明清瓷器壽文化

　　均是描寫重陽節(jié)，比起唐代杜牧 “古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣”的無奈，北宋李之儀在《千秋歲》中“中秋才過，今又重陽到，狂心未歇情難老”的慨嘆更為瀟灑快慰。在我國傳統(tǒng)社會(huì)中， 人們以“福祿壽喜財(cái)”為生活的最高境界，而五福之中壽為限，總體上反映了古代文化中人們珍愛生活、渴望長壽的理想追求。其反映到瓷器中，就是壽文化題材裝 飾中大量出現(xiàn)在瓷器中并在紋飾圖案中蘊(yùn)含著獨(dú)特文化內(nèi)涵與精神追求。

　　壽作為紋飾最直接的運(yùn)用，便是以象形文字出現(xiàn)在各種古陶器中，從相關(guān)考古資料看，在出土的陶器中便發(fā)現(xiàn)了“壽”字，這些壽字便是經(jīng)典的古陶文。 從最初的象形文字到固定的漢字形態(tài)，經(jīng)歷了漫長的歷史，壽字便被以現(xiàn)在的形式確定下來。古人對壽字的運(yùn)用具有浪漫的想象力，其中作為紋飾既有對變形變體的 創(chuàng)造，也有對壽字的巧妙組合。由于壽字在傳統(tǒng)文化中代表著簡單又直接的寓意，因此壽字作為紋飾出現(xiàn)在各種藝術(shù)品與生活實(shí)物中。