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法理中西方三大法學(xué)流派的觀點(diǎn)在西方三大法學(xué)流派中，各學(xué)派各有自己不同的研究?jī)?nèi)容和方法，比較而言：（1）、自然法學(xué)派的主要內(nèi)容是： 其一，關(guān)于法的本質(zhì)。自然法學(xué)派認(rèn)為，法從本質(zhì)上是一種客觀規(guī)律，立法者所制定的法律必須以客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，這種客觀規(guī)律是宇宙、自然、事物以及人的本性，是“理性”的反映。 其二，法來(lái)源于永恒不變的本性、自然性、社會(huì)性、理性。真正的法律應(yīng)當(dāng)與之相符合，特別是與理性相符合，或以理性為基礎(chǔ)，它永恒不變，并具有普遍的適用性。 其三，法的功能和目的在于實(shí)現(xiàn)公意和正義。其四，法律及其觀念應(yīng)當(dāng)與人們的價(jià)值觀念、道德觀念相一致，自然法是人類(lèi)尋求正義之絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果。 歸納而言，自然法學(xué)派特別重視法律存在的客觀基礎(chǔ)和價(jià)值目標(biāo)，即人性、理性、正義、自由、平等、秩序，他們對(duì)法律的終極價(jià)值目標(biāo)和客觀基礎(chǔ)的探索，對(duì)于認(rèn)識(shí)法的本質(zhì)和起源有著重要的意義。 （2）、分析實(shí)證主義法學(xué)的主要觀點(diǎn)是： 其一，著力分析真正的法或“嚴(yán)格意義的法”，即國(guó)家制定的法律“國(guó)家法”，而不是什么自然法，由于這種法律能為經(jīng)驗(yàn)所感知和真實(shí)存在著，因而也叫實(shí)在法或?qū)嵶C法。至于其他所謂的“法”，如自然規(guī)律、自然法、榮譽(yù)法則，只是有比喻意義，不值得研究。 其二，實(shí)在法或國(guó)家法是由法律規(guī)則構(gòu)成的，是一個(gè)法律規(guī)則或法律規(guī)范的體系。 其三，法律是中性和價(jià)值無(wú)涉的，也就是說(shuō)它是一種純粹技術(shù)性和工具性的東西。至于政治道德等價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)與法律并無(wú)內(nèi)在的和必然的聯(lián)系，因此不能從政治上和道德上對(duì)法進(jìn)行評(píng)價(jià)，即不存在什么道義與不道義、良與惡的問(wèn)題。“惡法是法”。 其四，一個(gè)由立法機(jī)關(guān)制定的好的法律規(guī)則體系，即形式上合理性的法律規(guī)則體系是以解決各種社會(huì)問(wèn)題為宗旨的，執(zhí)法者或法官只要遵循規(guī)則就可以審理各種案件，也就是說(shuō)，執(zhí)法者只是法律推理的機(jī)器，不應(yīng)當(dāng)有任何的自由裁決權(quán)。 在分析主義法學(xué)法律觀指導(dǎo)下的西方法律實(shí)踐活動(dòng)，使西方在其后的幾十年里，法律規(guī)則迅速發(fā)展，成為一個(gè)龐大的規(guī)則體系，幾乎涉及了人的一切生存領(lǐng)域。但是，這種法律觀只注意到法與國(guó)家密切聯(lián)系，卻忽略、否認(rèn)和割裂了法與其他事物，特別是政治、道德的不可分割的聯(lián)系，他們揭示了法的技術(shù)性、工具性、獨(dú)立性，卻否認(rèn)了它的價(jià)值性、目的性、依賴(lài)性。 （3）、社會(huì)法學(xué)派的主要觀點(diǎn)社會(huì)法學(xué)派將社會(huì)學(xué)的分析框架和理論工具引進(jìn)到法學(xué)領(lǐng)域，在社會(huì)中研究法律，并通過(guò)法律研究社會(huì)，強(qiáng)調(diào)法律的社會(huì)作用和效果。 其一，法在本質(zhì)上是一種社會(huì)秩序，真正的和主要的法律不是國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定的法律規(guī)則，而是社會(huì)立法中的秩序或人類(lèi)聯(lián)合的內(nèi)在秩序。 其二，法律與國(guó)家之間并沒(méi)有不可分割的聯(lián)系，它并非一定由國(guó)家機(jī)關(guān)特別是立法機(jī)關(guān)所制定和實(shí)施，在沒(méi)有國(guó)家的時(shí)侯和地方也存在著法律。 其三，法律絕非僅僅是規(guī)則的體系，而是由規(guī)則、原則、政策 多種復(fù)雜的要素構(gòu)成，法律的本身必不是單純的一種規(guī)則。其四，法律不僅是一個(gè)規(guī)則體系，還是一項(xiàng)過(guò)程和事業(yè)。 社會(huì)法學(xué)派的觀點(diǎn)，表明了他們堅(jiān)持在法與社會(huì)的相互關(guān)系中，以法的實(shí)際運(yùn)作為對(duì)象，揭示了法產(chǎn)生于社會(huì)之中，目的是消解彼此利益之間的矛盾、沖突、對(duì)立和斗爭(zhēng)，以平衡各種利益。而且，他們還把法置于整個(gè)社會(huì)之中，分析各種社會(huì)的、政治的、心理的以及文化的諸因素對(duì)于法及其運(yùn)作的作用和影響。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，法律社會(huì)學(xué)有利于對(duì)法的內(nèi)涵的理解，有利于擴(kuò)展法學(xué)研究的領(lǐng)域和視野。 |
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