劉協(xié)從登基即位的那一天起，就是有皇帝之名而無皇帝之實。但他畢竟是國家最高權(quán)力的象征，誰掌握了他，誰就能以皇帝的名義向其他地方割據(jù)政權(quán)發(fā)號施令。迎接漢獻(xiàn)帝來許昌，是曹操的另一個杰作。他最初提起此議時，只有荀彧贊同，并極力說明迎獻(xiàn)帝的迫切性和對今后斗爭的有利性，說這是一件"大順"、"大略"、"大德"的事。但最初的迎接由于董承等人的阻攔并未如愿。后來董承為抵抗韓暹的勢力暗召曹操到洛陽。部下董昭又提醒他只有把獻(xiàn)帝迎到他的地盤許昌，方可成就大業(yè)，萬事無虞。這樣，曹操借口京都無糧，要送獻(xiàn)帝到魯陽就食，把獻(xiàn)帝安全轉(zhuǎn)抵許昌。

　　“挾天子以令諸侯”是曹操一生作出的最重要的一個決策之一，但卻是一生最失敗的決策。很多人認(rèn)為“挾天子以令諸侯”是一種成功的政治手段。它讓曹操在臣子的位子上做了只有皇帝才能做的事。然而我卻人這樣認(rèn)為。其實曹操的這一政策或多或少體現(xiàn)了一些他的忠漢情節(jié)：在曹操接天子回許都之前，漢獻(xiàn)帝過著餓一頓飽一頓的亡命生活。是曹操讓獻(xiàn)帝重新過上了皇帝的生活，是曹操讓漢朝多延續(xù)了二十年！他曾說過一句話：設(shè)使天下無有孤，真不知幾人稱王幾人稱帝。我認(rèn)為這句話極有道理。沒有他就沒有建安這個年號！(漢獻(xiàn)帝入許都后才改年號為建安的)

　　曹操有篡漢自立之心，雖不能說是“路人皆知”，“世人皆知”應(yīng)為比較恰當(dāng)?shù)拿枋?。以荀彧之智，豈不知在當(dāng)時漢室衰微，群雄并起的時代，曹操之志，決不止于做一“周公”。然而他還是來了，并向曹操獻(xiàn)出了一條具有決定意義的計謀：“挾天子以令諸侯”。而曹操竟然傻乎乎地接受了。他以此與當(dāng)時已呈土崩瓦解之勢的漢朝中央政權(quán)的符號——漢獻(xiàn)帝簽訂了一個不成文的契約——曹操保證皇室（其實從實際操作中看，只保證了獻(xiàn)帝一人）的安全和地位，而漢獻(xiàn)帝則保證曹操可以以自己的名義對各路諸侯發(fā)號施令，直至曹操消滅各路諸侯，一統(tǒng)華夏，這個契約就算失效。

　　當(dāng)獻(xiàn)帝行至袁紹的“勢力范圍”河?xùn)|郡作喘息時，袁紹的謀士沮授，田豐等人便勸袁紹“挾天子以令諸侯”。作為當(dāng)時威望最高，實力最強(qiáng)大的軍閥，袁紹經(jīng)過一番思想斗爭，似乎是擔(dān)心弄個皇帝在身邊妨礙自己施展拳腳，最終采納了反方的意見，對漢獻(xiàn)帝采取了視而不見的態(tài)度，獻(xiàn)帝回到洛陽后便落到了曹操的手里，曹操迎奉獻(xiàn)帝，遷都于許，使已經(jīng)形同乞丐的皇帝至少是看上去又恢復(fù)了威儀，曹操從此得以打著天子的旗號號令天下。

　　袁紹不迎獻(xiàn)帝，把嘴邊上的肥肉讓于他人，當(dāng)時羽翼未豐的曹操帶有幾分僥幸的得到了這張王牌，立即取得了政治上的巨大優(yōu)勢，最終在官渡之戰(zhàn)中將袁紹打??；一讓一得，不僅得失迥然，也很大程度上決定了日后的生死成敗

　　不是每個人都能想到“挾天子以令諸侯”的，也不是每個地方豪強(qiáng)都能聽從“挾天子以令諸侯”這個建議的，更不是每個“挾天子以令諸侯”的人都能成功的。

　　袁紹“繁禮多儀”“高議揖讓以收名譽(yù)”，可說明袁紹崇尚而畏懼名義，重視而釣取聲譽(yù)，那么，袁紹很可能會一直尊奉漢天子而延續(xù)漢朝的國脈，他先人已經(jīng)是“四世五公”，到他就是五世而六公了。不過，如此一來，袁紹一定很難受。尊奉非己所愿，但名義聲譽(yù)又壓死人。

　　袁紹“大臣爭權(quán)，讒言惑亂”“是非不可知”，可說明袁紹限于個人的才能和智慧而難以分清是非，而可能會聽信讒言，而可能會誅殺無辜。