袁振國(guó):校長(zhǎng)的第一使命
校長(zhǎng)的第一使命是什么?
就這個(gè)問(wèn)題我進(jìn)行了一次小型采訪調(diào)查,調(diào)查對(duì)象有校長(zhǎng)、家長(zhǎng),有教師、局長(zhǎng),也有海外留學(xué)生。答案多種多樣,不一而足:
有的說(shuō)校長(zhǎng)的第一使命是明確辦學(xué)方向;
有的說(shuō)是制定學(xué)校發(fā)展規(guī)劃;
有的說(shuō)是建章立制,建立良好的人事制度和管理制度;
有的說(shuō)是爭(zhēng)取資源;
有的說(shuō)是領(lǐng)導(dǎo)課程改革,提高課程領(lǐng)導(dǎo)力;
有的說(shuō)校長(zhǎng)的使命在于策劃:激發(fā)熱情,形成思想,明確任務(wù),操作到位,等等。
在意見(jiàn)并不聚焦的情況下討論這個(gè)問(wèn)題就難免很強(qiáng)的主觀性了。為了使這個(gè)問(wèn)題容易達(dá)成共識(shí),有必要先明確一下怎么理解第一使命。我的定義是:
第一是最重要的工作,這項(xiàng)工作做不好,教育質(zhì)量就上不去,人才培養(yǎng)的功能就會(huì)受到很大削弱,學(xué)校的地位也會(huì)受到影響;
第二是最基礎(chǔ)的工作,是學(xué)校做好其他工作的前提,學(xué)校的其他工作都是在它基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,離開(kāi)了它,學(xué)校就辦不好;
第三是最持久的工作,不是一朝完成、永久受益的,需要不斷去維護(hù),不斷去努力,不斷去創(chuàng)新。
用這樣的標(biāo)準(zhǔn)去衡量,在我看來(lái),校長(zhǎng)的第一使命只能是促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。校長(zhǎng)的工作沒(méi)有比促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展更重要、更基礎(chǔ)、更持久的了。
前不久與于漪老師交談,沒(méi)想到她和我的想法驚人相似,她說(shuō),校長(zhǎng)的使命發(fā)展教師第一,發(fā)展學(xué)生第二。這里的第一、第二顯然不是說(shuō)重要性第一、第二,而是說(shuō),只有教師發(fā)展的工作做好了,學(xué)生的發(fā)展才能得到實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有教師的發(fā)展,就沒(méi)有學(xué)生的發(fā)展。人們經(jīng)常說(shuō),校長(zhǎng)是學(xué)校的靈魂,教師是質(zhì)量的關(guān)鍵,這里的教師當(dāng)然不是一成不變的教師,昨天合格的教師不等于今天仍然合格,今天合格的教師不等于明天仍然合格,教師只有與時(shí)俱進(jìn)才能保持思想觀念、能力水平的領(lǐng)先。這又讓我想起北京十一學(xué)校李希貴校長(zhǎng)曾經(jīng)寫的一本書:《學(xué)生第二》,因?yàn)檫@個(gè)書名還產(chǎn)生過(guò)一些議論,其實(shí)學(xué)校以學(xué)生為本,以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),這樣的道理李校長(zhǎng)自然是十分清楚的,看了書的內(nèi)容就明白,他說(shuō)的是,要想使學(xué)生得到好的發(fā)展,首先要使教師有好的發(fā)展,校長(zhǎng)不可能面對(duì)每位學(xué)生,每天直接面對(duì)學(xué)生的是教師,校長(zhǎng)直接面對(duì)的也是教師。所以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展是校長(zhǎng)的第一使命。
這個(gè)道理很簡(jiǎn)單吧,校長(zhǎng)都明白吧?不見(jiàn)得,全社會(huì)對(duì)此多數(shù)情況下是模糊的,前面的小調(diào)查已經(jīng)說(shuō)明了這一點(diǎn)。所以校長(zhǎng)需要明確地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),把做好促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的工作放在最重要的位置,堅(jiān)持不懈。
激發(fā)教師的熱情和對(duì)教學(xué)的敬畏之心
有一位醫(yī)學(xué)院的院長(zhǎng)在談到醫(yī)德的時(shí)候說(shuō):面對(duì)醫(yī)生,病人毫不猶豫地脫得赤身裸體,無(wú)怨無(wú)悔地吃下難以下咽的苦藥,甚至心甘情愿地摘除體內(nèi)的某個(gè)器官,那是一個(gè)人只有面對(duì)上帝的時(shí)候才會(huì)做的??!病人把生命都托付給你了,你怎么能不肅然起敬、一絲不茍呢?病人把生理上的生命交給了醫(yī)生,家長(zhǎng)則把學(xué)生精神上的生命交給了教師。“教師是人類靈魂的工程師”,對(duì)學(xué)生的影響貫穿一生。如果要列舉5位對(duì)自己成長(zhǎng)過(guò)程中產(chǎn)生終身影響的人,相信其中一定至少有一位是教師。教師的每一個(gè)言行,每一堂課,就像雕刻大師的一鑿、一鏟,塑造出學(xué)生的未來(lái)形象。當(dāng)教師退休、進(jìn)入末年的時(shí)候,每年都會(huì)有一批批取得了成就、作出了貢獻(xiàn)的學(xué)生前來(lái)看望,這是任何一個(gè)行業(yè)都無(wú)法比擬的幸福。人工制造的任何產(chǎn)品都會(huì)隨著時(shí)間的推移日益陳舊、過(guò)時(shí)、廢棄,而教師的工作成就卻歷久彌新,唯有教師的作品——學(xué)生,會(huì)薪火相傳、青春永駐。面對(duì)這樣的榮譽(yù)和責(zé)任,教師有什么理由不懷著神圣的、敬畏的心情,面對(duì)每天懷著新的期待的學(xué)生,面對(duì)每天伴隨著新的變化的課堂呢?在與學(xué)生交往的過(guò)程中教師也實(shí)現(xiàn)了與學(xué)生的共同成長(zhǎng),體驗(yàn)到了共同的幸福。
從事教師職業(yè)的原因有多種,走進(jìn)講堂的機(jī)緣也不一樣,并不是每位教師都是懷著對(duì)教育工作的熱愛(ài)、對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)走進(jìn)學(xué)校的。而一個(gè)不熱愛(ài)孩子的教師從事教育工作,前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō),是他本人的不幸,更是學(xué)生的災(zāi)難。而當(dāng)他正真理解了教師工作的意義和神圣的使命的時(shí)候,他一定會(huì)爆發(fā)出對(duì)教育工作的熱情來(lái)。校長(zhǎng),應(yīng)該是這種熱情爆發(fā)的導(dǎo)火線、推進(jìn)器和加油站。
幫助教師制訂專業(yè)發(fā)展規(guī)劃
剛進(jìn)學(xué)校的教師會(huì)被新的生活所吸引、所感染,充滿好奇和激動(dòng),但是也充滿了疑慮和期待;有了一段教齡以后,對(duì)教育教學(xué)的工作已經(jīng)基本熟悉,獲得了基本的認(rèn)可,可是在各種矛盾和議論之中,對(duì)到底怎樣才是一名好教師仍然會(huì)問(wèn)題重重;而老教師一切已經(jīng)非常嫻熟,但周而復(fù)始的工作又會(huì)慢慢滋生職業(yè)倦怠。校長(zhǎng)的重要任務(wù)就是幫助不同的教師因人、因時(shí)、因地制宜地制定相應(yīng)的發(fā)展規(guī)劃,以便有的放矢采取促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的有力措施。
人們經(jīng)常引用外國(guó)的兩位教育學(xué)者福勒和布朗關(guān)于教師需要和不同時(shí)期所關(guān)注問(wèn)題的理論,把教師的成長(zhǎng)劃分為關(guān)注生存、關(guān)注情境和關(guān)注學(xué)生等三個(gè)階段。這種劃分雖然籠統(tǒng)粗糙,但比較真實(shí)地反應(yīng)了教師發(fā)展的一般趨勢(shì)。第一個(gè)階段是關(guān)注生存階段,他們非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性,最擔(dān)心的問(wèn)題是:“學(xué)生喜歡我嗎?”“同事們?nèi)绾慰次?/span>?”“領(lǐng)導(dǎo)是否覺(jué)得我干得不錯(cuò)?”等等。第二個(gè)階段是關(guān)注情境階段,教師感到自己完全能夠生存時(shí),便把關(guān)注的焦點(diǎn)投向了提高學(xué)生的成績(jī)即進(jìn)入了關(guān)注情境階段。在此階段教師關(guān)心的是如何教好每一堂課的內(nèi)容。第三個(gè)階段是關(guān)注學(xué)生階段,這個(gè)階段的基本特征是,備課、課中、課后反思時(shí)都能隨時(shí)考慮到學(xué)生的成長(zhǎng)需要,把能否自覺(jué)關(guān)注學(xué)生作為衡量一個(gè)教師是否成長(zhǎng)成熟的重要標(biāo)志之一。
針對(duì)不同階段的教師,發(fā)展的任務(wù)和重點(diǎn)不同。對(duì)新教師校長(zhǎng)需要對(duì)他們的專業(yè)發(fā)展提供切實(shí)具體的指導(dǎo);對(duì)第二階段的教師要注重先進(jìn)教育理念的引導(dǎo),確立新的發(fā)展目標(biāo);對(duì)于老教師重點(diǎn)則是鼓勵(lì)他們創(chuàng)新課程設(shè)計(jì),創(chuàng)新教學(xué)模式,形成個(gè)人風(fēng)格。有人把這個(gè)過(guò)程歸納為培訓(xùn)、培養(yǎng)、培育,不同階段的目標(biāo)是規(guī)范、模范和示范。
建立學(xué)習(xí)型組織,形成終身學(xué)習(xí)文化
教師這個(gè)職業(yè)有個(gè)天然的悖論:一方面他傳授的是科學(xué)常識(shí)、基本規(guī)律、基礎(chǔ)知識(shí),來(lái)不得半點(diǎn)的虛假和修改;另一方面,他又承擔(dān)著激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力、想象力的責(zé)任,要鼓勵(lì)學(xué)生打破常規(guī),不被固有的知識(shí)所束縛。這就需要教師能夠嫻熟地游刃于接受與懷疑、嘗試與創(chuàng)新之間。要做到這一點(diǎn),重要的就是鼓勵(lì)和幫助教師不斷學(xué)習(xí),不斷挑戰(zhàn)自我,不斷開(kāi)闊視野,對(duì)所教知識(shí)與所有知識(shí)的關(guān)系有更正確和全面的理解,對(duì)真理的絕對(duì)性和相對(duì)性有更深刻的理解,把知識(shí)傳授寓于問(wèn)題解決之中,把技能訓(xùn)練寓于思維方法養(yǎng)成之中,既能準(zhǔn)確無(wú)誤地運(yùn)用知識(shí),又能大膽懷疑、勇于創(chuàng)新。
教師的知識(shí)總是基于某一學(xué)科的,要在思維方法上不斷變革,重要的是建立正確的知識(shí)觀。按照傳統(tǒng)的觀念,知識(shí)是確定的事實(shí),是不變的真理,基于這樣的知識(shí)觀,人們對(duì)知識(shí)就會(huì)盲從,不會(huì)想到去懷疑它、挑戰(zhàn)它。而現(xiàn)代知識(shí)觀卻告訴我們,所有知識(shí)都是不斷被發(fā)展、被“證偽”的,隨著人們認(rèn)識(shí)能力的提高和認(rèn)識(shí)工具的革新,知識(shí)也不斷被創(chuàng)新。即使像數(shù)學(xué)這種人們主觀構(gòu)建的知識(shí)體系,也同樣如此。比如說(shuō)1 1=2這樣的似乎是顛簸不破的真理,在10進(jìn)位制的范疇里才是成立的,到了2進(jìn)位或其他進(jìn)位制的范疇里就根本不適用了。把知識(shí)固化了,就意味著精神的窒息。教師的專業(yè)發(fā)展在本質(zhì)上是精神的發(fā)展,觀念的更新,而學(xué)科知識(shí)的增長(zhǎng)是支撐新觀念的基礎(chǔ)。沒(méi)有學(xué)科知識(shí)增長(zhǎng)的基礎(chǔ),精神、觀念就會(huì)變成空中樓閣,凌虛蹈空。所以校長(zhǎng)的重要使命是有計(jì)劃、有系統(tǒng)地促進(jìn)教師知識(shí)的增長(zhǎng)。
首先是拓展知識(shí)。新的信息、新的知識(shí)每天都在涌現(xiàn),新的技術(shù)、新的方法、新的工具,每天都在誕生,如果我們就滿足于以前學(xué)過(guò)的知識(shí)(還不要說(shuō)以前學(xué)的知識(shí)也一天天在減少,因?yàn)橛洃浛偸且z忘的),不吸收新的知識(shí),很快就會(huì)落伍。
其次是深化知識(shí)。如果說(shuō)拓展知識(shí)是橫向的增加,深化知識(shí)則是縱向的增加。同樣的知識(shí)在不同層次的表現(xiàn)形式和抽象程度不同,人對(duì)它的領(lǐng)悟程度也就不同。縱向的增加意味著對(duì)知識(shí)的來(lái)龍去脈、對(duì)知識(shí)前后聯(lián)系的理解和對(duì)知識(shí)發(fā)展未來(lái)的把握。對(duì)知識(shí)的掌握越有深度,對(duì)知識(shí)鏈條上特定環(huán)節(jié)知識(shí)的理解無(wú)疑就更到位。
第三是更新知識(shí)。知識(shí)不僅在增加,而且在“減少”,知識(shí)在新增的同時(shí)有些知識(shí)則在被淘汰、被“證偽”、被更新了。只有不斷學(xué)習(xí)才能保持知識(shí)的“新鮮度”,不至于被過(guò)時(shí)的知識(shí)所蒙蔽。
第四是綜合知識(shí)。人類知識(shí)的增長(zhǎng)有兩種相互補(bǔ)充的傾向——分化和綜合。在20世紀(jì)之前知識(shí)的增長(zhǎng)傾向主要是分化,所以學(xué)習(xí)的科目越來(lái)越多,越來(lái)越細(xì);而20世紀(jì)以后,特別是近50年來(lái),知識(shí)的增長(zhǎng)越來(lái)越通過(guò)綜合,通過(guò)知識(shí)的交叉、重疊和融合來(lái)實(shí)現(xiàn),知識(shí)的綜合不僅發(fā)生在文科、理科、工科等的內(nèi)部,而且發(fā)生在文、理、工、商、農(nóng)、醫(yī)等學(xué)科之間。知識(shí)的綜合,通過(guò)綜合知識(shí)解決問(wèn)題,是對(duì)教師專業(yè)發(fā)展的新要求。校長(zhǎng)的使命就是要鼓勵(lì)教師和采取必要措施幫助教師通過(guò)終身學(xué)習(xí)不斷“同化”和“異化”——吸收新的知識(shí)、更新舊的知識(shí),保持對(duì)世界的好奇心。
教師是一個(gè)群體,教師的專業(yè)發(fā)展絕不能僅僅依靠個(gè)人的努力來(lái)實(shí)現(xiàn),而是要充分發(fā)揮教師群體的作用,建立學(xué)習(xí)型組織(現(xiàn)在的許多學(xué)習(xí)進(jìn)修看上去是集體活動(dòng),是很多人在一起的學(xué)習(xí),其實(shí)只是坐在一個(gè)空間里的個(gè)體,并沒(méi)有發(fā)揮集體的作用)。學(xué)習(xí)型組織是一個(gè)具有共同愿景,有效獲取、傳遞和創(chuàng)新知識(shí)的組織,是一個(gè)善于修正自身的行為以適應(yīng)新的知識(shí)挑戰(zhàn)的工作坊。學(xué)習(xí)型組織的最大特征是富有熱情,樂(lè)于分享,善于反思。
按照美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論,需要是人的生活動(dòng)力,不同的生存狀態(tài)其需要的重點(diǎn)不同。人的需要可以分為5個(gè)層次:生存的需要,安全的需要,交往的需要,自尊的需要,自我實(shí)現(xiàn)的需要。需要層次越高,功利成分越低,精神成分越高。學(xué)習(xí)型組織就是調(diào)動(dòng)人的高級(jí)需要,加強(qiáng)交往,互相分享思想和智慧,彰顯個(gè)性和特色,提高個(gè)人尊嚴(yán)和社會(huì)價(jià)值的有效載體,是去行政色彩的、放飛自由精神的活動(dòng)天地。校長(zhǎng)要善于調(diào)動(dòng)這種熱情和需要,使終身學(xué)習(xí)成為一種生活方式,成為教師的精神家園。
反對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化,鼓勵(lì)教師富有創(chuàng)造性地開(kāi)展工作
俗話說(shuō),教有法而無(wú)定法,盡信書不如無(wú)書。簡(jiǎn)明而深刻。第一,教學(xué)內(nèi)容是人類的精神產(chǎn)品,是充滿了內(nèi)在張力的,科學(xué)真理、人文情懷、歷史真相、倫理主張,從來(lái)就不是只有一種解釋,大綱、教材、答案,都只能是參考、是樣例,不可能是唯一;第二,教師是具有風(fēng)格的個(gè)人,他(她)的文化背景、成長(zhǎng)經(jīng)歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)性特征各各不同,教學(xué)方式和情感表達(dá)方式自然是各各不同,如果把教師的行為都規(guī)范成一種模式,那就成為機(jī)器人教學(xué)了;第三,也是最重要的,教育的對(duì)象是人,而不是流水線上的產(chǎn)品,教學(xué)過(guò)程是師生互動(dòng)的過(guò)程,教師如果不能因材施教,采取填鴨式,那就成為目中無(wú)人的知識(shí)灌輸而非教育了。千百年來(lái),教師和教育學(xué)家們?yōu)榱颂岣呓虒W(xué)的有效性,總結(jié)了很多行之有效的經(jīng)驗(yàn)和辦法,形成了很多規(guī)范和步驟,這些寶貴的歷史遺產(chǎn),是提高教育教學(xué)效果的有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn),非常值得繼承和發(fā)揚(yáng)。但是如果生吞活剝、照抄照搬這些經(jīng)驗(yàn)和做法,那就“盡信書不如無(wú)書”了,否則會(huì)誤人不淺。
教師的專業(yè)發(fā)展要規(guī)范化,但要反對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化;要基礎(chǔ)扎實(shí),但要鼓勵(lì)個(gè)性;要繼承傳統(tǒng),但要勇于創(chuàng)新。這無(wú)疑是更高的境界,校長(zhǎng)的一項(xiàng)重要工作就是鼓勵(lì)教師進(jìn)行教育科學(xué)研究,創(chuàng)造條件支持教師進(jìn)行研究:研究學(xué)生,研究教學(xué)內(nèi)容,研究教學(xué)方法;研究家長(zhǎng),研究社會(huì)輿情,研究時(shí)代趨勢(shì);也研究教師自己——自我反思。有研究才有探索,有探索才有創(chuàng)新,有創(chuàng)新才有超越。專業(yè)水平的不斷提高是教師發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。