唯物論主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式答題要點(diǎn)

1、上述材料怎樣體現(xiàn)唯物論的觀點(diǎn)？

（1）物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，要求我們樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

（3）規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事。人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，可以通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

（4）自然界的存在和發(fā)展是客觀的，要尊重自然、利用自然，與自然界和諧相處。

2、從物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理分析？

①物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；

     ②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，要求我們樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

3、從“尊重規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性”原理分析材料？

    ①規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

②但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。

③把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

4、怎樣體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用原理？

①意識(shí)能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界，具有目的性、計(jì)劃性、自覺(jué)選擇性、主動(dòng)創(chuàng)造性。

②意識(shí)能動(dòng)的改造世界，意識(shí)對(duì)改造世界具有指導(dǎo)作用

③意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用

5、怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)”？

①一切從實(shí)際出發(fā)，是從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。

②要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

③要求我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。

④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想

6、從“探索世界與追求真理”的相關(guān)知識(shí)分析材料？

（1）物質(zhì)決定意識(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。

（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，正確意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展，錯(cuò)誤意識(shí)阻礙事物的發(fā)展，要求我們樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。

（3）規(guī)律是客觀的，要按客觀規(guī)律辦事。人在客觀規(guī)律面前不是無(wú)能為力的，可以通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

⑷實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。這要求我們堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

⑸認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有推動(dòng)作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)際相結(jié)合。

⑹認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

認(rèn)識(shí)論主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)方式答題要點(diǎn)

1、材料怎樣體現(xiàn)”認(rèn)識(shí)論”的觀點(diǎn)?

（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿。要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

  （2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有推動(dòng)作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)際相結(jié)合

（3）認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理

（4）真理是客觀的、具體的，是有條件的。人們既要堅(jiān)持真理，又要發(fā)展真理 ，做到主觀與客觀，理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一.

2、材料怎樣體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？

①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。                     ②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)         ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿。

  3、材料怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐的觀點(diǎn)”

  ①實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。

  ②實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性

③實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。                     ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

⑤實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)         ⑥實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿。

4、材料怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證”關(guān)系

（1）實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)目的和歸宿。要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)。

 （2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于人們的實(shí)踐活動(dòng)有推動(dòng)作用。要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)際相結(jié)合。

5、材料怎樣體現(xiàn)“追求真理是一個(gè)過(guò)程”的知識(shí)？

⑴認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人們追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，認(rèn)識(shí)受主客觀的條件限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。

⑵認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，因此人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

⑶認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。

6、運(yùn)用“真理的相關(guān)知識(shí)”分析材料？

⑴真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確的反映。

⑵真理是客觀的，真理面前人人平等。

⑶真理是具體的有條件的。

⑷認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，因此追求真理是一個(gè)過(guò)程。

唯物辯證法聯(lián)系觀主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)答題模式

1、運(yùn)用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識(shí)回答

①事物是普遍聯(lián)系的，堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

②聯(lián)系是客觀的，要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。

③事物的聯(lián)系也是多種多樣的。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

④堅(jiān)持整體和部分辯證關(guān)系原理要求樹(shù)立全局觀念，尋求最優(yōu)目標(biāo)，又要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。

2、運(yùn)用整體與部分的辯證關(guān)系原理分析材料

（1）整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。要樹(shù)立全局觀念，尋求最優(yōu)目標(biāo)。

（2）部分也影響整體，關(guān)鍵部分的性能會(huì)對(duì)整體的性能狀態(tài)起決定作用。要搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮

3、怎樣體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化方法

①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；②要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；

③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。④用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。

唯物辯證法發(fā)展觀主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)答題模式

1、運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展觀的知識(shí)分析材料

①、世界是永恒發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

②、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這要求用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

③、事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。要求我們對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備克服前進(jìn)中得困難，勇敢接受挫折和考驗(yàn)。

④、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這要求我們做好量的積累，要果斷的抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍。

2、用事物發(fā)展的趨勢(shì)和狀態(tài)相關(guān)知識(shí)分析材料。

①、事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。要求我們對(duì)未來(lái)充滿信心，又要做好充分的思想準(zhǔn)備克服前進(jìn)中得困難，勇敢接受挫折和考驗(yàn)。

②、事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。這要求我們做好量的積累，要果斷的抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)的飛躍。

3、運(yùn)用量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理分析材料？

①、一切事物的變化發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，要重視量的積累。

②、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍 。

③、事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。

唯物辯證法矛盾觀主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)答題模式

1、結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析問(wèn)題？（注意看材料的體現(xiàn)回答）

①矛盾是對(duì)立和統(tǒng)一的，要堅(jiān)持用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

②矛盾具有普遍性，要堅(jiān)持用一分為二、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

③矛盾具有特殊性，要求我們具體問(wèn)題具體分析。

④矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系要求我們理論和實(shí)踐相統(tǒng)一，共性與個(gè)性相統(tǒng)一

⑤主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用，要集中主要力量解決主要矛盾。

⑥事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面規(guī)定的，著重把握矛盾的主要方面。

⑦主次矛盾、矛盾主次方面辯證關(guān)系原理要求堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一

2、結(jié)合材料，分析如何體現(xiàn)矛盾分析法？

①矛盾的普遍性原理要求我們堅(jiān)持一分為二、全面的觀點(diǎn)的看問(wèn)題

②矛盾的特殊性原理要求我們堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。

③主次矛盾的辯證關(guān)系的原理要求我們兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一  （注意第三點(diǎn)和第四點(diǎn)根據(jù)材料選擇）

④矛盾的主次方面辯證關(guān)系的原理要求我們兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一（注意第三點(diǎn)和第四點(diǎn)根據(jù)材料選擇）

3、請(qǐng)運(yùn)用矛盾特殊性原理分析材料？

①矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。要求我們做到具體問(wèn)題具體分析

②不同的事物有不同的矛盾，這是一事物區(qū)別與其他事物的特殊本質(zhì)。

③同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段有不同的矛盾

④同一事物中得不同矛盾、統(tǒng)一矛盾的兩個(gè)不同的方面也有其特殊性。

4、請(qǐng)運(yùn)用矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系分析材料？

①矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性。另一方面，特殊性也離不開(kāi)普遍性。 

②矛盾的普遍性與特殊性在一定場(chǎng)合下相互轉(zhuǎn)化。

③堅(jiān)持共性與個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。

5、請(qǐng)運(yùn)用主次矛盾的原理或者矛盾主次方面的辯證關(guān)系分析材料？

（1）主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要求集中力量解決主要矛盾。

（2）主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我埽?/span>

（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

6、請(qǐng)運(yùn)用矛盾主次方面的辯證關(guān)系分析材料？

（1）、事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的.看問(wèn)題要著重把握矛盾的主要方面。

（2）、矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化．看問(wèn)題重視主流，又不忽視支流．

（3）堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

7、用兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相關(guān)知識(shí)分析材料？

①堅(jiān)持兩點(diǎn)論：是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，既要看到主要矛盾又要看到次要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

②堅(jiān)持重點(diǎn)論：是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重把握主要矛盾，抓重點(diǎn)，抓關(guān)鍵；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí),要著重把握矛盾的主要方面，抓本質(zhì)，抓主流。

③辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)的重點(diǎn)。反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。

8、用矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系分析材料?

①同一性以斗爭(zhēng)性為前提      ②斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

③矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

9、怎樣體現(xiàn)矛盾的普遍性原理？

①矛盾存在于一切事物之中，即事事有矛盾

②矛盾貫穿于一切事物發(fā)展的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾

③要求承認(rèn)矛盾、分析矛盾、用于揭露矛盾，全面分析矛盾，用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題。

辯證否定觀主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)答題模式

1、怎么體現(xiàn)辯證否定觀的知識(shí)？

①辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

②辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。

③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

④辯證的否定觀要求我們，必須樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。

2、怎么體現(xiàn)辯證法的革命批判精神？

①密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；

②注重研究新情況，敢于尋找新思路，確立新觀念，開(kāi)拓新境界。

3、怎樣體現(xiàn)創(chuàng)新的作用？

①創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

②創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。

③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。

④創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

第四單元——?dú)v史唯物主義主觀題常見(jiàn)設(shè)問(wèn)答題模式

1、運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析材料？（認(rèn)識(shí)社會(huì)和價(jià)值選擇）

①．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理：

②、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

③、人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

④、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理要求我們一定要堅(jiān)持正確價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇

⑤、樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。

⑥．怎樣創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？⑴在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。⑵在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀條件）。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。⑶在砥礪自我中走向成功（主觀條件）。

2、運(yùn)用社會(huì)歷史觀的知識(shí)分析材料？（尋覓社會(huì)的真諦）

①．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理：

②、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線

③社會(huì)運(yùn)動(dòng)的基本矛盾和基本規(guī)律

⑴生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。

⑵生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是任何社會(huì)的規(guī)律。

④社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。

3、運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)分析材料？

①人生價(jià)值包括社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值兩個(gè)方面，人的真正價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

②價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。我們一定要堅(jiān)持正確價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。

③樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，就必須自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，

④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性和主體差異性

4、怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（人生觀）？

⑴在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)和奉獻(xiàn)的人是幸福的，積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑。

⑵在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值（客觀條件）。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。

⑶在砥礪自我中走向成功（主觀條件）。

①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息。

②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。

③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。

5、怎樣體現(xiàn)“社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系”

⑴社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。

⑵社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。

⑶社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)有時(shí)落后于社會(huì)存在，有時(shí)領(lǐng)先于社會(huì)存在。

⑷社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)作用，落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有阻礙作用。

6、運(yùn)用“人們?nèi)罕姷臍v史作用”相關(guān)知識(shí)分析材料？

①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，

②人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，

③人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。

④要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。

7、怎樣體現(xiàn)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用？

①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。

②價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。

③我們一定要堅(jiān)持正確價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。