄婉約等特征和風(fēng)貌。這些風(fēng)貌大大提升并增強(qiáng)了其詞的內(nèi)涵及價(jià)值，使得其詞在明代詞壇上熠熠生輝，并為清代詞的中興開辟了道路。他的詞風(fēng)影響了他去世后近半個(gè)世紀(jì)，對(duì)詞壇回歸南唐、花間、北宋風(fēng)格作出了至關(guān)重要的貢獻(xiàn)。二十世紀(jì)三大詞學(xué)家之一的龍榆生先生說：“詞學(xué)衰于明代，至子龍出，宗風(fēng)大振，遂開三百年來詞學(xué)中興之盛。”著名學(xué)者錢基博在《中國(guó)文學(xué)史》評(píng)價(jià)：“子龍之詞，則直造唐人之奧宇。……陳子龍之《湘真閣》、《江籬檻》諸詞，風(fēng)流婉麗，足繼南唐后主，則得于天者獨(dú)優(yōu)也。觀其所作，神韻天然，風(fēng)味不盡，如瑤臺(tái)仙子，獨(dú)立卻扇時(shí)；而《湘真》一刻，晚年所作，寄意更綿邈凄惻，言內(nèi)意外，已無遺議。”清末著名詞人、詞評(píng)家譚獻(xiàn)更是對(duì)陳子龍倍加推崇，認(rèn)為他是明清兩代第一詞人：“有明以來，詞家斷推湘真（陳子龍）第一，飲水次之。”這個(gè)說法雖然難免過譽(yù)之嫌（因?yàn)榍逶~尚有其他名家可與陳子龍抗衡，而未必是陳子龍第一），卻也可以看出其詞成就之大。

　　陳子龍?jiān)~集有兩部，分別為《江蘺檻》和《湘真閣存稿》，后世以“湘真”代稱陳子龍，即因此而來。

納蘭性德（1655-1685）

　　婉約詞在清代以納蘭性德為突出代表，納蘭詞也是婉約詞派中必不可缺的一部分。

　　簡(jiǎn)介：

　　納蘭性德（1655-1685）：原名成德，字容若，號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗，清初著名大詞人。

　　納蘭性德為武英殿大學(xué)士明珠長(zhǎng)子。年少聰穎過人，文武全才?？滴跏迥辏?676）于二十二歲時(shí)殿試二甲第七名，賜進(jìn)士出身。授三等侍衛(wèi)，后循進(jìn)一等，武官正三品。

　　娶妻兩廣總督尚書盧興祖之女盧氏，賜淑人，后誥贈(zèng)一品夫人，成婚三年后妻子亡故，繼娶官氏，賜淑人。其妾顏氏，后納沈宛，江南才女，著有《選夢(mèng)詞》。納蘭性德三十一歲便與世長(zhǎng)辭，葬于京西皂莢屯。留有三子四女。

　　納蘭性德一生所交，多為漢族布衣文人，如朱彝尊、陳維崧、顧貞觀、姜宸英、嚴(yán)繩孫等，其居淥水亭經(jīng)常為他與朋友們的雅聚之所，無形中為康熙盛世的清政府籠絡(luò)住一批漢族知識(shí)分子。

　　納蘭性德雖然生命短暫，但著作頗豐：《通志堂集》二十卷（含賦一卷、詩(shī)詞各四卷、經(jīng)解序三卷、文二卷、《淥水亭雜識(shí)》四卷），《詞林正略》；輯《大易集義粹言》八十卷，《陳氏禮記說補(bǔ)正》三十八卷；編選《近詞初集》、《名家絕句鈔》、《全唐詩(shī)選》等書。而且，這些多是其鞍馬扈從之余完成，筆力驚人。

　　納蘭性德的主要成就在于詞。其詞現(xiàn)存349首，刊印為《側(cè)帽》、《飲水》集，后多稱《納蘭詞》，風(fēng)格清新雋秀，哀感頑艷，有南唐后主遺風(fēng)，王國(guó)維有評(píng)：'北宋以來，一人而已'。

納蘭容若之詞

　　納蘭容若，名性德，容若是他的字。納蘭容若這名字風(fēng)光旖旎，教人驚艷：胸納幽蘭，神容略若。一吟此名，濁世才子翩翩風(fēng)貌，歷歷眼前。

　　納蘭容若著有《通志堂文集》二十卷，但大的的成就是在詞上。他的詞清新婉麗，獨(dú)具真情銳感，直指本心，在他生前刻本出版后產(chǎn)生過“家家爭(zhēng)唱”的轟動(dòng)效應(yīng)。在他身后，納蘭被譽(yù)為“滿清第一詞人”、“清初第一學(xué)人”，清家詞話和學(xué)者均對(duì)他評(píng)價(jià)甚高，王國(guó)維贊曰“以自然之眼觀物，以自然之舌言情?！彼我詠?，一人而已?！?/p>

　　作為詩(shī)文藝術(shù)的奇才，他在內(nèi)心深處厭倦官場(chǎng)庸俗和侍從生活，無心功名利祿。雖“身在高門廣廈，常有山澤魚鳥之思”。他詩(shī)文均很出色，尤以詞作杰出，著稱于世。24歲時(shí)，他把自己的詞作編選成集，名為《側(cè)帽集》，后更名為《飲水詞》，再后有人將兩部詞集增遺補(bǔ)缺，共 342首，編輯一處，名為《納蘭詞》。傳世的《納蘭詞》在當(dāng)時(shí)社會(huì)上就享有盛譽(yù)，為文人、學(xué)士等高度評(píng)價(jià)， 成為那個(gè)時(shí)代詞壇的杰出代表。在當(dāng)時(shí)社會(huì)上就享有盛譽(yù)，為文人、學(xué)士等高度評(píng)價(jià)，成為那個(gè)時(shí)代詞壇的杰出代表

　　到了民國(guó)時(shí)候，納蘭還是很出名的才子早逝的典例。有此為證：張恨水先生的《春明外史》中寫到一位才子，死于三十歲的壯年，其友慟道：‘看到平日寫的詞，我就料他跟那納蘭容若一樣，不能永年的……“

　　而納蘭容若的詞，或?qū)憪矍榛驅(qū)懹亚椋緵]有哪一首批評(píng)上層建筑，也沒有哪一首關(guān)心勞苦大眾，就連他那些描寫邊塞風(fēng)光的詞，也因籠罩著思鄉(xiāng)懷人之愁郁，套不上“歌頌祖國(guó)大好河山”的套子。

　　所以，當(dāng)代每個(gè)選本在評(píng)論納蘭詞時(shí)都要說些“內(nèi)容單薄狹窄”、“思想境界不高”之類的話；在當(dāng)代人編的書里，納蘭與納蘭詞成了文學(xué)史的花邊，成了可有可無的一抹閑筆。

　　這樣的觀點(diǎn)，在改革開放之后被重新審視，納蘭詞的藝術(shù)性得到廣泛的認(rèn)可與重視。尤其自1985年值納蘭性德逝世三百周年紀(jì)念之際，承德納蘭性德研究會(huì)成立，把納蘭研究推向一個(gè)高潮。1997年8月由臺(tái)灣歷史文學(xué)學(xué)會(huì)和承德納蘭性德研究會(huì)共同發(fā)起組織的“海峽兩岸少數(shù)民族文學(xué)研討會(huì)”在承德舉行，納蘭性德研究是此次會(huì)議的重要議題，交流了一批有較高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文，納蘭的家世、生平、思想及創(chuàng)作等得到日益全面而精深的研究。而對(duì)于普通大眾，納蘭性德與納蘭詞更得到了人們廣泛的認(rèn)可與喜愛，甚至有人概括為“社會(huì)現(xiàn)象”之說

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編輯/蕭可