 「一個人，如果政府指示他去做的事，或者社會期望他采取的態(tài)度，他自己的良心認(rèn)為是錯誤的，那么他該怎么辦，這實(shí)在是一個老問題。 ……雖然外界的強(qiáng)迫在一定程度上能夠影響一個人的責(zé)任感，但絕不可能完全摧毀它。在紐倫堡審判中，這種立場實(shí)際上被公認(rèn)為自明的。我們目前制度中存在著的道德標(biāo)準(zhǔn)，以及我們一般的法律和習(xí)俗，都是各個時代的無數(shù)個人為表達(dá)他們認(rèn)為正義的東西所做的努力積累起來的結(jié)果。制度要是得不到個人責(zé)任感的支持，從道義的意義上來說，它是無能為力的。這就是為什么任何喚起和加強(qiáng)這種責(zé)任感的努力，都成為對人類的重要貢獻(xiàn)。 」 以上是愛因斯坦于1950年7月19日寫給美國科學(xué)工作者團(tuán)體的公開信的部份內(nèi)容，今天讀來，仍有教益。 愛因斯坦提出了一個尖銳的問題：當(dāng)政府命令（或法律）與個人良心發(fā)生沖突時，究竟應(yīng)該以那個為準(zhǔn)？如何面對這一問題，確實(shí)應(yīng)該引起我們每個人的認(rèn)真重視和思考，因?yàn)槲覀兠總€人都可能碰到它。第二次世界大戰(zhàn)后，在紐倫堡審判法西斯戰(zhàn)犯時，各國政府均采取這樣的立場：不道德的行為不能借口他們是奉政府的命令干出來的而求得寬恕。究竟什么是不道德的行為，只能由個人的判斷和良心來確定。道德規(guī)則應(yīng)該置于法律之上，這種態(tài)度符合人民一般的是非感。 大科學(xué)家愛因斯坦對這個問題的態(tài)度很明確，他說：「我相信個人應(yīng)當(dāng)根據(jù)他的良心行事，即使這種行為勢必要觸犯國家的法律。我相信他應(yīng)當(dāng)這樣做，即使他明明知道他會被當(dāng)局判罪，他也應(yīng)當(dāng)如此。這種態(tài)度最符合我自己的道德感……盲目服從那些我們認(rèn)為是不道德的國家法律，只會妨礙為改革這些不道德的法律而進(jìn)行的斗爭。 」他還說：「我想做的事，不過是要以我微弱的能力來為真理和正義服務(wù)，準(zhǔn)備為此甘冒不為任何人歡迎的危險。」 |
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