[導讀]《道樞》，宋代曾慥編集。道教類書，四十二卷，一百零八篇。書名源于《莊子·齊物論》中“彼是莫得其偶，謂之道樞”，含有道術精要之意。

資谷以強，資氣以靈；強則有衰，靈則長生。

至游子曰：夫人稟天地元氣而生，故一吐一納，內外相應焉。六氣者，分屬于五臟，余一氣則包乎三焦者也。能服其氣，一年則氣通矣，二年則氣行矣，三年則氣成凝結為玄珠矣。氣者，道也；道者，虛無也；虛無者，自然也；自然者，無為也；無為者，心也。心不動者何也？內心不起則外境不入，內外安靜則神和，神和則氣和，氣和則元氣自充，元氣自充則五臟滋潤，五臟滋潤則百脈流通，百脈流通則津液上應，津液上應則五味止絕，饑渴不生，反老還童當自玆始矣。

資氣以靈（資料圖 圖源網絡）

故始也，氣化為血，血化為精，精化為神。一年易氣，二年易血，三年易脈，四年易肉，五年易髓，六年易筋，七年易骨，八年易發(fā)，九年易形。三萬六千神居于其身，化為仙人矣。夫神者，無形之至靈也。故神稟于道，靜而合乎性焉；人稟于神，動而合乎情焉。是以率性則神凝，久則神止，極則神遷，止則生，遷則死，皆情之所移，非神之所使也。服氣之士，一念而神升乎三界之外，下登乎昆侖之丘，入于絳宮，徹于涌泉，使元氣輪轉而不窮?！督洝吩唬涸獨饬魍?，不死之道也。（編輯：懷霜）

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