文言文是我們學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一把必不可少的鑰匙，沒(méi)有這個(gè)鑰匙，我們就無(wú)法打開(kāi)前人留給我們的這個(gè)文化瑰寶殿堂的大門(mén)，因此文言文是我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的一個(gè)很重要的內(nèi)容，也是高考的必考內(nèi)容。然而盡管老師和同學(xué)們?cè)谖难晕纳匣ㄙM(fèi)了很多時(shí)間和精力，但效果不佳，多數(shù)同學(xué)仍無(wú)法順利讀懂淺顯的文言文，在高考中得分也自然很低。究其原因，是因?yàn)槲覀兤綍r(shí)在學(xué)習(xí)文言文的過(guò)程中，重字、詞、句式，而忽視了把文言文作為一門(mén)語(yǔ)言誦讀在其學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要作用。

　　“書(shū)讀千遍，其義自現(xiàn)”，前人學(xué)習(xí)文言文的方法很值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。開(kāi)明書(shū)店的創(chuàng)辦人章錫琛先生曾講他小時(shí)的讀書(shū)情況。開(kāi)始讀《四書(shū)》時(shí)，小孩子根本不懂，因?yàn)槔蠋熓遣恢v的。每天上一課，只教孩子讀，讀會(huì)了就要讀熟背出。第二天再上一課，再教會(huì)孩子讀，讀熟背出。到了節(jié)日，如陰歷五月初五的端陽(yáng)節(jié)，七月初七的乞巧節(jié)，九月初九的重陽(yáng)節(jié)，年終的大節(jié)，都不教書(shū)，要求學(xué)生溫書(shū)，背書(shū)。如在端陽(yáng)節(jié)要把以前讀的書(shū)全部溫習(xí)一下，再全部背出。到年終，要溫習(xí)一年讀的書(shū)，并且要全部背出。到第二年年終，除了要背出第二年所讀的書(shū)外，還要把第一年讀的書(shū)連帶背出。

　　張?jiān)葡壬鷮?duì)他們那時(shí)學(xué)習(xí)文言文的描述基本和章錫琛先生差不多，學(xué)習(xí)古文重在誦讀，而且詳細(xì)解釋了誦讀帶來(lái)的好處。他說(shuō)開(kāi)始讀時(shí)，對(duì)讀的書(shū)完全不懂。讀了若干年，一旦豁然貫通，不懂的全懂了，而且是“立體的懂”，它的關(guān)鍵就在于熟讀，把所讀的書(shū)全部裝在腦子里。否則，讀了一課書(shū)，只記住了多少生字，記住了多少句子，這只是“點(diǎn)線的懂”。記住的生字是點(diǎn)，記住的句子是線。點(diǎn)線的懂是不夠的，因?yàn)橐粋€(gè)字的解釋在不同的句子中往往因上下文的關(guān)系而有變化，一個(gè)字在不同的結(jié)構(gòu)里會(huì)具有不同的用法，記住了一個(gè)字的一個(gè)解釋和一種用法，碰到了這個(gè)字的解釋和用法有變化時(shí)就不好懂了。讀一課書(shū)，記住了這課書(shū)中的生字，記住了這課書(shū)中的句子，這叫平面的懂。平面的懂只懂得這課書(shū)中的字的意義和用法；同樣的字，在別課書(shū)中，它的意義和用法假如有了變化，就看不懂了。因此，平面的懂還不夠，不夠解決一個(gè)字的解釋和用法的多種變化。把一部書(shū)全部讀熟就不同，開(kāi)始讀時(shí)不懂，讀多了漸漸懂了。比方讀《論語(yǔ)》，開(kāi)始碰到“仁”字不懂，“仁”字在《論語(yǔ)》中出現(xiàn)了104次，當(dāng)讀到十幾次的“仁”字時(shí)，對(duì)“仁”字的意義漸漸懂了，當(dāng)讀到幾十次、上百次的“仁”字時(shí)，對(duì)“仁”的意義懂得更多了。因?yàn)槭熳x背誦，對(duì)書(shū)中有“仁”字的句子全部記住，對(duì)有“仁”字的句子的上下文也全部記住，對(duì)于“仁”因上下文的關(guān)系而解釋有變化也罷，對(duì)有“仁”字的詞組因結(jié)構(gòu)不同而用法有變化也罷，全都懂了，這才叫‘立體的懂’。

　　前人對(duì)誦讀的方法也十分講究。

　　宋代朱熹要求誦讀時(shí)必須聲音響亮且字字清晰，他這樣說(shuō)：“凡讀書(shū)須整頓幾案，令潔凈端正，將書(shū)冊(cè)整齊頓放，正身體，對(duì)書(shū)冊(cè)，詳緩看字，仔細(xì)分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記，只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘，古人云：“讀書(shū)千遍，其義自見(jiàn)”。謂熟讀則不待解說(shuō)，自曉其義也。”

　　《程畏齋讀書(shū)分年日程》中也對(duì)讀書(shū)有一套自己的見(jiàn)解：“凡背讀熟書(shū)，逐字逐句，要讀之緩而又緩，思而又思，使理與心浹。朱子所謂精思、所謂虛心涵泳；孔子所謂溫故知新，以異于記問(wèn)之學(xué)者，在乎此也。

　　明代何倫何氏家規(guī)中要求：“讀書(shū)以百遍為度，務(wù)要反復(fù)熟嚼，方始出味。使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心，融會(huì)貫通，然后為得。如未精熟，再加百遍可也；仍要時(shí)時(shí)溫習(xí)。若工夫未到，先自背誦；含糊強(qiáng)記，總是認(rèn)字不清，見(jiàn)理不透，徒敝精神，無(wú)益學(xué)問(wèn)?！?/p>

　　從以上我們可以看出，古人的讀書(shū)方法雖各有不同，但有一點(diǎn)是一致的，那就是對(duì)所學(xué)習(xí)的文章要“要多讀”“要緩讀”“要熟讀”，因?yàn)橹挥羞@樣才能將文章變得如出自己，真正地了解和吃透文章。

　　當(dāng)然同學(xué)們現(xiàn)在學(xué)習(xí)科目繁多，課業(yè)任務(wù)較重，不可能在文言文學(xué)習(xí)上花費(fèi)大量的時(shí)間去誦讀，但文言文閱讀作為高考語(yǔ)文一項(xiàng)重要的考查內(nèi)容，我們要獲得高分，就得盡量將初中至高中所學(xué)過(guò)的文言文多誦讀幾遍，起碼要讀熟，而不是僅埋頭于記憶字、詞、句式這些瑣碎凌亂的知識(shí)上，只有這樣才能培養(yǎng)出良好的語(yǔ)感，才會(huì)有潛移默化之功，才會(huì)有將書(shū)本所學(xué)知識(shí)輕而易舉遷移應(yīng)用到考試中的能力。