文學(xué)理論告訴我們，文學(xué)的意義有表層的意義和深層得意義，是情與理的有機結(jié)合。讀者初讀只能感受表層意義，而表層意義往往是具有共性的、情感性的。當(dāng)然這不是閱讀的目的，目的在于讀解富有個性化的深層意義，即蘊含在情感中的理性思想。那么，在文學(xué)作品讀解過程中，如何實現(xiàn)這一要求？我認為，重要的是注重以下兩個環(huán)節(jié)。

1、引導(dǎo)學(xué)生“入乎其內(nèi)”

中國古代文論家劉勰在《文心雕龍·知音》中說過：“夫綴文者，情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情?！蔽乃嚸缹W(xué)告訴我們，審美依靠的是形象與情感，在藝術(shù)欣賞中，形象的獲得與情感的產(chǎn)生，只有接受者親自體驗才能獲得，“門外漢總是難以知道廳堂的精彩?！币虼?，在文學(xué)作品教學(xué)中，無論教師或?qū)W生，只有全身投入進去，接受作品，“授”或和“受”才可能進行，讀解、欣賞才得以實現(xiàn)?！豆旁婅b賞理論》指出：“讀者鑒賞詩歌，就是對其文本的玩味、想象來領(lǐng)悟其生活底蘊和藝術(shù)境界?！币簿褪钦f，文學(xué)是語言藝術(shù)，其文學(xué)形象具有非直觀性，只有掌握了語言義，再借助于聯(lián)想和想象，才能形成相應(yīng)的形象，從而感受作品的所蘊含的思想感情。比如，學(xué)習(xí)魯迅的《阿長與<</P>

山海經(jīng)>》，首先必須讓學(xué)生接觸作品，閱讀文字，感知作品內(nèi)容，讓學(xué)生在閱讀中跟隨魯迅的腳步，看到睡姿如“大”字的阿長，聽那要我“初一起床先說‘恭喜’的話”，講“長毛的故事”，看見阿長把《山海經(jīng)》交給作者，等等。而作者是站在一個孩子的立場上，用孩子的感受來寫的，這種感受最為真實，而且易于引發(fā)學(xué)生的情感。在閱讀中，學(xué)生隨著作者對主人公阿長以及行為有了較為深入了解，感情發(fā)生了變化，由“不大佩服”到“空前敬意”，再到“特別的敬意”等，作者的感情和作品中的主人公的情感以及被誘發(fā)出來的學(xué)生的情感達到融合，自然產(chǎn)生情感的共鳴，學(xué)生沉浸在作品之中。

2、引導(dǎo)學(xué)生“出乎其外”

在中外文學(xué)史上由于未能“出乎其外”造成悲劇或險些造成悲劇的不乏其例。例如，在國外，一位軍官觀看莎士比亞的悲劇《奧賽羅》時，當(dāng)演到奧賽羅聽信伊阿古的陰謀，用雙手掐死了他美麗善良的妻子苔絲德蒙娜時，軍人拔出槍，打死了扮演伊阿古的演員威廉·巴支。軍官醒悟后，當(dāng)場自殺。事后，人們把他們埋在一起，立下一座墓碑，上面刻著“最好的演員與最好的觀眾”。這一事件說明什么？軍官把藝術(shù)與現(xiàn)實混淆，沒有走出藝術(shù)世界。

“藝術(shù)欣賞貴在深入。”但“入乎其內(nèi)”還是處在情感層面。因此，在欣賞中，總不能入而忘返，要必須獲得相應(yīng)的理性認識，必須“進得來”，更要“出得去”，要有距離。我國文學(xué)大師王蒙說過：“文學(xué)既是一個熱情投入的方式，又是一個拉開了距離的方式，保持某種客觀的心態(tài)?！毕鄳?yīng)的有外國美學(xué)中所說的“距離產(chǎn)生美”的思想。“距離”包括時空和心理的距離。因為，有了“距離”，功利消失；有了距離，欣賞者才有一個“清醒”的認識，回到理性思考中。從創(chuàng)作來說，比如，魯迅得知劉和珍等犧牲的消息，內(nèi)心十分悲痛，難以用言語表達。事隔一年，才寫出了《紀(jì)念劉和珍君》一文?！斑@一年”，就是“距離”，這實際上給人一個理性的思考，是由情入理的過程。從欣賞來說，只有“距離”，審美認識才能形成，作品的社會價值才得以實現(xiàn)。如，學(xué)習(xí)魯迅的《阿長與<</P>

山海經(jīng)>》，我們就不會僅僅停留在對阿長一些瑣碎的事情上，想到在文章中，作者為什么著力描寫自己渴求《山海經(jīng)》？其實，這不僅僅表現(xiàn)作者說的“別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力”，更為重要的是作者借此表達自己的思想感情。這樣，引導(dǎo)學(xué)生進入深層理解、思考，這不但讓學(xué)生逐漸認識到在阿長身上所體現(xiàn)出的勞動婦女的為人善良、質(zhì)樸、樂于助人的品質(zhì)，同時認識到一個在封建社會中深受封建思想影響的婦女所表現(xiàn)出來的落后與愚昧的思想，而且讓學(xué)生認識到作者在作品中所寄予的“我愛刑天”的不屈的決心等等。這樣，如果不“出”，沉浸在情感之中，就難以讓學(xué)生真正把握住作品的深層意蘊，難以感受作品的情理交融之美，更難以實現(xiàn)文學(xué)作品的社會價值和審美價值。

總之，在文學(xué)作品的教學(xué)中，教師引導(dǎo)學(xué)生“入乎其內(nèi)，出乎其外”，這不但是一個教學(xué)過程，也是一種教學(xué)方法。教師要運用這一方法，引導(dǎo)學(xué)生從表層到深層，從情感到理性。這樣，不但有助于學(xué)生理解形象和意蘊，而且有助于提高學(xué)生的審美能力。