歷史上把“要官”的詩(shī)叫著“干祿詩(shī)”或“干謁詩(shī)”

    唐朝的田園詩(shī)人孟浩然不知怎么突發(fā)奇想，跑到首都（長(zhǎng)安）跟當(dāng)了丞相的張九齡“要官”，寫(xiě)了一首《臨洞庭上張丞相》的“要官”詩(shī)，有“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情?！钡拿洹?/p>

不過(guò)，孟浩然的“跑官要官”很是高雅。理由正當(dāng)，還留著臉面。夸對(duì)方而不過(guò)分；要官當(dāng)而不自貶。不亢不卑，十分含蓄啊。原詩(shī)是這樣的：

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。

坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

歷史上把這種“要官”的詩(shī)叫著“干祿詩(shī)”。所謂“干祿”，就是不給“濕祿”，不真給錢(qián)，而是向上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)呈獻(xiàn)詩(shī)文，以求引薦錄用。

    孟浩然的詩(shī)寫(xiě)得很有水平，詩(shī)中的“垂釣者”，暗指當(dāng)朝的執(zhí)政者，其實(shí)是專就張丞相而言；“羨魚(yú)情”言外之意如果有人引見(jiàn)自己就會(huì)由“坐觀”變?yōu)閳?zhí)竿而釣的人啦。

    這種羞羞答答的要官，要是在現(xiàn)在肯定是不靈了。時(shí)代不同了，社會(huì)在前進(jìn)嘛?！澳樒け?，吃不著；臉皮厚，吃塊肉。”別說(shuō)你寫(xiě)一首高水平的“干祿詩(shī)”，你寫(xiě)三百首也白搭，沒(méi)用。因?yàn)椋F(xiàn)在送“濕祿”的人多得很，都是白花花的“銀子”。真金白銀多好啊，實(shí)惠得很啊。錢(qián)多了有什么不好？誰(shuí)跟錢(qián)有仇啊，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)有錢(qián)就有一切嗎？所以啊，“書(shū)記賣(mài)官，市長(zhǎng)賣(mài)地”的主角們，在懂得了這個(gè)簡(jiǎn)單道理后，不但大把大把地、大張旗鼓地收錢(qián)，而且還要在收錢(qián)的過(guò)程中享受收錢(qián)的快感?！案傻摗庇惺裁匆馑?？又有何用呢？不實(shí)惠。一不能吃，二不能喝，三不能穿，四不能用，五不能傳給子孫，再說(shuō)啦，這么雅致的高深的“干祿詩(shī)”，人家也讀不懂啊！

【擴(kuò)展閱讀】 

【原詩(shī)】 
臨洞庭湖贈(zèng)張丞相
孟浩然
八月湖水平， 涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤， 波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫， 端居恥圣明。
坐觀垂釣者， 徒有羨魚(yú)情。 

【韻譯】
八月洞庭湖水盛漲浩渺無(wú)邊，
水天含混迷迷離離接連太空。
云夢(mèng)二澤水氣蒸騰白白茫茫，
波濤洶涌似乎把岳陽(yáng)城撼動(dòng)。
我想渡水苦于找不到船與槳，
圣明時(shí)代閑居委實(shí)羞愧難容。
閑坐觀看別人辛勤臨河垂釣，
只能白白羨慕別人得魚(yú)成功。

【注解】
①?gòu)堌┫啵褐笍埦琵g。②涵虛：包含天空，指天倒映在水中。③混太清：與天混成一體。④云夢(mèng)澤：古時(shí)云澤和夢(mèng)澤指湖北南部，湖南北部一代低洼地區(qū)。⑤濟(jì)：渡。⑥端居：安居。

【評(píng)析】
　　這首詩(shī)是一首“干祿詩(shī)”。“干祿詩(shī)”即是祈求引錄薦用的詩(shī)。作者托興觀湖，表現(xiàn)了作者積極用世的思想和希望在政治上得到援引的心情，是孟浩然詩(shī)中氣象較為開(kāi)闊的一首。此詩(shī)氣勢(shì)磅礴，又含蓄蘊(yùn)藉，是孟浩然的代表作之一，作于唐玄宗開(kāi)元二十二年（743）。作者重游京師，張九齡為相，便以此來(lái)詩(shī)為相贈(zèng)。
　　首聯(lián)說(shuō)金秋八月，洞庭湖面平闊，水氣彌漫，湖天連成一片。讀來(lái)音節(jié)抑揚(yáng)而含古意?！皻庹粼茐?mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”。極言洞庭的雄壯，從最可表現(xiàn)的湖的特點(diǎn)的霧氣與波涌著筆，說(shuō)水氣蒸騰，漫于云夢(mèng)之境，波涌連天，聲撼岳陽(yáng)古城。一唱三嘆，洞庭湖浩曠雄渾如在眼前。
　　后來(lái)首作者含蓄而又得體地表露了欲求出仕的思想感情。想渡洞庭湖。卻可惜沒(méi)有渡船，實(shí)際是說(shuō)欲出仕而無(wú)人引薦。這樣閑居，有愧于圣明之世。這里要表達(dá)的是作者不甘心伏處草野，而欲出仕。
　　尾聯(lián)緊承上兩句，希望張丞相能引薦自己，使自己有機(jī)會(huì)出仕。
　　孟浩然此詩(shī)，以望洞庭湖托意，詩(shī)意超絕，不亢不卑，明確表達(dá)了自己的愿望，又不露甘乞之痕。

【比較閱讀】
　　宋人胡仔《苕[sháo]溪漁隱叢話》：“《西清詩(shī)話》云：洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣……皆見(jiàn)稱于世。然未若孟浩然‘氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城’，則洞庭空曠無(wú)際，氣象雄張，如在目前。至讀子美詩(shī)，則又不然。‘吳楚東南坼，乾坤日夜浮。’不知少陵胸中吞幾云夢(mèng)也?！边@段話將孟浩然句與杜甫句作了比較，肯定了二者對(duì)洞庭湖的廣闊景象的贊美俱是神來(lái)之筆，孟“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)寫(xiě)出了洞庭湖的廣闊的水勢(shì)和恢弘的氣勢(shì)。上句寫(xiě)湖豐厚的氣蘊(yùn)，仿佛廣大的云夢(mèng)沼澤之地都受其滋養(yǎng)哺育，處處草肥水美，蒼綠一片；下句寫(xiě)湖的澎湃浩蕩和波濤洶涌的聲勢(shì)，力度驚人，似乎要撼動(dòng)湖邊這一座小小的岳陽(yáng)城了。杜“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”聯(lián)，寫(xiě)出了廣闊無(wú)垠的洞庭湖浩浩蕩蕩、一望無(wú)際的壯觀景象。湖水無(wú)邊無(wú)垠，東方的吳地和南方的楚地在此相連，水勢(shì)連天，天地似乎都受其水勢(shì)蒸騰而日夜漂浮其中。從詩(shī)人個(gè)人情感來(lái)看，孟浩然只寫(xiě)出了個(gè)人沉浮和一己得失，詩(shī)的結(jié)句“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明”，渴望得到援引；杜甫句比孟浩然句更顯開(kāi)闊、博大，不僅寫(xiě)出了洞庭湖壯觀景象，詩(shī)的結(jié)旬“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”，更顯出了詩(shī)人博大的胸襟。

干謁詩(shī)

簡(jiǎn)介
　　干謁詩(shī)是古代文人為推銷自己而寫(xiě)的一種詩(shī)歌，類似于現(xiàn)代的自薦信。一些文人為了求得進(jìn)身的機(jī)會(huì)，往往十分含蓄地寫(xiě)一些干謁詩(shī)，曲折地表露自己的心跡。
實(shí)例
　　唐代詩(shī)人孟浩然，苦學(xué)多年，進(jìn)京趕考，名落孫山。他給丞相張九齡寫(xiě)了一首五言律詩(shī)《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》，期求得到援引推薦：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。”詩(shī)的前四句描寫(xiě)洞庭湖的景色。八月湖水，碧波蕩漾，水天相接，混為一體；湖面之上，霧氣升騰，波浪翻滾，撼擊岳陽(yáng)。后四句轉(zhuǎn)入抒情，言明心跡。想渡湖而無(wú)舟楫，圣明時(shí)代卻不能有所建樹(shù)，心感愧恥；看著別人垂釣，多想一展自己的身手。詩(shī)歌委婉地表達(dá)了希望為圣朝干一番事業(yè)的急切心情。
　　另一位唐代詩(shī)人朱慶余，在臨考前給水部員外郎張籍寫(xiě)了一首七言絕句《近試上張水部》探聽(tīng)虛實(shí)：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”洞房花燭夜后，早晨要拜見(jiàn)公婆，精心梳妝，羞問(wèn)夫婿，眉毛畫(huà)得深淺合不合時(shí)宜？此詩(shī)借新婚之后的脈脈情事，把自己比喻成即將拜見(jiàn)公婆的新媳婦，把張水部比喻成舅姑（公婆），探聽(tīng)虛實(shí)。比喻通俗貼切，別出心裁。
　　張籍看過(guò)，大為賞識(shí)，回詩(shī)一首《酬朱慶余》：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金?！痹?shī)歌仍以比喻作答，把朱慶余比作“越女”，把他的詩(shī)比作“菱歌”，用“一曲菱歌敵萬(wàn)金”表明對(duì)其才華的賞識(shí)。
　　從以上幾首詩(shī)歌可以看出，我們的先人推薦自己時(shí)多么地羞羞答答。我國(guó)是一個(gè)不喜張揚(yáng)、崇尚含蓄的國(guó)度。中國(guó)人很看重面子，自己有才能，但不能顯露，得“藏在深山待人識(shí)”，得“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”。侯贏在信陵君幾次盛邀之下勉強(qiáng)應(yīng)邀，諸葛亮在劉備三請(qǐng)之后方才出山。歷史上雖有自我推薦的毛遂，有個(gè)別文人寫(xiě)詩(shī)文求謁的故事，但為世人不屑，君子不齒。我是千里馬，沒(méi)有盛情之邀，自己跑出來(lái)，豈不掉了價(jià)丟了面子。這種心理加上社會(huì)因素，古代的一些文人往往懷才不遇也就不足為怪了。
后話
　　唐人干謁詩(shī)是時(shí)代和歷史相互作用的產(chǎn)物,一方面,士子們以之鋪墊進(jìn)身的臺(tái)階,因而言詞頗多限制,作起來(lái)往往竭盡才思,另一方面,由于閱讀對(duì)象或?yàn)楦吖亠@貴、或?yàn)樯鐣?huì)賢達(dá),干謁詩(shī)大多表現(xiàn)出含蓄的美學(xué)特征,作者也常以比體為之。行卷其實(shí)就是一種干謁行為，行卷之詩(shī)，從寬泛的意義上說(shuō)，都可以視為干謁詩(shī)。

唐人干謁詩(shī)例說(shuō)

先看一首唐章碣的《東都望幸》：
懶修珠翠上高臺(tái)，眉月連娟恨不開(kāi)。
縱使東巡也無(wú)益，君王自領(lǐng)美人來(lái)。
唐以洛陽(yáng)為東都。詩(shī)中字句，大意說(shuō)東都的宮女日夜盼望君王巡幸洛陽(yáng)，自己有機(jī)會(huì)承恩受寵，轉(zhuǎn)念一想，又陷入絕望：因?yàn)榫词箹|巡，也會(huì)從長(zhǎng)安帶來(lái)他寵愛(ài)的美人，自己仍舊沒(méi)有機(jī)會(huì)；以致懶于梳妝打扮，整日雙眉緊鎖，也不再上高臺(tái)眺望了。
表面上，這是一首宮怨詩(shī)，而實(shí)際上，據(jù)《唐摭言》記載，作者寫(xiě)這首詩(shī)乃是為了諷刺高湘。高湘回長(zhǎng)安時(shí)路經(jīng)連江，邵安石將自己寫(xiě)的詩(shī)文呈獻(xiàn)給他，很受賞識(shí)。高湘便將邵安石帶到長(zhǎng)安。后來(lái)他以禮部侍郎主持進(jìn)士考試，邵安石就及第了。（當(dāng)時(shí)試卷不糊名）章碣在詩(shī)中以望幸的宮女比 包括自己在內(nèi)的不第舉子，以君王比高湘，以美人比邵安石，暗寓褒貶，語(yǔ)含怨憤。然而話說(shuō)回來(lái)，章碣的怨恨其實(shí)并無(wú)多少道理，高湘所為，也算不得科場(chǎng)舞弊，并未違犯什么原則。當(dāng)時(shí)，應(yīng)試舉子在考試前將自己平日所作詩(shī)文呈送給主考官或社會(huì)名流，以期在主考官心中預(yù)留一個(gè)好印象或得到社會(huì)名流褒揚(yáng)于主考官?gòu)亩鴮?duì)正式科舉有所幫助，這已蔚為風(fēng)尚，時(shí)人稱之為“溫卷”或“行卷”。
行卷其實(shí)就是一種干謁行為，行卷之詩(shī)，從寬泛的意義上說(shuō)，都可以視為干謁詩(shī)。唐人行卷實(shí)為一代風(fēng)尚，由此產(chǎn)生了不少佳話佳作。白居易“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”是人們耳熟能詳?shù)拿洌涑鎏帯顿x得古原草送別》就是一首行卷之作。據(jù)唐張固《幽閑鼓吹》所載，白居易年少時(shí)進(jìn)京應(yīng)舉，以平日所作行卷于顧況。顧況見(jiàn)了卷首署名，熟視白居易，笑道：“長(zhǎng)安米價(jià)正貴著呢，要在長(zhǎng)安居住，大不容易啊！”這才翻閱詩(shī)卷，首篇即是此詩(shī)，顧況一讀之下，大為贊嘆，說(shuō)道：“寫(xiě)得出這樣的詩(shī)句，要在長(zhǎng)安居住也就容易了！”于是四處稱道白居易，使他聲名大振。  
下面完整地看一首行卷之作。朱慶馀《閨意獻(xiàn)張水部》：
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？
此詩(shī)又題《近試上張水部》。張水部即張籍，他以擅長(zhǎng)文學(xué)而又樂(lè)于提拔后進(jìn)與韓愈齊名，合稱韓張。朱慶馀平日行卷于他，已得其賞識(shí)，可是臨近科舉，仍然心中忐忑，因而呈上此詩(shī)，以新嫁娘自比，以夫婿比張籍，以舅姑比考官，就應(yīng)試前景征詢于他。詩(shī)中舅姑指公婆，唐俗，新嫁娘在婚禮次日清晨拜見(jiàn)公婆。此詩(shī)抓住這一社會(huì)風(fēng)俗中的生活細(xì)節(jié)，刻劃了新嫁娘自信而又含羞、期待而又遲疑的心理，可謂體貼入微，充滿了濃郁的生活氣息，詩(shī)歌畫(huà)面美、風(fēng)俗美、人情美，兼之言外有言、意外藏意，令人賞愛(ài)不已。難怪張籍特別作了答詩(shī)《酬朱慶馀》：
越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。
齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。
這一首詩(shī)也用比體寫(xiě)成，以越女比朱慶馀，同樣含蓄地回答他，你雋秀超拔，不用為考試擔(dān)心。
其實(shí)，含蓄正是好的干謁詩(shī)的必備條件之一。干謁詩(shī)之“干謁”，乃是“求拜”的意思。干謁詩(shī)是求人之詩(shī)，用時(shí)髦的話說(shuō)，就是自我推銷的廣告詞。然而，詩(shī)歌畢竟不是廣告詞。廣告詞不妨直接吆喝，詩(shī)歌卻不能不顧及藝術(shù)美，何況干謁詩(shī)的作者還要籍此展現(xiàn)才華。干謁詩(shī)難作，正在于此：又要有求于人，又不能低聲下氣，滿臉寒乞相、諂媚相；又要稍露崢嶸，又不能矜夸自大，通身孟浪氣、狂傲氣。正如高空走鋼絲，不是高人，難成佳作。
例如，孟浩然《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》：
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。
孟浩然“紅顏棄軒冕，白首臥松云”（李白《贈(zèng)孟浩然》），一生基本上過(guò)著隱居生活，然而他的內(nèi)心卻充滿了仕與隱的矛盾，畢竟，他生活在盛唐。盛唐是一個(gè)洋溢著朝氣的時(shí)代，受此熏染，士子們大多胸懷建功立業(yè)的政治理想。唐承隋制，用科舉將士子們的政治熱情納入常軌。孟浩然其實(shí)是想有所作為的，他在四十歲那年赴京應(yīng)試，原以為功名唾手可得，卻不料名落孫山，失意而歸。這首詩(shī)大約是在長(zhǎng)安應(yīng)舉前后贈(zèng)給時(shí)任丞相的張九齡的。
詩(shī)的前四句承題寫(xiě)洞庭湖風(fēng)光，境界闊大，特別是“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”一聯(lián)，更是氣魄非凡，與杜甫“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！保ā兜窃狸?yáng)樓》）齊名，同為寫(xiě)洞庭湖的名句。有這樣的佳句，作者的才力、胸襟自不必說(shuō)了。后四句因景設(shè)喻，所謂“欲濟(jì)無(wú)舟楫”，字面說(shuō)想要渡過(guò)洞庭湖而沒(méi)有渡船，實(shí)際是說(shuō)想走上仕途卻無(wú)人援引，所以“端居恥圣明”，只好在圣明之世平居在家，這實(shí)在使人羞恥，表達(dá)了想要有所作為的意愿?！白^垂釣者，徒有羨魚(yú)情”兩句承上申足意思，“垂釣者”喻指一般當(dāng)政者，“羨魚(yú)情”用古語(yǔ)“臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”，意思是說(shuō)羨慕他人無(wú)補(bǔ)于事，總須自己實(shí)踐才好，再一次表達(dá)了出仕的愿望。同朱慶馀相類，孟浩然的表達(dá)同樣以比體為之，得含蓄之美，而尤為難得的是將眼前景、心中情、書(shū)中典巧為融合，這一番天衣無(wú)縫的裁剪功夫，斷不是凡筆可為的！
科舉考試固然將行卷之風(fēng)推向極盛，而盛唐噴薄向上、尚賢使能的時(shí)代氛圍產(chǎn)生的推動(dòng)作用也是顯然的。此外，還有更深層次的原因。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)自由的時(shí)代，當(dāng)時(shí)大批說(shuō)客游士奔走天下，干謁王侯，他們依時(shí)事所需，隨機(jī)設(shè)辭，憑著宏辭雄辯為王者師，由白衣立致公卿。毛遂自薦創(chuàng)造了一代讀書(shū)人的行為典范，千金買(mǎi)骨則時(shí)時(shí)鼓舞著讀書(shū)人對(duì)賢明君主的期待，而諸如蘇秦、張儀、衛(wèi)鞅、范睢等人的成功更是堅(jiān)定了自信的讀書(shū)人孜孜以求的信念。秦漢一統(tǒng)之后，社會(huì)由動(dòng)蕩步入安定，走上常軌。漢以征辟察舉選用人才，戰(zhàn)國(guó)策士的進(jìn)身方式失去了社會(huì)土壤，不再是出仕的主流方式，卻沉淀為不少知識(shí)分子心中的理想，從朱買(mǎi)臣、諸葛亮直至唐太宗時(shí)的馬周，也算是代有其人，不絕如縷了。在李唐這樣一個(gè)革故鼎新，自由奔放的時(shí)代里，讀書(shū)人的熱情被極大地?zé)òl(fā)出來(lái)，他們是敢作敢為的，行卷之所以產(chǎn)生和盛行于唐朝，恐怕和千年以來(lái)對(duì)戰(zhàn)國(guó)策士精神的承傳不無(wú)關(guān)系。
更有少數(shù)人，不僅從戰(zhàn)國(guó)策士那里得到啟發(fā)，更將其作為現(xiàn)世的目標(biāo)。這些人大多特立獨(dú)行，自負(fù)自傲。李白，是他們中最杰出的代表。他的干謁文字呈現(xiàn)出與眾不同的面貌。
試看他的《上李邕》：
大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬(wàn)里。
假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水。
時(shí)人見(jiàn)我恒殊調(diào)，見(jiàn)余大言皆冷笑。
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
這首詩(shī)是李白在天寶四年游北?？r(shí)寫(xiě)給北海太守李邕的。頭四句用《莊子·逍遙游》，“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。”詩(shī)人自比大鵬，字里行間豪氣激蕩。五六句表現(xiàn)凡俗之人不理解自己，意在諷刺，也飽含著世無(wú)伯樂(lè)的感慨。宣父即孔子，唐貞觀年間下詔尊稱孔子為宣父。《論語(yǔ)·子罕》，“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也。”末二句借此典勸李邕重視自己。此詩(shī)言辭頗為自負(fù)，乍一看犯了干謁詩(shī)之忌，卻通過(guò)“時(shí)人”和“丈夫”、“宣父”和“丈夫”兩兩對(duì)照，巧妙地恭維李邕超越“時(shí)人”，有“宣父”之雅量。這樣既無(wú)礙于干謁之體，也保持了自己略無(wú)拘束的個(gè)性，這也正是李白之所以為李白的地方。此外，這首詩(shī)前七句純是大言，第八句仍是大言，竟能扭轉(zhuǎn)大言之害，當(dāng)是作者有意弄險(xiǎn)逆挽，籍以展現(xiàn)高超的技巧，暗示大言不是空言。
唐人干謁詩(shī)是時(shí)代和歷史相互作用的產(chǎn)物，一方面，士子們以之鋪墊進(jìn)身的臺(tái)階，因而言詞頗多限制，作起來(lái)往往竭盡才思，另一方面，由于閱讀對(duì)象或?yàn)楦吖亠@貴、或?yàn)樯鐣?huì)賢達(dá)，干謁詩(shī)大多表現(xiàn)出含蓄的美學(xué)特征，作者也常以比體為之。同為干謁詩(shī)，朱慶馀溫婉，孟浩然懇切，而李白竟能出之于豪邁，優(yōu)秀的作家即使是戴上腳鐐舞蹈，也總能創(chuàng)造典范、展現(xiàn)風(fēng)格。

唐代干謁詩(shī)的類型

    摘要：干謁作為一種請(qǐng)求援引、擢拔，以增加入仕希望的行為方式，始終和古代士子的仕途休戚相關(guān)。作為其主要形式的干謁詩(shī)在唐代形成了一枝獨(dú)秀的局面。本文在參考詩(shī)歌的創(chuàng)作年代和干謁對(duì)象身份的基礎(chǔ)上，主要根據(jù)干謁目的之不同將干謁詩(shī)厘分為四類，從另一個(gè)側(cè)面來(lái)初步感知唐人的求仕之路?！　?/p>

    關(guān)鍵詞：干謁詩(shī)干謁目的仕途分類

    干謁詩(shī)作為一種帶有明確請(qǐng)求援引目的的詩(shī)歌類型，自漢以來(lái)，歷代都有，而在唐尤為壯觀，不僅創(chuàng)作隊(duì)伍龐大，數(shù)量可觀，而且一些經(jīng)典的干謁詩(shī)句歷久彌新，被累世傳誦，所以對(duì)干謁詩(shī)進(jìn)行研究不僅有意義，而且是一項(xiàng)必不可少的工作。本文在葛曉音先生《論初盛唐文人的干謁方式》一文的基礎(chǔ)上，參考詩(shī)歌的創(chuàng)作年代和干謁對(duì)象的身份，主要根據(jù)干謁目的的不同將干謁詩(shī)進(jìn)行細(xì)致的分類研究。

干謁依照不同的標(biāo)準(zhǔn)可以有不同的分類有方法，按照干謁目的不同，或?yàn)榍笕】婆e而干謁，或?yàn)槭诠?、銓選而干謁，或?yàn)槿肽怀瞿欢芍]。以干謁者身份的不同又分應(yīng)考士子、有出身人、前資官、在朝官員等。在干謁方式上則又有互利法、懇請(qǐng)法、激將法等不同。因?yàn)楦芍]詩(shī)帶有明確的目的性，所以，我們就從干謁詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間、干謁者的生活狀況及干謁者的身份出發(fā)，以干謁目的的不同來(lái)對(duì)干謁詩(shī)進(jìn)行分類研究。　　

　　一、求取科舉登第的干謁詩(shī)

　　唐代科舉主要有常科、制科兩類。因此，求取科舉入仕的干謁詩(shī)也相應(yīng)地針對(duì)常科、制科而有所不同。

　?。ㄒ唬┣笕∵M(jìn)士出身的干謁詩(shī)

　　唐代?？频目颇繐?jù)《新唐書(shū)·選舉志》記載共有秀才等十二種之多，但這些科目受人重視程度卻大不相同，正如清人王鳴盛所說(shuō)：“其實(shí)若秀才則為尤異之科，不常舉。若俊士與進(jìn)士，實(shí)同名異。若道舉，僅玄宗一朝行之，旋費(fèi)。若律、書(shū)、算學(xué)，雖常行，不見(jiàn)貴。其余各科不待言。大約終唐世為常選之最勝者，不過(guò)明經(jīng)、進(jìn)士?jī)煽贫??！保?）從錄取數(shù)量、概率上看，明經(jīng)得第者，每年有一二百人，進(jìn)士科得第者每年則只有十幾人、最多也不過(guò)三四十人，中第概率明經(jīng)為十分之一二，進(jìn)士為百分之一二，不可謂不懸殊。（2）物以稀為貴，所以當(dāng)時(shí)不僅有“三十老明經(jīng)，五十少進(jìn)士”（3）之說(shuō)，而且，“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者，終不為美?！保?）可見(jiàn)，在唐常科各科在唐人心目中，進(jìn)士科居于何等重要地位?！　?/p>

　　正由于進(jìn)士科以詩(shī)賦為主，及難于上青天的登第概率，為取得進(jìn)士出身，一批批應(yīng)試舉子紛紛加入到以詩(shī)干謁的洪流之中。舉其要者如：　　孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，唐玄宗開(kāi)元二十一年（733），孟浩然西入長(zhǎng)安，干謁一代賢相張九齡，其中“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”兩句則成為描寫(xiě)洞庭湖的名句，“欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”既表明了入仕的愿望，又委婉含蓄、不卑不亢，實(shí)屬干謁詩(shī)中第一等文字?！　?/p>

　　中晚唐用于進(jìn)士考試的干謁詩(shī)也不少。孟郊曾留下大量的干謁詩(shī)，《古意贈(zèng)梁肅補(bǔ)闕》約為貞元八年（792）所作，謁右補(bǔ)闕梁肅。此外尚有《上包祭酒》、《獻(xiàn)漢南樊尚書(shū)》、《贈(zèng)蘇州韋郎中使君》等?！　?/p>

　　正因?yàn)橹暸e、侍郎等高官和社會(huì)名流對(duì)進(jìn)士及第有很大的影響力，他們成了仕子干謁的首選對(duì)象，傳誦久遠(yuǎn)的唱和詩(shī)《閨意獻(xiàn)張水部》和《酬朱慶余》，實(shí)際上就是干謁詩(shī)。《云溪友議》記載：　　朱君（慶余）尚為謙退，作《閨意》一篇以獻(xiàn)張公，公明其進(jìn)退，亦和焉。詩(shī)曰：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。狀罷低聲問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)?！睆埣芍谐暝唬骸霸脚聤y出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金?！敝旃艑W(xué)，因張公一詩(shī)，名流海內(nèi)矣。（5）　　

　　由此可見(jiàn)，試前干謁不僅必要而且往往卓有成效。兩首詩(shī)均采用了詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)的“比”的手法，既生動(dòng)優(yōu)美，又委婉含蓄。贈(zèng)詩(shī)寫(xiě)得好，答詩(shī)和的妙，可謂珠聯(lián)璧合，不僅是干謁詩(shī)，也是整個(gè)唱和詩(shī)中不可多得的佳作?！　　　?/p>

　?。ǘ┣笕≈婆e入仕的干謁詩(shī)

　　相對(duì)于定時(shí)、定科取士的?？?，制科是由天子下制詔舉選的一種考試形式，由于考試科目、考試時(shí)間的不定性，制科則可以說(shuō)是“特科”。制舉是舉制和選制的結(jié)合，具有舉士與選官的二重性。正因?yàn)橹瓶剖堑巧鲜送镜慕K南捷徑，進(jìn)士落第舉子、前進(jìn)士、前資官、現(xiàn)任官紛紛加入到制舉的行列中來(lái)。由于制舉要求無(wú)論薦舉還是自舉，均須由現(xiàn)任官員相保，所以為求制舉，士子們不得不展開(kāi)對(duì)權(quán)貴的干謁。著名詩(shī)人王勃、賀知章、高適、李益、元稹、白居易、杜牧，名臣張說(shuō)、張九齡、裴度、牛僧孺等都有制舉登科的經(jīng)歷。

　　杜甫于開(kāi)元二十三年參加了進(jìn)士考試，年少輕狂的他似乎并沒(méi)有把落第放在心上，繼續(xù)自己的壯游生涯：“忤下考功第，獨(dú)辭京尹堂。放蕩齊趙間，裘馬頗輕狂”（《壯游》）。時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)天寶五年（746）三十四歲的杜甫再次來(lái)到長(zhǎng)安時(shí)，已時(shí)不我待，詩(shī)人急切的參加了來(lái)年的制舉考試。此時(shí)人到中年的杜甫少了些年輕氣盛，多了些理性務(wù)實(shí)，但等待他的依然是艱辛的十年長(zhǎng)安困守。在此次制舉前后，杜甫為求登第，作了許多干謁詩(shī)，但等待他的卻是命運(yùn)無(wú)情的捉弄。

　　《贈(zèng)特進(jìn)汝陽(yáng)王二十韻》約作于初入長(zhǎng)安的天寶五年（746），汝陽(yáng)王為天寶三年初封為汝陽(yáng)郡王的玄宗侄子李琎?！顿?zèng)比部蕭郎中十兄》作于天寶六年（747）詔試下第之后，比部郎中屬刑部，蕭郎中為杜甫姑表兄。還有天寶七（748）年同寫(xiě)給韋濟(jì)的《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》、《贈(zèng)韋左丞丈》、《奉寄河南韋尹丈人》，時(shí)韋濟(jì)任河南尹、尚書(shū)左丞，主持尚書(shū)省日常工作，韋家三代為相，權(quán)傾一時(shí)。天寶九年（750）杜甫又以《贈(zèng)翰林張四學(xué)士》干謁張說(shuō)之子，翰林學(xué)士、玄宗女婿張垍。

　　由于制舉特殊的性質(zhì)，此類干謁詩(shī)干謁的對(duì)象多為皇親國(guó)戚、朝廷重臣。面對(duì)這些身高位顯的達(dá)官貴人，干謁者往往沒(méi)有求取進(jìn)士的干謁者那樣理直氣壯、自信滿滿，更顯得畢恭畢敬、甚至卑躬逢迎。尤其以急于入仕的杜甫為代表，取排律的形式，用鋪排之手法，不惜歌功頌德，極力抬高對(duì)方之德行，夸大自己受困境況，極盡夸張、逢迎之能事，就連表兄也成了自己稱頌的對(duì)象。

　　唐代制舉終于何時(shí)尚待進(jìn)一步考證，《唐會(huì)要》、《文獻(xiàn)通考》等文獻(xiàn)記制科科目與及第者姓名，都止于大和二年（828）。但可以肯定的是制舉的停考和舉子借對(duì)策抨擊弊政有關(guān)。其實(shí)中唐以后，隨著政治的日益腐敗，制舉（尤其是賢良方正直言極諫科）變成了舉子抨擊時(shí)弊的平臺(tái)。先有憲宗元和三年（808）皇甫湜、牛僧孺、李宗閔三人在賢良方正直言極諫科攻擊權(quán)貴而獲罪的著名科場(chǎng)案，（6）后有穆宗長(zhǎng)慶元年（821）沈亞之在對(duì)策中直指朝政缺失事件。（7）而發(fā)生在文宗大和二年（828）劉蕡事件更是成了制舉?？频膶?dǎo)火索了，（8）頻發(fā)的抨擊朝政事件為一些弄權(quán)者所忌憚，為根除此患，只有廢除此科。隨著制舉的衰落和廢止，中晚唐圍繞制舉的干謁詩(shī)寥寥無(wú)幾了。

　　二、圍繞銓選、調(diào)遷的干謁詩(shī)

    唐代是一個(gè)將“舉士”和“選官”嚴(yán)格區(qū)分開(kāi)來(lái)的朝代，舉士與選官分屬不同機(jī)構(gòu)，各自運(yùn)行自己的一套機(jī)制和程序。唐代舉子及第后不能立即做官，必須先守選（9）若干年后，還要參加吏部的銓選。而六品以下的旨授官任期滿后也要加入到銓選的行列才能再次做官。而銓選中規(guī)定選人還須有保官擔(dān)保。所以前進(jìn)士為求早日出仕，前資官為求順利通過(guò)銓選，保人及主持銓選的銓選三銓（一般由吏部尚書(shū)與侍郎擔(dān)任）自然也成了詩(shī)人們干謁的對(duì)象?！　≡谶@方面存詩(shī)最多的當(dāng)屬杜甫。天寶十年（751）杜甫獻(xiàn)《三大禮賦》，得玄宗贊賞，命時(shí)相試其文章，等待分配，不料為時(shí)相所忌，沒(méi)了下文。蹉跎十余年尚是白丁的杜甫只有不停干謁權(quán)貴，以期早日授官?！毒促?zèng)鄭諫議十韻》、《奉贈(zèng)鮮于京兆二十韻》、《敬贈(zèng)鄭諫議十韻》均作于次年。前者干謁諫議大夫，中者干謁京兆尹鮮于仲通，時(shí)楊已代李為相，鮮于與楊友善，故干謁鮮于請(qǐng)求代為薦舉?！　?/p>

    這類干謁詩(shī)多出于已經(jīng)科舉及第的前進(jìn)士、前明經(jīng)或者任滿待選的前資官，也包括一些被貶官吏，總體上說(shuō)，由于干謁在銓選和科舉中發(fā)揮的作用大小不一，這類干謁詩(shī)數(shù)量不如求取科舉出身的干謁詩(shī)多，同時(shí)在干謁心態(tài)上更加平和，語(yǔ)氣上更多的保留了一份自尊。

　　三、請(qǐng)求入幕的干謁詩(shī)

    科舉制度的產(chǎn)生給中下層知識(shí)分子提供了前所未有的入仕機(jī)會(huì)，但這條路不僅“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，而且“難于上青天”，所以懷抱出將入相的理想，面對(duì)輕裘肥馬的官場(chǎng)，更多的士子陷入到“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的窘困之中，只能在理想與現(xiàn)實(shí)之間掙扎。所以科舉雖好，但它并不能滿足所有士子進(jìn)仕的愿望。中國(guó)的養(yǎng)士、入幕之風(fēng)由來(lái)已久，世亂則幕府盛，養(yǎng)士之風(fēng)也盛。無(wú)論是戰(zhàn)國(guó)七雄爭(zhēng)霸，還是漢末群雄逐鹿都是幕府發(fā)展的黃金時(shí)期。唐代幕府的興盛是由中唐以后方鎮(zhèn)的設(shè)置而引起的，唐代幕府一開(kāi)，一大批官場(chǎng)失意的文人紛紛投身幕府，唐代那些出身卑微的文學(xué)大家如駱賓王、王勃、陳子昂、王維、李白、高適、杜甫、岑參、孟郊、權(quán)德輿、韓愈、黃埔湜、李商隱、杜牧、溫庭筠、韓偓都有入幕經(jīng)歷。盡管他們?nèi)肽换虮粍?dòng)、或主動(dòng)，但仕階難進(jìn)的現(xiàn)實(shí)使他們不得不摒棄那種“學(xué)成文武藝，賣(mài)于帝王家”的傳統(tǒng)觀念，產(chǎn)生“功名只向馬上取，安能終日守筆墨”（10）的思想?；蛞阅桓鳛檫M(jìn)階的跳板、或以入幕作為謀生的手段、或在幕府實(shí)現(xiàn)自己的經(jīng)邦理想。畢竟，在別無(wú)選擇的情況下，入幕不失為一個(gè)不錯(cuò)的選擇，正如李益所言：“感恩知有地，不上望京樓?！保?1）歷來(lái)幕主往往非貴即顯，要想在眾多競(jìng)爭(zhēng)者中脫穎而出得到幕主的垂青，就需要事先或文或詩(shī)以顯才華來(lái)打動(dòng)幕主?！　?/p>

　　如李白的《贈(zèng)何七判官昌浩》作于被賜金放還后的天寶十年（751），希望能得到舉薦公共效力于幕府。《贈(zèng)韋秘書(shū)子春二首》作于至德元年（756）應(yīng)征入李璘幕府后贈(zèng)韋子春的。“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益”、“謝公不徒然，起來(lái)為蒼生”表明了李白入幕的原因和理想。杜甫也于天寶十三年（754）作《贈(zèng)田九判官》與《寄高三十五書(shū)記》，干謁已在哥舒翰幕府任行軍司空的田梁丘和書(shū)記高適請(qǐng)求援引入幕。并于同年作《投贈(zèng)哥舒開(kāi)府翰二十韻》親謁哥舒翰?！　?/p>

　　中唐以后，隨著幕府的興盛，請(qǐng)求入幕的干謁詩(shī)也多于初盛唐。盧綸有《送顏推官游銀夏謁韓大夫》，韓大夫?yàn)橄慕椼y節(jié)度使韓譚，請(qǐng)求入韓譚幕。李益的《獻(xiàn)劉濟(jì)》作于貞元十三年（797）至貞元十五年（799）間，時(shí)詩(shī)人在幽州劉濟(jì)幕府任從事，后進(jìn)營(yíng)田副使。一句“感恩知有地，不上望京樓”傳達(dá)出了詩(shī)人對(duì)幕府生活的認(rèn)可。

　　四、求取薦舉入仕的干謁詩(shī)

    唐代在實(shí)行科舉取士的同時(shí)，并沒(méi)有、也不可能完全廢止傳統(tǒng)的薦舉選官的方式，不僅表現(xiàn)在科舉中薦舉依然發(fā)揮著的巨大作用，而且，朝廷還可以直接征錄人才。也就是說(shuō)，士子可以不參加任何科舉考試，直接經(jīng)過(guò)薦舉而入仕。如果說(shuō)制舉相對(duì)于進(jìn)士科等?？品Q之為特科的話，因薦舉而直接入仕相對(duì)于通過(guò)考試而入仕則可稱之為“特招”。能通過(guò)薦舉而直接入仕的人要么是奇才奇人，要么在社會(huì)上已經(jīng)頗有影響。李白就是這樣一個(gè)自認(rèn)為超凡脫俗，同時(shí)敢以一生為代價(jià)來(lái)踐行此道的代表。終其一生李白寫(xiě)下了大量求取薦舉入仕的干謁詩(shī)：《玉真公主別館苦雨贈(zèng)衛(wèi)尉張卿二首》、《走筆贈(zèng)獨(dú)孤駙馬》、《贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓》、《贈(zèng)徐安宜》、《贈(zèng)任城盧主簿》、《贈(zèng)范金鄉(xiāng)二首》、《贈(zèng)瑕丘王少府》、《贈(zèng)薛校書(shū)》、《贈(zèng)何七判官昌浩》等等。李白用一生的干謁換來(lái)的只是曇花一現(xiàn)的榮耀，當(dāng)年志在“申管晏之談，謀帝王之術(shù)。奮其智能，愿為輔弼”的雄心壯志，到終老也只是一個(gè)美麗的夢(mèng)想，可見(jiàn)此路的艱難?！　?/p>

　　干謁一般是毛遂自薦、為己干謁，但也有一部分是明確的代人干謁，尤其是中唐以后，而且這種干謁往往和送別緊密相連，筆者權(quán)且稱之為送別干謁詩(shī)。如司空曙的《送高勝重謁曹王》，白居易的《春送盧秀才下第游太原謁嚴(yán)尚書(shū)》等均屬此類。

　注釋：

（1）王鳴盛：《十七史商榷》卷八十一《取士大要有三》?！　。?）杜佑：《通典》卷一五《選舉》三?！　。?）王定保：《唐摭言》卷一《散序進(jìn)士》?！　。?）王定保：《唐摭言》卷一《散序進(jìn)士》?！　。?）范攄：《云溪友議》卷一二?！　。?）參見(jiàn)傅璇琮：《李德裕年譜》，齊魯書(shū)社，1984年版。　?。?）參見(jiàn)李昉：《文苑英華》卷四九二。　?。?）參見(jiàn)司馬光：《資治通鑒》卷二四三?！　。?）參見(jiàn)王勛成：《唐代銓選與文學(xué)》，中華書(shū)局，2001版?！　。?0）岑參：《送李副使赴磧西官軍》。　?。?1）李益：《獻(xiàn)劉濟(jì)》?！　　　⒖嘉墨I(xiàn)：　　葛曉音．詩(shī)國(guó)高潮與盛唐文化[M]．北京：北大出版社，1998．　　[唐]杜佑．通典[M]．北京：中華書(shū)局，1984.　　[五代]王定保.唐摭言[M].上海：中華書(shū)局上海編輯所，1959.　　[宋]宋祁，歐陽(yáng)修.新唐書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局，1975.　　文中所選唐詩(shī)均出自全唐詩(shī)[M]．中華書(shū)局，1999年版.　　吳晶黃世中．古來(lái)才命兩相妨——李商隱傳[M]．北京：東方出版社，2000.　　程千帆．唐代進(jìn)士行卷與文學(xué)[M]．上海：上海古籍出版社，1980.　　[8][后晉]劉昫．舊唐書(shū)[M]．北京：中華書(shū)局.　　[9]傅璇琮.唐代科舉與文學(xué)[M]．陜西：陜西人民出版社，2003.　　[10][宋]王讜.唐語(yǔ)林[M].上海：上海古籍出版社，1978.　　[11]周勛初．高適年譜[M].上海：上海古籍出版社，1981.　　[12]戴偉華.唐代幕府與文學(xué)[M]．北京：現(xiàn)代出版社，1990.　　[13]王勛成．唐代銓選與文學(xué)[M]．北京：中華書(shū)局，2001.　　[14]文中所選唐詩(shī)均出自全唐詩(shī)[M]．北京：中華書(shū)局，1999年版.（張榮靖，陜西省西安市陜西警官職業(yè)學(xué)院）
 

干謁詩(shī)簡(jiǎn)介：
　　【干謁】gānyè，為某種目的而求見(jiàn)（地位高的人）
    【干謁詩(shī)】 干謁詩(shī)是古代文人為推銷自己而寫(xiě)的一種詩(shī)歌，類似于現(xiàn)代的自薦信。一些文人為了求得進(jìn)身的機(jī)會(huì)，往往十分含蓄地寫(xiě)一些干謁詩(shī)，曲折地表露自己的心跡。
實(shí)例：
　　唐代詩(shī)人孟浩然，苦學(xué)多年，進(jìn)京趕考，名落孫山。他給丞相張九齡寫(xiě)了一首五言律詩(shī)《臨洞庭湖贈(zèng)張丞相》，期求得到援引推薦：“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情?！痹?shī)的前四句描寫(xiě)洞庭湖的景色。八月湖水，碧波蕩漾，水天相接，混為一體；湖面之上，霧氣升騰，波浪翻滾，撼擊岳陽(yáng)。后四句轉(zhuǎn)入抒情，言明心跡。想渡湖而無(wú)舟楫，圣明時(shí)代卻不能有所建樹(shù)，心感愧恥；看著別人垂釣，多想一展自己的身手。詩(shī)歌委婉地表達(dá)了希望為圣朝干一番事業(yè)的急切心情。
　　另一位唐代詩(shī)人朱慶余，在臨考前給水部員外郎張籍寫(xiě)了一首七言絕句《近試上張水部》探聽(tīng)虛實(shí)：“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低眉問(wèn)夫婿，畫(huà)眉深淺入時(shí)無(wú)？”洞房花燭夜后，早晨要拜見(jiàn)公婆，精心梳妝，羞問(wèn)夫婿，眉毛畫(huà)得深淺合不合時(shí)宜？此詩(shī)借新婚之后的脈脈情事，把自己比喻成即將拜見(jiàn)公婆的新媳婦，把張水部比喻成舅姑（公婆），探聽(tīng)虛實(shí)。比喻通俗貼切，別出心裁。
　　張籍看過(guò)，大為賞識(shí)，回詩(shī)一首《酬朱慶余》：“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金?！痹?shī)歌仍以比喻作答，把朱慶余比作“越女”，把他的詩(shī)比作“菱歌”，用“一曲菱歌敵萬(wàn)金”表明對(duì)其才華的賞識(shí)。
　　從以上幾首詩(shī)歌可以看出，我們的先人推薦自己時(shí)多么地羞羞答答。我國(guó)是一個(gè)不喜張揚(yáng)、崇尚含蓄的國(guó)度。中國(guó)人很看重面子，自己有才能，但不能顯露，得“藏在深山待人識(shí)”，得“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)”。侯贏在信陵君幾次盛邀之下勉強(qiáng)應(yīng)邀，諸葛亮在劉備三請(qǐng)之后方才出山。歷史上雖有自我推薦的毛遂，有個(gè)別文人寫(xiě)詩(shī)文求謁的故事，但為世人不屑，君子不齒。我是千里馬，沒(méi)有盛情之邀，自己跑出來(lái)，豈不掉了價(jià)丟了面子。這種心理加上社會(huì)因素，古代的一些文人往往懷才不遇也就不足為怪了。
后話：
　　唐人干謁詩(shī)是時(shí)代和歷史相互作用的產(chǎn)物,一方面,士子們以之鋪墊進(jìn)身的臺(tái)階,因而言詞頗多限制,作起來(lái)往往竭盡才思,另一方面,由于閱讀對(duì)象或?yàn)楦吖亠@貴、或?yàn)樯鐣?huì)賢達(dá),干謁詩(shī)大多表現(xiàn)出含蓄的美學(xué)特征,作者也常以比體為之。行卷其實(shí)就是一種干謁行為，行卷之詩(shī)，從寬泛的意義上說(shuō)，都可以視為干謁詩(shī) 。

 唐代干謁詩(shī)的類型
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歷史上把“要官”的詩(shī)叫著“干祿詩(shī)”或“干謁詩(shī)”
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具有表里雙層意蘊(yùn)的詩(shī)——唐代干謁詩(shī)趣談 

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