尤三姐，中國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》中人物，尤氏繼母帶來(lái)的女兒，尤二姐的妹妹，亦稱作尤小妹。尤三姐模樣兒風(fēng)流標(biāo)致，她又偏愛打扮得出色，自有一種萬(wàn)人不及的風(fēng)情體態(tài)。賈珍、賈璉、賈蓉等好色之徒，對(duì)她頗為饞涎。但尤三姐不愿像姐姐那樣遭人玩弄，她用潑辣作為武器，捍衛(wèi)自己的清白。她看中柳湘蓮后，就一心一意等他。但因柳湘蓮認(rèn)為寧國(guó)府多好色之徒(賈珍賈蓉之流)，懷疑尤三姐也是個(gè)不干凈之人，要索回定禮，剛烈的尤三姐在奉還定禮時(shí)拔劍自刎。

　　尤三姐的死與賈寶玉有關(guān)系嗎?

　　尤三姐其人

　　尤三姐的出場(chǎng)戲是在《紅樓夢(mèng)》六十三回尾部。賈珍因賈敬“秘法新制的丹砂吃壞了事”，寧國(guó)府外大喪家中無(wú)人照顧“便將他(賈珍之妻尤氏)繼母接來(lái)在寧府看家。他這繼母只得將他兩個(gè)未出嫁的小女兒帶來(lái)，一并起居才放心?！绷摹⒘?、六十六回集中寫了尤三姐和尤二姐。文本中多次寫二姐與賈珍不干凈，父孝在身的賈珍仍偷空回家與之鬼混。連賈蓉都說：“二姨娘你又來(lái)了，我們父親正想見你呢!”曹公這一個(gè)“又”字表達(dá)了多少信息啊!看來(lái)尤二姐與姐夫之間的首尾無(wú)人不知，也并非一日。尤老娘有賴于賈珍的資助過活，尤氏自保豈敢得罪丈夫!可見賈珍與之可以說“過了明路”。三姐雖自稱：“你我生前淫奔不才，使人家喪倫敗行…”但縱觀文本所敘，我們并沒有發(fā)現(xiàn)尤三姐特別出格的事，也沒有和賈珍、賈蓉怎么樣。充其最是“三姐戲耍珍、璉”這場(chǎng)戲。三姐無(wú)非是借酒澆愁、因酒發(fā)瘋“自己高談闊論，任意揮霍撒落一陣，拿他兄弟二人嘲笑取樂，竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他?！敝徊贿^是語(yǔ)言上放誕了些;衣著上隨便了些。在今天看來(lái)說是不自重,不檢點(diǎn)。就當(dāng)時(shí)來(lái)說可以說是“淫奔不才”。

       封建社會(huì)不對(duì)等的貞操觀使三姐“自知恥”!也不排除為了生計(jì)，二姐三姐為了賈珍的騷擾達(dá)成了一定程度上的默契，所以三姐自稱“你我”。在看二姐就三姐事怎么和賈璉說的：“你和珍大哥商議商議，揀個(gè)熟的人，把三丫頭聘了罷。留著他不是常法子，終久要生出事來(lái)，怎么處置?”這是“在枕邊衾內(nèi)”，想必三姐并沒有象二姐一樣委身于人。再看三姐的擇偶觀：“我如今改過守分，只要我揀一個(gè)素日可心如意的人跟他去?！m是富比石崇，才過子建，貌比潘安的，我心里進(jìn)不去，也白過了一世……這人一年不來(lái)，等一年，十年不來(lái)，等十年，若這人死了再不來(lái)了，情愿剃了頭當(dāng)姑子去，吃長(zhǎng)齋念佛，以了今生。”

　　尤三姐只憑一面就認(rèn)定了柳湘蓮為終身之靠，在當(dāng)時(shí)“父母命，媒妁言”的時(shí)代里是多么大膽、開放、敢作敢當(dāng)啊!僅憑這一點(diǎn)她“不為世容”不足為奇。

　　《紅樓夢(mèng)》六十六回“情小妹恥情歸地府，冷二郎一冷入空門”，是三姐生命之絕唱，更是尤三姐控告封建社會(huì)末世的宣言書。三姐對(duì)柳湘蓮可謂情真意切：“說著，將一跟玉簪擊作兩段，'一句不真，就如這簪子!’說著，回房去了，真?zhèn)€竟非禮不動(dòng)，非禮不言起來(lái)?！薄案倪^自信”，“浪子回頭金不換”，何況三姐并沒有犯下大非大罪。以至于柳湘蓮索回定物，尤三姐自殺后，“湘蓮反不動(dòng)身，泣道：'我并不知是這等剛烈賢妻……’從不屑為妻，到自認(rèn)“賢妻”，可見尤三姐以死捍衛(wèi)了自己的尊嚴(yán)和忠貞不二的愛情。此情此志豈只打動(dòng)了，簡(jiǎn)直是震撼了柳湘蓮。

　　綜上所述，尤三姐用現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)看，非但不是壞女人，還可以說是時(shí)尚的、前衛(wèi)的、冰清玉潔的好女人。只是那個(gè)萬(wàn)惡的舊社會(huì)，男女不平等，過分鄙視婦女，凌辱婦女，糟蹋婦女，才釀成了尤三姐的悲劇。這種悲劇不是自尤三姐始，也不是由尤三姐終。只有打破那萬(wàn)惡的舊社會(huì)，建立起人人平等的和諧社會(huì)，形成男女真正平等，尊重婦女的良好社會(huì)氛圍，才能徹底推翻壓在婦女頭上的三座大山，才能杜絕尤三姐式的悲劇發(fā)生。

　柳湘蓮其人

　　《紅樓夢(mèng)》四十七回介紹道：“那柳湘蓮原是世家子弟，讀書不成，父母早喪，素性爽俠，不拘細(xì)事，酷好耍槍舞劍，賭博吃酒，以至眠花臥柳，吹笛彈箏，無(wú)所不為……”并不算是什么正人君子嘛!即使在舊社會(huì)“賭博吃酒，眠花臥柳”不以為奇恥，也不能為微榮?！按档褟椆~”也為仁人志士所不恥。但柳湘蓮并不是一敗涂地?zé)o是處。雖說曹公也說他“冷”，尤三姐更以為柳湘蓮“冷”極：“妾癡情待君五年矣。不期君果冷心冷面……”更耐人尋味的是賈璉也說：“你不知道這柳二郎，那樣一個(gè)標(biāo)致人最是冷面冷心的，差不多的人,都無(wú)情無(wú)意。他最和寶玉合的來(lái)……”由此可見，柳湘蓮也應(yīng)該是封建社會(huì)的逆子貳臣。也是一個(gè)永世不回頭的反封建斗士。據(jù)專家考證，曹公遺失的后半部文本還應(yīng)有柳湘蓮的故事，甚至是在某方面是主角，對(duì)賈府勢(shì)敗后寶玉、賈蘭起到了重要作用。

       他對(duì)世人皆冷，是表現(xiàn)他對(duì)封建末世的冷酷無(wú)情。但是他對(duì)寶玉、秦鐘卻情深意長(zhǎng)：還是四十七回，寶玉席間問柳湘蓮：“這幾日可到秦鐘的墳上去了”。柳湘蓮不但去了，還花錢修墓。這是何等的情誼啊!在當(dāng)時(shí)封建社會(huì)，修墳添土是晚輩所為，寶玉也只是摘了十個(gè)大觀園池子里的蓮蓬，讓茗煙出去到墳上供他!要知道，昔日寶玉和秦鐘可是鐵桿朋友!他的所作所為反不及柳湘蓮(寶玉雖說了許多不去的理由)!曹公是推寵賈寶玉的，但在這件事上，他讓柳湘蓮更有情有意。不能不說是曹公是在說柳湘蓮是“熱心腸”，甚至是“古道熱腸”!這也為以后柳湘蓮出家埋下了伏筆。

　　柳湘蓮并不是個(gè)冷面君，是個(gè)對(duì)朋友象春天的溫暖，對(duì)敵人象秋天掃落葉一樣殘酷的狹義之士。當(dāng)他遇到落難的薛蟠而出手相救，那又是多么“爽俠”之極啊!有人對(duì)柳湘蓮出手相救薛蟠的目的表示懷疑，這也在所難免。當(dāng)時(shí)我想柳湘蓮內(nèi)心也是非常矛盾的。處于那種情形，每個(gè)人都會(huì)想三想四。要說“什么都沒想，只想去救人”之類的話無(wú)非是作戲和作秀(水火等自然災(zāi)害面前當(dāng)別論)!要說柳湘蓮對(duì)薛蟠的為人和所作所為是深惡痛絕的(“苦打”一節(jié)就能說明問題)。

　　當(dāng)薛蟠蒙難時(shí)，他完全可以裝做看不見，袖手旁觀。或者等強(qiáng)人打盡殺絕后，他黑吃黑搶了貨物細(xì)軟。有人還說了強(qiáng)盜就是柳湘蓮引來(lái)和他一起演戲來(lái)蒙薛蟠。這些都是后人杜撰。脂批雖在甄士隱解注《好了歌》中提到柳湘蓮(說“訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁?！笔侵噶嫔?，據(jù)紅學(xué)專家分析柳是“讀書不成，父母早喪”不能稱其為“訓(xùn)有方” 。此批應(yīng)另有所指。如果真象后人猜測(cè)的那樣，柳湘蓮這個(gè)人物就有些遜色了。這就是曹公寫人：千人千面。情理之中，意料之外：表面冷面冷心，實(shí)則古道熱腸。文假以貶，實(shí)則為褒——這就是曹公的高明之處!