華山畿（jī），

君既為儂死，獨(dú)生為誰(shuí)施？

歡若見憐時(shí)，棺木為儂開。

——南朝民歌《華山畿》

“問世間、情為何物，直教生死相許？”這一曲令人情靈搖蕩的民歌就是《梁祝》最早的原型。

《華山畿》詩(shī)中的華山不是指五岳中的華山，而是指江蘇鎮(zhèn)江華山村。華山村曾經(jīng)被中國(guó)考古界贊譽(yù)為：江南第一古村。為六朝時(shí)期就很繁華熱鬧的古村落。

相傳南朝時(shí)，南徐（今鎮(zhèn)江）的一個(gè)讀書人，從華山畿（今丹徒）往云陽(yáng)（今丹陽(yáng)），偶然見到了一位女子，很喜歡，從此相思成疾。士子終于纏綿病死，遺言要葬在華山旁，他初見那女子的地方。于是素車白馬，迤邐而行，到得山腳下，突然拉車的牛不肯走了，正是女子的家。女子出來(lái)，見了士子的棺木，沒有悲傷，沒有驚愕，很平靜地說(shuō)等一下。然后回屋，梳洗、沐浴，盛裝而出，唱著這一闕歌。棺木應(yīng)聲而開，女子縱身而入，不再出來(lái)。

這故事其實(shí)是梁祝的最早版本，很簡(jiǎn)略，卻傳神。最喜歡的，是那女子盛裝沐浴的從容，她知他死了，為己而死，百般哀哭俱無(wú)用處。只是作歌：你葬于華山之腳下，你是為我而死，我一個(gè)人活著又為了什么呢？倘若你可憐我的處境，請(qǐng)將棺木為我敞開，讓我隨你而去。

世上情花萬(wàn)種，有一種叫生死相隨。你以命殉我，我便拿命還你。一償一報(bào)，絲毫不勉強(qiáng)。大有任俠之風(fēng)。這樣的從容，是已將生死置之心外，記憶中，惟有重陽(yáng)古墓里出來(lái)的小龍女有此風(fēng)儀。

——節(jié)選自《陌上花開緩緩歸》

《華山畿》里的癡情男女是不幸的，又是幸福的，跳入棺中合葬也就合葬了，家人還為兩人主持了冥婚。人們只有憐惜，而無(wú)異議。據(jù)說(shuō)至今丹徒石橋華山村每年春天，清明前后，青年男女至玉女墩旁供香、燒紙，祈求保佑婚姻幸福、美滿的古風(fēng)仍存。

華山男女的相愛，更像是兩人之間萌動(dòng)了一場(chǎng)禪機(jī)。沒有預(yù)料的開始，沒有準(zhǔn)確的結(jié)束。緣生緣滅在一念間。而后來(lái)的《梁?！穭t漸漸有了種種人世煙火氣息，相識(shí)、許婚、重見、另配、生離，死聚。故事開始沿襲世俗人情規(guī)則約束演進(jìn)，成為哀戚的愛情故事，而不是愛情。

愛情是無(wú)形無(wú)相的，而愛情故事是有的。至今丹徒當(dāng)?shù)乩习傩杖苑Q《華山畿》為“小梁?！?，小，并非是指故事長(zhǎng)短，而可以理解為初具雛形的意思。

——節(jié)選自《陌上花開緩緩歸》

華山女子的悲歌叫我想起一個(gè)傳說(shuō)，說(shuō)的是有那么一只鳥兒，它一生只唱一次，那聲音比世上一切生靈的歌聲更加優(yōu)美動(dòng)聽，從離開巢窩的那一刻起，它就尋找著荊棘，直到如愿以償，才歇息下來(lái)。然后，它把身體扎進(jìn)最長(zhǎng)最尖的荊棘上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。

歡若見憐時(shí)，棺木為儂開。她在歌時(shí)，正如這荊棘鳥一樣奮不顧身，在奄奄一息的時(shí)刻，超越了自身的痛苦，那歌聲使云雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲無(wú)比美好的歌，曲終而命竭。然而，整個(gè)世界都在靜靜聆聽著，上帝也在蒼穹中微笑，因?yàn)樽蠲篮玫臇|西只能用深痛巨創(chuàng)來(lái)?yè)Q取。

歡若見憐時(shí)，棺木為儂開。——歌聲搖蕩萬(wàn)世人心。

——節(jié)選自《陌上花開緩緩歸》

從南北朝到現(xiàn)在，中間橫亙著千年歲月，然而，有些情懷從未更改，今時(shí)今日的女子，與那長(zhǎng)夜難眠淚濕衾枕的女子有什么本質(zhì)不同？“天下人何限，慊慊只為汝”，多少人也曾這樣仰天長(zhǎng)嘆心意虛空。

在風(fēng)吹簾櫳的剎那恍惚里，在半夢(mèng)半醒之間，誰(shuí)沒有過這樣的懷疑、驚喜、和失落。誰(shuí)不曾希望擁有一份戀情，盼望著久天長(zhǎng)朝朝暮暮相愛相守？——靈魂與靈魂，瞬間與瞬間，嚴(yán)絲合縫。你告訴我，過去和現(xiàn)在，一切，有什么不同？詩(shī)如鏡鑒，我們照見的，是我們自己的面目。