楹聯(lián)，又稱(chēng)對(duì)聯(lián)或?qū)ψ?，是?xiě)在紙、布或刻在竹子、木頭、柱子等材質(zhì)上的對(duì)偶語(yǔ)句，講究對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音一意的漢語(yǔ)言獨(dú)特藝術(shù)形式，可謂是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

楹聯(lián)往往寥寥數(shù)字間含義雋永，留下了眾多逸聞趣事。

例如清末民國(guó)期間，國(guó)學(xué)大師章太炎嘲諷老對(duì)頭康有為的一副對(duì)聯(lián)，是這樣寫(xiě)的：“國(guó)之將亡必有；老而不死是為”。

全聯(lián)無(wú)一臟字，但細(xì)讀下來(lái)，“國(guó)之將亡必有”出自《中庸》“國(guó)之將亡必有妖孽”，下聯(lián)則是《論語(yǔ)》“老而不死是為賊”，尾字“有”“為”，自是指康有為，同時(shí)還暗諷其為妖孽和賊。

道教楹聯(lián)通常指書(shū)寫(xiě)于道教廟觀、道文化景區(qū)等地的對(duì)聯(lián)，常出現(xiàn)于建筑物、游覽區(qū)的入口處，尤其是廟觀里各個(gè)殿堂，常以楹聯(lián)之點(diǎn)綴而傳遞中國(guó)傳統(tǒng)的文化氣息，同時(shí)，道教楹聯(lián)不僅具有楹聯(lián)慣有的藝術(shù)特點(diǎn)，更蘊(yùn)含深刻的道教思想和理念。

如上海城隍廟霍光殿中“做個(gè)好人心正身安魂夢(mèng)穩(wěn)行些善事天知地鑒鬼神欽”，用詞通俗易懂，明白曉暢，又千錘百煉，微言大義，闡述出道教信仰中教化黎民、勸世為善的普世思想。

這里，節(jié)選幾則道教楹聯(lián)并作淺析，和大家共同感悟道教文化的智慧。

一、

上聯(lián)：天雨大，不潤(rùn)無(wú)根草；

下聯(lián)：道法寬，要度有心人。

道教崇尚“自然而然”，崇尚“無(wú)為”，此聯(lián)直譯為天上的雨再大，沒(méi)有根的草也不能吸收雨露的恩澤；道法再?gòu)V大，也只能等人有了親近的念頭才能度化。

實(shí)際上，做個(gè)“有心人”不難，道教素有“四恩三有”一說(shuō)，有情有識(shí)有緣之士均能親近大道，只要肯親近、肯學(xué)習(xí)、肯相信、肯歡喜接受，便是“有心人”，與道有緣。

二、

上聯(lián)：利鎖名韁，籠絡(luò)許多好漢；

下聯(lián)：晨鐘暮鼓，驚醒無(wú)限癡人。

熙熙攘攘皆為名利，滾滾紅塵中，名和利最能考校人心，遍觀歷史，審查當(dāng)下，多少英雄好漢，癡男怨女，都敗在了過(guò)分的追名逐利上。

道教文化中，強(qiáng)調(diào)慈儉讓、為而不爭(zhēng)、清心寡欲等觀點(diǎn)，將名利看做身外之物，節(jié)制過(guò)多奢望，不失為一種生存智慧，也不失為和諧人際關(guān)系、修身養(yǎng)性的法門(mén)。

（廈門(mén)的不爭(zhēng)公園）

三、

上聯(lián)：一生二，二生三，三生萬(wàn)物；

下聯(lián)：地法天，天法道，道法自然。

這幅楹聯(lián)完美闡述出道教文化的世界觀，可以說(shuō)是道教的終極智慧，流傳度也十分廣泛。上聯(lián)下聯(lián)，均出于《道德真經(jīng)》，很多人即使很少接觸道教，也一定聽(tīng)過(guò)這兩句話。

道教文化認(rèn)為，道生于混沌之先，“一”就是萬(wàn)物根本的那個(gè)元?dú)?，依此元?dú)?，萬(wàn)物才能化生。同時(shí)，地、天、道、自然等遞進(jìn)遵循又相互影響，這不僅僅是一個(gè)世界觀，更是一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的真理。

總之，道教楹聯(lián)充分展示和弘揚(yáng)道教文化，細(xì)細(xì)品讀下來(lái)，著實(shí)是道盡了人生的大智慧。