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朱熹詩詞研究與鑒賞
飄雪
【摘要】通過對朱熹詩詞的研究與鑒賞，充分展現(xiàn)朱熹在成長過程中的心態(tài)和對現(xiàn)實(shí)社會的看法，以及理學(xué)思想的形成過程。他共創(chuàng)作了一千四百多首詩詞，主要體現(xiàn)在述懷言志詩；出入佛道詩；憂國憂民詩；山水游覽詩；詠物詩等，通過對這些詩詞的解讀，加深對朱熹和那個時代的了解。同時把朱熹的人文價值與審美價值聯(lián)系在一起，讓現(xiàn)今更多的人通過解讀朱熹的詩詞去品味、去了解朱熹的思想與內(nèi)心世界。
【關(guān)鍵詞】朱熹；詩詞研究；詩詞鑒賞；
正
文
朱熹（1130—1200），字元晦，祖籍歙州婺源縣，生于南劍州尤溪縣，曾寓居建州崇安和建陽。是繼孔子之后又一位具有世界影響的思想家、哲學(xué)家、教育家，是中國十一世紀(jì)一位百科全書式的學(xué)問淵博的學(xué)者，是宋代理學(xué)的集大成者，他繼承魏晉以來儒、佛、道，以及二程（程顥、程頤）的思想，把自然、社會、人生等方面的問題融于一爐，匯成一個龐大的客觀唯心主義理學(xué)體系。
朱熹從小就受到良好的文學(xué)熏陶，造就了很高的文學(xué)素養(yǎng)。作為一個詩人，他一旦進(jìn)入了創(chuàng)作境界，不但“思理為妙，神與物游”，更多的是事物與神思剎那交融的展現(xiàn)，這是多數(shù)詩人包括朱熹能不斷超越自我創(chuàng)作出高水平作品的原因。
朱熹不僅為后人留下了大量的理學(xué)著作，還創(chuàng)作了一千四百多首詩詞。一般來說，理學(xué)家比較注重理性思維，大多不把詩詞放在眼里，視詩詞為雕蟲小技。然朱熹不僅注重理學(xué)上的建塑，其詩詞也有其獨(dú)到的意味。統(tǒng)觀朱熹的詩詞，大體可分為五類：一、述懷言志詩；二、出入佛道詩；三、憂國憂民詩；四、山水游覽詩；五、詠物詩；
一：述懷言志詩
朱熹的述懷言志詩比較有代表性的有《勸學(xué)詩》、《觀書有感》1、2兩首?！秳駥W(xué)詩》寫的比較直白，不僅要求自己，同時也告誡年青人要珍惜時光?！吧倌暌桌蠈W(xué)難成，一寸光陰不可輕?！敝赋瞿贻p是學(xué)習(xí)的大好時光，少年的時光如果不珍惜，時光就會逝去，如果老了才想起學(xué)習(xí)，就困難多了，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)的光陰都不要輕視。“未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲?！眲t說出春天剛剛來臨，還沉醉在春草綠里，轉(zhuǎn)眼間，臺階前的梧桐葉已經(jīng)發(fā)黃了。道出時間不等人的感嘆聲，強(qiáng)調(diào)一寸光陰一寸金的重要性。
《觀書有感》1，是一首讀書治學(xué)的體會詩。詩人以景喻理，形象而又深刻，巧妙地表達(dá)了一種微妙的而又令人愉悅的讀書感受。這首詩所表現(xiàn)的讀書有所領(lǐng)悟時的那種靈氣流動、思路明暢、精神愉悅活潑而自得自在的境界，正是作者作為一位大學(xué)問家的切身的讀書感受。詩人在作品中所表達(dá)的感受雖然僅就讀書而言，卻寓意深刻，內(nèi)涵豐富，可以做廣泛的理解?！鞍氘€方塘一鑒開，天光云影共徘徊?！卑氘€大小的方形池塘里的水光明澄清澈像一面打開的鏡子，藍(lán)天和白云的影子倒映在池面上，仿佛悠閑自在地來回走動。特別是“問渠那得清如許，為有源頭活水來”兩句，表面是寫水因為有源頭活水不斷注入才“清如許”，實(shí)則預(yù)示人要心靈澄明，就得不斷認(rèn)真讀書，不斷求新求異，不斷獲取新知，才能達(dá)到至高的境界。
《觀書有感》2是一首說理詩。原詩是說：江邊停泊著一艘大戰(zhàn)船，水不深，船擱淺，怎樣也移不動；“昨夜江邊春水生，蒙沖巨艦一毛輕?！弊蛱煲估锝叴核疂q高了，只見那大船已如羽毛般輕輕飄浮在水面上；“向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行?！毕氲皆缦葴\水時的想盡辦法來推移戰(zhàn)船，實(shí)在白費(fèi)力氣，看！現(xiàn)在水滿了，那船不是在江心自由自在地行駛了嗎？
朱熹此詩以泛舟作比喻，深含哲理。一方面可用來比喻悟道時豁然貫通的自在快樂，一方面也用來比喻行事在時勢未到時的盲動無益，和時機(jī)成熟時的暢通無阻。
二、出入佛道詩
朱熹早年一度流于佛道，從初識道謙到皈依道謙禪師。寄齋粥學(xué)的這段時間寫了《次韻宿密庵》《游密庵》《游密庵分韻賦詩得勉字》等學(xué)禪詩作。紹興十七年（1147），朱熹以自己學(xué)禪心得應(yīng)試考中建州鄉(xiāng)貢，這讓他更加癡迷參禪，《久雨齋中誦經(jīng)》是參禪期間最具代表性的詩作，這首詩創(chuàng)作于紹興二十二年（1152），這一年，也可以說是他參禪的高峰。道謙禪師雖然已于前一年去世，但朱熹依然愛好一種佛道化的人生。此時他尚未就任同安主簿，生活悠閑。詩中所說的“端居獨(dú)無事，聊披釋氏書。暫釋塵累牽，超然與道俱。門掩竹林幽，禽鳴山雨余。了此無為法，身心同晏如?！北砻髁怂非?，或說一種什么都不追求的自然空靈、與物俱化的境界。在這種生活里，讀書與知識實(shí)在并不重要，雖然無事時可以聊披釋氏書，如釋氏所言，“明心見性”需要就里體認(rèn)的參悟，全憑內(nèi)心直覺，是一種如魚飲水、冷暖自知的體驗，昭昭靈靈而不可思議。同時也強(qiáng)調(diào)“存養(yǎng)心性”的重要性，只要養(yǎng)得來光明寂照，可說無所不偏，無所不通。見《朱子語類》。[2]
紹興二十三年（1153）朱熹赴任同安主簿之后。不僅留意佛老之學(xué)，同時滿腦子修道尋仙之意，愿學(xué)長生不死飛升之術(shù)，以脫除塵事之羈絆。《讀道書作六首》其中之一“四山起秋云，白日照長道。西風(fēng)何蕭索，極目但煙草?！痹娙艘跃罢f事，前四句寫秋天的涼意，望眼看去，到處是一片煙草荒涼景象，實(shí)指生老病死衰之四相也《四山：出別譯雜阿含經(jīng)》。也因此道出，唯有修道，才能看到長生不死之路也。“不學(xué)飛仙術(shù)，日日成丑老?？照巴踝訂?，吹笙碧天杪?！焙笏木涫钦f，如果不修道，人就不能成正果，而且會很快老去死去。看王子喬，雖然笙吹的很好，終會生老病死，但自學(xué)道修練，不就終成正果成仙歸去了。（見漢劉向《列仙傳》）。此詩說出朱熹對修道尋仙的向往。
紹興二十七年(1157)朱熹開始師事李侗，逐漸脫離佛道走上儒學(xué)的道路。不久寫出了《仁術(shù)》、《克己》等表達(dá)鉆研儒學(xué)的感受，隨后又寫出《困學(xué)》兩首，《困學(xué)2》作于紹興三十一年(1161)，是朱熹從學(xué)李侗一段時間后的自我總結(jié)。朱熹自與李侗相會，在思想上產(chǎn)生了重大的震撼。他感到作文害道，終于放棄了原來想當(dāng)詩人和文學(xué)家的念頭，從此決定終身以“倡道”為己任。
三、憂國憂民詩；
南宋時期，內(nèi)憂外患接連不斷，關(guān)注國事的熱情在宋代詩人身上有深刻的體現(xiàn)。此時的朱熹也留下了一些憂國憂民的詩篇。如《感事》：“聞?wù)f淮南路，胡塵滿眼黃。棄軀慚國土，嘗膽念君王。卻敵非干櫓，信威藉紀(jì)綱。丹心危欲折，佇立但彷徨。”首聯(lián)以南地區(qū)一路上都是金兵往北竄逃時揚(yáng)起的塵土，真是大快人心，表現(xiàn)詩人的喜悅之情溢于言表。頷聯(lián)是說“我”想報效國家，為國盡忠，卻又找不到機(jī)會，身為士人只有感到慚愧，想起古人“臥薪嘗膽”的故事，因而感念君王。頸聯(lián)則承上啟下，提出自己御敵制勝的建議。強(qiáng)調(diào)收復(fù)失去的國土，擯棄主和之說；對內(nèi)任賢使能，樹立紀(jì)綱法度，改革政事，整頓風(fēng)俗，從而從根本上革除弊政。由于主和派又占了上風(fēng)，抗金形勢發(fā)生了一百八十度的大逆轉(zhuǎn)，這使得詩人“丹心危欲折，佇立但彷徨”，尾聯(lián)是對國家前途命運(yùn)感到憂心忡忡，卻只能彷徨嘆息。
除了關(guān)注國事外，朱熹還很關(guān)心農(nóng)民。他在《庚子應(yīng)詔封事》中說：“臣嘗謂天下國家之大務(wù)，莫大于恤民?！边€說過“寧過于予民，不可過于取民”。朱熹十分同情農(nóng)民的艱難處境，如《杉木長澗四首》其四：“阡陌縱橫不可尋，死傷狼籍正悲吟。若知赤子元無罪。合有人間父母心?！边@首詩作于乾道三年(1167)七月，崇安山洪暴發(fā)，詩中描繪了無辜農(nóng)民死傷無數(shù)的慘狀，呼吁上層統(tǒng)治者要撫恤農(nóng)民。當(dāng)時朱熹得到州府傳檄參與賑災(zāi)事宜，在《答林擇之書》中說：“熹以崇安水災(zāi)被諸司檄來與縣官議賑恤事，因為之遍走山谷間十日而后返，大率今時肉食者漠然無意于民直是難與圖事”。[3]
四、山水游覽詩
山水游覽詩，寫出登山臨水、酬唱交游的人生經(jīng)歷。朱熹一生游覽過許多名山大川，如游蘆峰、云谷、百丈山、武夷山等。最具代表的莫過于武夷山的《九曲棹歌》，朱熹這首用民間樂歌形式寫的《九曲棹歌》，是對武夷山九曲溪的全景掃描，也是描繪九曲溪的一幅長卷佳作。
九曲棹歌：武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。欲識個中奇絕處，棹歌閑聽兩三聲。
一曲溪邊上釣船，幔亭峰影蘸晴川。虹橋一斷無消息，萬壑千巖鎖翠煙。
二曲亭亭玉女峰，插花臨水為誰容。道人不作陽臺夢，興入前山翠幾重。
三曲君看架壑船，不知停棹幾何年。桑田海水今如許，泡沫風(fēng)燈敢自憐。
四曲東西兩石巖，巖花垂落碧監(jiān)毿。金雞叫罷無人見，月滿空山水滿潭。
五曲山高云氣深，長時煙雨暗平林。林間有客無人識，唉乃聲中萬古心。
六曲蒼屏繞碧灣，茆茨終日掩柴關(guān)。客來倚棹巖花落，猿鳥不驚春意閑。
七曲移舟上碧灘，隱屏仙掌更回看。卻憐昨夜峰頭雨，添得飛泉幾道寒。
八曲風(fēng)煙勢欲開，鼓樓巖下水瀠洄。莫言此地?zé)o佳景，自是游人不上來。
九曲將窮眼豁然，桑麻雨露見平川。漁郎更覓桃源路，除是人間別有天。
《九曲棹歌》寫景寫情，一掃宋詩中“愛講道理，發(fā)議論”的缺陷。當(dāng)今大學(xué)者錢鐘書評論說：“假如一位道學(xué)家的詩集里，‘講義語錄’的比例還不大，肯容許些‘閑言語’，他就算得道學(xué)家中間的大詩人，例如朱熹?！盵4]朱熹的《九曲棹歌》確是容許了相當(dāng)?shù)摹伴e言語”，也就是說，用了許多抒情的詩歌語言。因此，它至今仍然膾炙人口，傳播海內(nèi)外。
《九曲棹歌》把武夷山的秀水、奇峰、幽谷、險壑等諸多美景全部涵括進(jìn)來，為武夷山增添了濃郁的文化氣息。朱熹將古人的智慧、先哲的思想融于自然山水之間，打造了武夷山如今影響世界的良好格局。
五、詠物詩
朱熹的詠物詩中，最多的，最突出的莫過于對“梅”和“雨”的描述。據(jù)初步統(tǒng)計，詠梅詩約有32首，寫雨的約有20首。大部分是借梅花抒己意，借梅花抒發(fā)對故鄉(xiāng)的懷念之情，借雨抒發(fā)個人的幽獨(dú)情懷。如《梅花》：“溪上寒梅應(yīng)已開，故人不寄一枝來。天涯豈是無芳物，為爾無心向酒杯?！本褪鞘惆l(fā)心中的不滿。《墨梅》：“夢里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凜冰霜。如今白黑渾休問，且作人間時世裝。”則是表達(dá)了是非不分的黨禁的憤懣?！兑褂辍罚骸皳眙廓?dú)宿聽寒雨，聲在荒庭竹樹間。萬里故園今夜永，遙知風(fēng)雪滿前山?！边@首則是一個人在寒夜聽雨聲，推想出故鄉(xiāng)的今日已是大雪滿山了，不由得產(chǎn)生了對故鄉(xiāng)的思念之情。
除了以上述懷言志詩；出入佛道詩；憂國憂民詩；山水游覽詩；詠物詩詞外，朱熹詩集中還有其他類別的詩，如題畫詩、挽詩等都達(dá)十首以上。
朱熹不僅知識淵博，見解獨(dú)到。而且對經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、樂律及自然科學(xué)都有研究。他的詩詞語言秀正，風(fēng)格俊朗，無濃艷或典故堆砌之病。不少作品的用語看的出都經(jīng)過斟酌推敲，而且比較講究，其詩詞意境理性有余，感性不足是其注意理學(xué)的哲學(xué)思想所致。但把朱熹的詩與同時代的詩人相比，仍是有分量的。后人對朱熹的詩也有過很高的評價。今人錢鐘書說：“朱子早歲本號詩人，其后方學(xué)道名家?！盵4]李重華《貞一齋詩話》在論及陸游詩的時候，也說過：“南宋陸放翁堪與香山踵武，蓋開淺直路徑，其才氣固自沛乎有余，人以范石湖配之，不知石湖較放翁，則更滑薄少味，同時求偶對，唯紫陽朱子可以當(dāng)之，蓋紫陽雅正明潔，斷推南宋一大家。”[5]正如束景南先生所說，朱熹的詩“最生動反映他的生平交游、道學(xué)性格與文化心態(tài)”，是很值得研究的。
[1] 朱杰人，嚴(yán)佐之，劉永翔，朱子全書[M]。上海：上海古籍出版社，安微教育出版社2001-07，20冊
[2] 宋：黎清德，《朱子語類》[M]，中華書局1986年版，第3022頁
[3] 何雷，論朱熹的思想與詩歌。
[4] 錢鐘書，《宋詩選注》[M]，人民文學(xué)出版社1958年版。
[5]
清：李重華，《貞一齋詩話》[M]，王壽亨編選，北京：中國社會科學(xué)出版社1997年版。
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