文章來源：《下一個倒下的會不會是華為：故事、哲學(xué)與華為的興衰邏輯》

2001年3月，任正非在《華為的冬天》一文中這樣評說以色列總理大選：“什么叫領(lǐng)導(dǎo)？什么叫政客？這次以色列的選舉，讓我們看到了猶太人的短視。拉賓意識到以色列一個小國，處在幾億阿拉伯人的包圍中，盡管幾次中東戰(zhàn)爭以色列都勝了，但不能說50 年、100 年以后阿拉伯人不會發(fā)展起來。今天不以土地?fù)Q和平、劃定邊界，與周邊國家和平相處，那么一旦阿拉伯人強大起來，他們又會重新流離失所。要是這樣，猶太人再過兩千年還回不回得來，就不一定了。而大多數(shù)人，只看重眼前的利益，沙龍是強硬派，會為猶太人爭得近期利益，人們擁護了他。我終于看到一次猶太人也像我們一樣短視……”

什么叫領(lǐng)導(dǎo)？就是在面對危機的尖峰時刻，不盲從大眾，胸懷未來，并且善于因勢而變，將國家或組織領(lǐng)出危機的卓越人物。拉賓就是。拉賓做出了妥協(xié)：以土地?fù)Q和平。猶太復(fù)國主義者的后裔拉賓，思考的是以色列的持久安寧，而不是著眼于一城一地之得失。拉賓被殺害了，短視和善于取悅大眾的鷹派人物沙龍上臺了。政客沙龍被稱作“戰(zhàn)爭屠夫”。但在一系列強硬政策連續(xù)受挫后，沙龍在后期也選擇了妥協(xié)，承認(rèn)中東和平路線圖，承認(rèn)“以色列不可能永遠占據(jù)巴勒斯坦領(lǐng)土”。沙龍雖不像拉賓富有遠見，但本質(zhì)上是一個務(wù)實派，一個機會主義者。

任正非說：“我是拉賓的學(xué)生?！庇幸晃恢钠髽I(yè)家說過：“為了公司，讓我給別人下跪都行。”任正非在華為僅占1.4% 的股權(quán)，但華為是他的事業(yè)，某種意義上華為是任正非管理思想的實驗場，所以從古今中外任何思想寶庫和組織實踐的范例中，吸收對華為有用的成果，成為他基本的思維范式。向拉賓學(xué)習(xí)遠見，向沙龍學(xué)習(xí)務(wù)實。但不論是富有遠見還是務(wù)實的政治家與企業(yè)領(lǐng)袖，妥協(xié)都是其必不可少的。

兩軍對壘，非戰(zhàn)即和?；驊?zhàn)或和，皆取決于目標(biāo)實現(xiàn)的方略與路徑。市場前沿的銷售隊伍，從將到士，無疑要有十足的狼性、戰(zhàn)斗性、韌性，甚至匪性，容不得絲毫的搖擺與含混。但在統(tǒng)帥部里，在公司決策層，謀士們與領(lǐng)導(dǎo)者們則可能在醞釀著另一種棋局—以戰(zhàn)場或商場的戰(zhàn)績業(yè)績?yōu)闃?biāo)的，去尋求終結(jié)對方的廝殺：妥協(xié)，利弊權(quán)衡再三再四之后的妥協(xié)，以共贏共諧為結(jié)果的妥協(xié)。

妥協(xié)也是為了人力犧牲最小化，資源消耗最小化，目標(biāo)實現(xiàn)相對最大化的明智之舉。同樣，每一次的妥協(xié)以致結(jié)盟都只是暫時的、松散的，到了新的戰(zhàn)場，也許又是對壘與拼殺，又是一輪戰(zhàn)與和的較量?？赡艿氖?，對手也許變了，新對手的戰(zhàn)術(shù)也完全不同，但戰(zhàn)略上的規(guī)律則是相似的：戰(zhàn)以和為目的，妥協(xié)無處不在，妥協(xié)意在雙贏，妥協(xié)是為了長遠……

在管理學(xué)家王育琨的一篇千余字的評論《華為的中庸密碼》中，有顛覆了媒體關(guān)于任正非和華為的許多概念性標(biāo)簽。標(biāo)簽之一即是：任正非絕不中庸，絕不“和稀泥”，而且堅決反對下屬干部無原則地“和稀泥”。抱怨與中庸，是中國文化之中類似基因似的負(fù)面因素，其涉及面之廣、影響度之深，幾乎無所不至。不抱怨、不中庸、完全按事理來處理事情，由任正非傳播開并堅持了下來。

任正非的身上充滿了堅定與靈活、鐵腕與柔性、理性與感性、強悍與軟弱、攻擊性與妥協(xié)精神等多重矛盾，華為的文化圖譜也混雜著亦中亦西、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、保守與創(chuàng)新的多種基因。雜交的物種更具活力和頑強性，這是生命科學(xué)所揭示的真理。

任正非在《從“哲學(xué)”到實踐》一文中講道：“中國長期受中庸之道的影響，雖然在要求穩(wěn)定上有很大貢獻，但也壓抑了許多英雄人物的成長，使他們的個性不能充分發(fā)揮，形不成對社會的牽引和貢獻，或者沒有共性的個性也會對社會形成破壞……”

但他卻又在多個場合講：華為的成功在于不走極端。老祖宗的“中庸之道”保證了公司沒有垮掉。華為前員工梁國世在《土狼突圍》一書中曾寫道：1996 年，有一次，他陪同任正非在保加利亞雪山腳下散步，任正非問梁國世：“你知道華為為什么能成功嗎？”梁國世答不上來。任正非脫口而出：“中庸之道?！蓖跤纱嗽u論道：“常人只看到任正非火爆的性格，偏執(zhí)狂似的顛覆，刻骨銘心的超越，卻不知道，偏離只是表象。真正活在他內(nèi)心的，是一刻接一刻的回歸，一刻接一刻的平衡。做人、辦企業(yè)，絕不會是沿著一條既定的坦途走大道就行的?！?/strong>

理論是灰色的，生命之樹常青。理論也是豐富的、變化的，因時因勢而對立或統(tǒng)一的，不能以僵化的、固定的模板去看待思想的流變，任何的變化都必須圍繞著確?！吧畼涑Ｇ唷?。

任正非倡導(dǎo)妥協(xié)精神，但他又講：“在奮斗這個問題上我們不容妥協(xié)，不奮斗的人、明哲保身的人，該淘汰就堅決淘汰，否則無法保證公司的長治久安?！币布词钦f，在價值觀方面無商量的余地，企業(yè)的價值觀就是企業(yè)的靈魂，必須純粹到極致。

任正非在另一篇講話中指出：“開放、妥協(xié)、灰度這些內(nèi)容，我們高層人員要堅持學(xué)這些內(nèi)容，就是我們在內(nèi)部要達成團結(jié)和統(tǒng)一……”“開放、妥協(xié)、灰度”作為一種思維方式，對內(nèi)，是一種良性企業(yè)政治文化，運用得當(dāng)，有利于高級干部的互相包容，開闊心胸?fù)Q位思考，合作共事，不至于形成“諸侯政治”：互相封閉，各自為政，情緒對立，山頭主義。

將“開放、妥協(xié)、大度”作為一種思維方式，則是一種戰(zhàn)略設(shè)定：多方押注，多邊合作，亦敵亦友，有戰(zhàn)有和，互相利用，實現(xiàn)共贏。戰(zhàn)與和，進攻或妥協(xié)，都是基于是否對華為短期或長遠有利的實用主義立場，而非某種一成不變的教條。

【免責(zé)聲明】

文章為轉(zhuǎn)載，版權(quán)歸原作者所有。但因轉(zhuǎn)載眾多，或無法確認(rèn)真正原始作者，故僅標(biāo)明轉(zhuǎn)載來源，如涉及作品版權(quán)問題，請與我們聯(lián)系，我們將刪除內(nèi)容或協(xié)商版權(quán)問題！內(nèi)容為作者個人觀點，并不代表本公眾號贊同其觀點和對其真實性負(fù)責(zé)

更多驚喜請點擊“閱讀原文”

↓↓↓↓↓