孔子說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也?！保ā墩撜Z(yǔ)·里仁》）　　

　　意謂富裕和顯貴，是人們所期望得到的，但不用正當(dāng)方法得到，那是君子不能接受的。

　　儒家承認(rèn)人有“富與貴”的欲望，至于如何得到富貴，孔子給出的回答是要走正道，以正當(dāng)途徑獲取，固守做人的節(jié)操，做到欲而不貪，取舍不茍。這就是說(shuō)，富與貴不得離道而求，否則就是不仁不義?！　?/p>

　　在孔子看來(lái)：“儒有不隕獲于貧賤，不充詘于富貴?！保ā抖Y記·儒行》）意謂儒者不因貧困而喪失志向，不因富貴而喪失節(jié)操。還說(shuō)：“不為利疚于回，不以回待人?！保ā蹲髠鳌ふ压辍罚┮庵^不能為了私利而邪行，不能以邪行待人?！　?/p>

　　任國(guó)有個(gè)人問(wèn)屋廬子：“女色與禮哪樣重要？”屋廬子說(shuō)：“當(dāng)然禮重要?！蹦侨苏f(shuō)：“如果以禮去迎親，就娶不到妻子；不這樣就能娶到妻子，那么還必須以禮去迎親嗎？”　　

　　屋廬子無(wú)法作答，就到孟子這里求教?！　?/p>

　　孟子聽(tīng)了后，說(shuō)你這樣告訴他：“越過(guò)東邊鄰居的墻去摟住人家的姑娘，就得到了妻子，不去摟，就得不到，你還準(zhǔn)備去摟嗎？”（《孟子·告子下》）言外之意是：倫理道德是人的自然稟賦，是第一性的，而愛(ài)好美色與追求富貴則是第二性的，后者必須受前者的約束，這是天經(jīng)地義的道理?！　?/p>

　　有句古語(yǔ)，叫“桃李不言，下自成蹊”，說(shuō)桃樹(shù)李樹(shù)不向人們打招呼，但人們因?yàn)樗鼈兊墓麑?shí)而爭(zhēng)相趨往，致使樹(shù)下走出了一條路來(lái)。儒家并不阻止人去摘桃摘李，而是要把摘桃摘李的行為納入倫理規(guī)范，為之建立秩序，避免人們?yōu)榱藸?zhēng)搶而出現(xiàn)混亂?！　?/p>

　　追求富貴，人性使然。沒(méi)有這種追求，社會(huì)的發(fā)展就沒(méi)了動(dòng)力。這是因?yàn)?，人以滿足個(gè)人欲求為出發(fā)點(diǎn)去追求富貴，客觀上會(huì)起到促進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的作用。因此，對(duì)于富貴，問(wèn)題不是該不該追求，而是該如何追求。遵照仁義道德的約束去追求富貴才是正當(dāng)之道，如此才能既促進(jìn)發(fā)展，又不至于造成禍亂。能否遵守仁義道德，可以顯出君子與小人之別。　　

　　世間總有那么一些人，欲壑難填，為了獲得富貴不擇手段，甚至死到臨頭也不肯作罷?！都t樓夢(mèng)》里的《好了歌》唱道：“世人都說(shuō)神仙好，惟有功名忘不了；古今將相在何方，荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，惟有金錢(qián)忘不了；終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了?！薄@些話不是對(duì)我們很有啟發(fā)嗎？（孔慶林）