道觀是道教活動中心或建筑，是道士修煉的地方，包括觀、府、宮、廟等。道士是道教的神職人員，他們信仰道教，自愿接受教義和戒律，過那種世俗認為清苦寂寞而他們卻認為神圣超凡的宗教生活，他們是道教文化的傳播者，又以各種帶有神秘色彩的方式，布道傳教，為其宗教信仰盡職盡力。修道的方法很多，要求“清凈無為”、“離境坐忘”、“安靜自然”。道教是中國唯一土生土長的宗教，它是在漢朝末年創(chuàng)立的，至今已有1800多年的歷史，它與中華文化緊密相連，深深扎根于中華文化的沃土之中，具有鮮明的中國特色，并對中華文化的各個層面產(chǎn)生了深遠影響。

同禪宗佛教有相似之處，中國道觀是中國道教文化的連鎖店。德陽有很多道觀，道觀里有很多精妙的包含道教文化的對聯(lián)，它們是我們寶貴的精神營養(yǎng)。

廣漢市老君觀有一副對聯(lián)：

道德真經(jīng)典，

老君大哲人。

上聯(lián)指道教始主老子的《道德經(jīng)》是一部中國道學(xué)思想經(jīng)典著作，是中國人生哲理第一書。老子的這五千言是修身經(jīng)國的大典，它無象不包，無形不顯，無常不呈，無色不備。它遵從自然法則，非常強調(diào)實事求是精神，認為尊重客觀規(guī)律、無私處事、自強不息是做事成功的三大要素。下聯(lián)指大智大慧的中國道學(xué)開山鼻祖是中國的哲學(xué)大師。老子姓李名耳，春秋末期楚國人。他的經(jīng)典之作《道德經(jīng)》，洋洋灑灑五千字，給世人留下了樸素、自然、豁達、飄逸的宇宙觀、人生觀和方法論。

綿竹無極觀有一副包含老子《道德經(jīng)》精髓的對聯(lián)：

窮則變，變則通，通則久，久則悠遠；

人法地，地法天，天法道，道法自然。

上聯(lián)言即，窮則思變化，變則思通融，通則思長久，久而久之則悠然以遠。這行云流水般的語句，充滿了老子的哲理思想，讓人回味無窮。下聯(lián)句式也是如此，其意義是“人效法大地，地效法上天，上天效法道，道效法著整個大自然”。也就是說，整個大自然都是在“道”的管理下，按照一定的法則運行著，我們要順勢而為。這四句話，不僅是做人做事的法則，而且是修身證道的法則，是老子的思想精華，是老子為我們提供的最高級別的方法論。

中江三清洞有一副道教對聯(lián)：

上善若水，利萬物而處下；

太元若虛，動一陽以居尊。

這副對聯(lián)重點在上聯(lián)。老子《道德經(jīng)》第八章專門講到“上善若水”，言即崇高的善行就像水一樣。那么，水有哪些“善”呢？我認為，至少包含以下幾個方面：一是水能滋潤萬物而不求回報，有奉獻精神；二是水能包容萬物，有寬廣的胸懷；三是水能載舟亦能覆舟，雖至柔但能克剛，有無限的勇氣；四是水倒在杯里是杯子的形狀，流在坑里是坑里的形狀，適應(yīng)性極強；五是水無論在多么高的地方，它總是向著低下之處流淌，有謙虛的美德?？梢哉f，水是最溫柔、最善良的東西，它所具有的寬廣胸懷和毫無所求、甘居人下的德操，是最接近大道本質(zhì)的?！八啤保俏覀儜?yīng)該效法的德性。

東湖山玉皇觀是我們德陽小有名氣的道觀，這里有一副道教對聯(lián)：

真君仰天都，有四面清風(fēng)來此地。

道觀開勝境，留一方凈土育斯民。

這上聯(lián)有一個關(guān)鍵字“清”字，下聯(lián)有一個關(guān)鍵字“凈”字，道士修煉十分講究“清靜無為”。這是道教文化的重要意蘊之一。東湖山玉皇觀仰賴真君“觀照”，才有清風(fēng)到此，才有凈土育民。許多德陽人有“仙風(fēng)道骨”，與厚重的道教文化的浸潤是分不開的。

德陽道觀對聯(lián)與德陽寺廟對聯(lián)交相輝映，構(gòu)成了德陽文化兩道亮麗的風(fēng)景，它們是我們身邊彌足珍貴的文化珍品。在經(jīng)濟、知識、文化全球化的今天，面對西方文化的滲透和挑戰(zhàn)，如何保持民族和地方文化特色，增強文化自信，吸收這些對聯(lián)中的文化養(yǎng)料就顯得十分重要了。