蕭 平

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

這是鄭燮在濰縣署畫竹所題的一首詩，這是他清官形象的標(biāo)志?！翱滴跣悴牛赫e人，乾隆進士”的他，僅在山東做了十二年的七品芝麻官。他人生的主要追求和成就，都集中在詩、書、畫上。

他的詩詞直抒真情，雅俗共賞，他還吸納民間小唱形式，作道情多首，為世人傳唱至今。他的書法，結(jié)合隸、楷、行、草，融合一體，如亂石鋪街，自稱“六分半書”。

至于他的畫，內(nèi)容并不豐富，集中在蘭、竹、石，可稱“三友”，亦可謂“三君子”：蘭的幽馨清逸，竹的虛心有節(jié)，石的堅貞不移。松、梅、菊，甚至牡丹，他也偶之，但不經(jīng)見。

《三友圖》是一幅高七尺余、寬三尺余的大畫，寫頑石三重，叢蘭幽竹錯落其間，面對欣賞，頓覺香風(fēng)來襲。這樣大的圖，完全靠懸臂揮毫，筆筆清晰到位且一氣呵成，是不容易的。

對于傳統(tǒng)，板橋說：“十分學(xué)七要拋三，各有靈苗各自探。”又說：“學(xué)一半，撇一半，未嘗全學(xué)，非不愿學(xué)，實不能全，亦不必全也”。試看圖中，頑石全以大筆側(cè)鋒寫就，它類乎于倪瓚的“折帶皴”，但豎將起來，還借用了“斧劈”皴擦，它是堅固而峭拔的。蘭竹似乎都得力于石濤，但又不同，少了石濤含混淋漓的禪趣，多了清挺雋秀的風(fēng)神。久而久之，這些特征成了板橋的藝術(shù)符號，當(dāng)你展開畫卷，這些符號便化作了他的氣息與風(fēng)神，感染著你，打動著你，讓你不由自主地吐出三個字——鄭板橋！

因為圖面布滿，他沒有題詩，僅在左下端署上、下款， 后又補年款“乾隆癸酉”于中下部頑石間，癸酉為乾隆十八年，公元1753年，鄭燮六十一歲，正是他在濰縣任上，以請賑忤大吏罷官之年。他曾畫竹別濰縣紳民，并系以詩。去官之日，百姓遮道挽留，家家畫像以祀。

板橋居士的為藝與為官，給予今天的人們?nèi)圆皇⒌系囊饬x！

中國國家博物館研究院 劉如仲

鄭燮繪《石竹蘭圖》，水墨紙本立軸，高244厘米，寬119厘米。署“乾隆癸酉（乾隆十八年1753）”?！跋辔棠陮W(xué)老長兄政”，“板橋弟鄭燮寫”。鈐“鄭燮”白文、“七品官耳”白文、“直心道坊”朱文、“鄭為東道主”白文等印。

這幅畫是鄭燮乾隆十八年畫贈清大學(xué)士高斌之作。高斌，滿洲鑲黃旗人，高佳氏，初隸內(nèi)務(wù)府，歷官吏部尚書、議政大臣、文淵閣大學(xué)士（《欽定八旗通志 · 高斌賦》）等官。畫中所題“相”者，為相公、大學(xué)士。古代稱宰相為相公。高斌因為大學(xué)士，相當(dāng)于丞相、宰相，故稱“相”，“相公”，“翁”者，為男性長者，因高斌比鄭燮大10歲，故稱“翁”，而自稱“板橋弟鄭燮”。“學(xué)年”是對學(xué)長者之尊稱。在鄭燮的諸多贈詩、贈畫中多有類似題款，如《書詩軸》題“書為翁年學(xué)長兄正”。（《鄭板橋集 · 詩鈔》）；《題盆蘭圖》題“奉寄冰翁年老先生教政”。（濰坊市工美研究所藏）。還有以姓、別稱、官階等翁年相稱的。

乾隆十二年（1747）濰縣發(fā)生嚴(yán)重災(zāi)害，政府已免去山東賦稅。乾隆十三年三月，清政府派文淵閣大學(xué)士高斌（相公），同左都御史劉統(tǒng)勛赴山東濰縣視察災(zāi)情和放賬，56歲的鄭燮隨高斌放賬，兩人從此開始了交往，并互相賦詩唱和，鄭燮有《和高相公給賑山東，道中喜雨，并五日自壽之作》云“相公捧詔視東方，百萬陳因下太倉。天語播時人盡飫，好風(fēng)吹處日俱長。村村布谷催新綠，樹樹斜陽送晚涼。多謝西南云一片，頓教霖雨遍耕桑?！庇衷啤拔迦丈降郎线^，山根云腳水羅羅。沖泥角黍蓑翁獻(xiàn)，介壽蒲尊瓦盎多。馬上旌旗迷渤海，柳邊輿蓋拂濰河。愚民攀拽無他囑，為報君王有瑞禾?！保ā多嵃鍢蛟娢臅?· 詩文卷》，民族出版社出版）。上首歌頌皇恩賑濟，下首則是端午節(jié)在巡賑途中為高斌做壽。從此，鄭燮和高斌往來密切。直到乾隆十八年（1753），高斌還為《板橋先生冊印》寫序“鐫法遒勁，已臻神化，有古釵腳，屋漏痕之砂”。（《鄭板橋在濰縣》，第六編，中國文聯(lián)出版社出版）。鄭燮于乾隆十七年辭官，但一直逗留在濰縣，于十八年春返回?fù)P州。這幅《石竹蘭圖》很可能就是鄭燮返揚州前后畫贈大學(xué)士高斌的。

《石竹蘭圖》在鄭燮的若干著錄中均不見，有關(guān)論文中亦無，很可能為高斌及后人一直保存下來，這幅鄭燮晚年所作之珍品輾轉(zhuǎn)至今始得與眾人見面，實屬有緣。

整幅《石竹蘭圖》，用簡勁的筆鋒勾勒出堅峭雄勁的石峰，有的像竹竿一樣直聳云端，有的欹斜向上，有的懸?guī)r陡壁。石峰基本不作皴擦，不施渲染，偶作簡單的皴斫，使畫出的石質(zhì)無孔而更加堅硬。石上偶有點苔，但亦恰到好處。峻峭的山石變化多端，它不似太湖石的玲瓏精致，它很少比例和諧，但是剛強自然，有人稱之為“怪石”。鄭燮說“燮畫此石，丑石也；丑而雄，丑而秀。”（《石》見《鄭板橋詩文書畫 · 詩文卷》）。石中突兀的巖縫正式修竹叢蘭生長之處。

圖上的瘦竹矮短而挺拔，竹枝雖然短小，但不脆弱，極其昂然。葉少而肥，更顯蒼茂，磊落瀟灑，簡潔清秀。有的細(xì)竹還倒懸于峭壁之上，很有生機，表現(xiàn)出了生命之頑強，它頂著逆風(fēng)翻卷，顯其清高傲慢，大有不可侵犯之勢。他說竹“只有青山是我家，峰根巖縫并秋砂；因茲秉得堅剛性，歷盡東風(fēng)瘦不斜。”（江都圖書館藏《竹石圖》題詩）。鄭燮所畫之竹，形成了自家的風(fēng)格，叫“鄭竹”，即“冗繁削盡留清瘦”。就是干枝要細(xì)，葉少要肥的簡瘦美感。他說書法如畫竹，書法有濃有淡，畫竹亦有濃有淡；書法有疏有密，畫竹也有疏有密，充分發(fā)揮了他書法與畫竹藝術(shù)的結(jié)合。葉衍蘭在《清代學(xué)者像傳》中說鄭燮畫的竹“畫竹神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習(xí)，秀勁絕倫”。他一生三分之二都在畫竹，對竹有深厚的感覺，在《題畫竹》跋中說“板橋畫竹，不特為竹寫神，亦為竹寫生，瘦勁孤高，是其神也；豪邁凌云，是其生也；依于石而不囿于石，是其節(jié)也；落于色相而不滯于梗概，是其品也?！彼€在《竹》中說“一節(jié)復(fù)一節(jié)，千枝攢萬葉；我自不開花，免撩蜂與蝶。”（《鄭板橋詩文書畫 · 詩文卷》）。

畫面上懸崖峭壁之石縫里，生長著一叢叢分散的山野之蘭。這種蘭只能生長在山野，若栽入盆中，即會憔悴而死，他在《畫蘭》中題道“蘭花本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞。”他在《深山蘭竹圖》中還寫道，“深山絕壁見幽蘭，竹影蕭蕭幾片寒?！鄙鷦訉懗隽私^壁幽蘭之生長狀況。鄭燮用濃墨草書之中堅筆法，畫出長短蘭葉的陰面，以淡墨書法之技畫出蘭葉之陽面，形成了多而不亂，少而不疏的蘭葉，伴以淡淡青綠的蘭花，好似蝴蝶舞動，使人能感受到蘭花春夏之際的幽香。

鄭燮（1693—1765），字克柔，號板橋，又號理庵，以板橋名世，揚州興化人，清代畫家、書法家、文學(xué)家，“揚州八怪”之首。

鄭燮在“板橋自敘”中說“板橋，康熙秀才，雍正壬子（雍正十年，1732）舉人，乾隆丙辰（乾隆元年，1736）進士，初為范縣令，繼調(diào)濰縣?！?（《鄭板橋詩文書畫 · 板橋自敘》）。

他調(diào)任濰縣縣令，時值山東連年災(zāi)荒，鄭燮開倉賑濟，他寫下了《逃荒行》、《還家行》、《私刑惡》等詩描繪當(dāng)時的情景。他關(guān)心民瘼，秉公辦事。在濰縣他寫有“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！币躁P(guān)心民情。直到他離開濰縣時，也“無留牘，無冤民”。在濰縣做官時得罪了當(dāng)時的上司，誣陷鄭燮開倉賑災(zāi)之舉，遂辭官南歸。鄭燮辭官之日，濰縣百姓痛哭挽留。12年的為官生涯，兩袖清風(fēng)，臨走時只有三頭毛驢馱送。他在離濰縣時畫的墨竹圖上寫道“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒；寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上作漁竿?！币灾竦那逖艁硎姘l(fā)他去官的內(nèi)心感受。在四君子中，他認(rèn)為竹為第一，因為竹象征著高節(jié)、堅貞、傲然的品德。

鄭燮回到了興化，但他大多時間在揚州，住在城北竹林寺，從此過著重新賣畫的生涯，也常與文人畫家切磋畫藝唱和詩詞，如汪士慎、金農(nóng)、李方膺、黃慎、高翔、羅聘等，形成了揚州畫派。這時是鄭燮創(chuàng)作的鼎盛時期，因之鄭燮名聲大振。鄭燮為高斌所畫氣魄宏偉之《石竹蘭圖》，為這個時期的佳作，它的畫幅當(dāng)屬大幅，在當(dāng)時就價值不匪。

鄭燮一生不得志，道路并不平坦。他了解人民，同情人民，為官正直，性格倔強，不畏權(quán)勢，不為俗屈?！肚迨犯?· 鄭燮傳》說他“慷慨嘯傲”。一生喜歡畫竹蘭石，常借此來抒發(fā)自己的胸懷，以表達(dá)他“倔強不馴之氣”。他的詩文與他的書畫相貫通，故常以“詩、書、畫三絕”相稱道。鄭燮的繪畫對后世影響很大，有不少追隨者，稱之為“板橋派”。

作者  鄭燮  

尺寸 243×117.5cm

作品分類 中國書畫>繪畫

創(chuàng)作年代  1753年作

估價  RMB 　10,000,000-15,000,000

成交價 RMB 　10,640,000

專場 中國古代書畫專場（一）

拍賣時間 2011-04-30

拍賣公司 中貿(mào)圣佳國際拍賣有限公司

拍賣會 2011年春季藝術(shù)品拍賣會

著錄：第二屆北京中國文物藝術(shù)品國際博覽會·古代書畫，第162頁。

款識：△相翁年學(xué)老長兄正，板橋弟鄭燮寫?！髑」镉?。

鈐?。亨嵺疲ò孜模?、七品官耳（白文）、直心道場（朱文）、鄭為東道主（白文）