“博雅爸媽成長(zhǎng)營(yíng)”的朋友們：

晚上好！

很高興通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和大家進(jìn)行交流，我是大家的朋友丁老師。我在教育行業(yè)摸爬滾打21個(gè)年頭，一直追問(wèn)：孩子需要怎樣的教育，什么是好的教育。正是因?yàn)橛辛诉@些追問(wèn)和不斷地踐行，讓我全心做教育，使我的工作和生命更有意義。感謝球爸梁建先生組建這個(gè)微信群，讓我們父母與孩子共成長(zhǎng)。在今天的交流之前，球爸已和部分家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，把大家提的一些問(wèn)題進(jìn)行了匯總。我就主要針對(duì)這些問(wèn)題（把個(gè)別相關(guān)的問(wèn)題進(jìn)行了合并），和大家進(jìn)行交流，我交流的題目是《答“球爸”八問(wèn)——做最有利于孩子“自成長(zhǎng)”的“新”父母》。孩子是一粒種子。不同的種子，有不同的花期。同樣沒(méi)有任何一種方法是適用于所有孩子的。咱們就是交流、分享，然后結(jié)合自己的孩子，點(diǎn)亮其生命之火。

在回答這八個(gè)問(wèn)題前，我先來(lái)分享一下我校家長(zhǎng)經(jīng)常喜歡和我探討的一個(gè)問(wèn)題：為什么家庭教育非常重要，為什么現(xiàn)在的父母越來(lái)越難當(dāng)、越來(lái)越需要和孩子共成長(zhǎng)？

我認(rèn)為原因有幾方面：

一是孩子是父母最大的事業(yè)。孩子是父母最好的禮物，擁有孩子是一件很幸運(yùn)的事情，孩子讓我們的人生變得圓滿。同時(shí)隨著孩子從出生到長(zhǎng)大這個(gè)過(guò)程中，父母也跟著一同成長(zhǎng)。把孩子生下來(lái)，實(shí)際上就意味著生出一份責(zé)任、慈愛(ài)，同時(shí)也意味著自己命運(yùn)的某種改變和生活重心的重大轉(zhuǎn)移。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，無(wú)論是否重視，推動(dòng)搖籃的手都在事實(shí)上推動(dòng)著世界，家庭教育被比喻成“培根教育”。父母是一個(gè)一生無(wú)法跳槽的職業(yè)，所以要把教育孩子當(dāng)成我們最大的事業(yè)來(lái)做。宋代一位學(xué)者，名字叫做家頤，是這樣說(shuō)的：“人生至要無(wú)如教子”。人生最重要的是培養(yǎng)好孩子，古人把教育孩子提高到這個(gè)高度。我們現(xiàn)代父母更要把對(duì)老人的孝敬和對(duì)孩子的關(guān)心和引領(lǐng)放在重要的位置上，而把對(duì)自己的交往、娛樂(lè)放在其后。但是很大一部分家長(zhǎng)，把這個(gè)次序弄顛倒了，很可惜，應(yīng)當(dāng)盡早覺(jué)醒。有朋友對(duì)我說(shuō)，他那孩子才讀小學(xué)就成天要我陪伴，我就問(wèn)他：“兒子是誰(shuí)的？是你的，你不陪他，誰(shuí)陪？”　任何人都需要獲得兩個(gè)基本要素：一是愛(ài)，二是安全。幸福的人之所以幸福，是因?yàn)樗扔袗?ài)又有安全感。對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，他極度地渴望愛(ài)，又極度地渴求安全感。在愛(ài)與安全感兩個(gè)要素之間，任何一個(gè)要素的缺失，都將對(duì)孩子的成長(zhǎng)構(gòu)成不可修復(fù)的傷害。孩子的安全感來(lái)自他的父母的陪伴。父母在哪里，哪里就是他的家。所以父母那種把陪伴孩子當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)的想法是不對(duì)的。如果教育孩子失敗了，你就是有再大的權(quán)、賺再多的錢都沒(méi)用。作為父母，你對(duì)孩子的任何幫助、關(guān)懷、成全，同時(shí)也是對(duì)自己的幫助、關(guān)懷和成全。著名勵(lì)志作家?jiàn)W格·曼狄諾，他說(shuō)過(guò)這樣一句話：孩子的一切特點(diǎn)，都可以在家長(zhǎng)身上找到影子。這充分說(shuō)明家長(zhǎng)對(duì)孩子的作用是多么巨大和不可取代。我們家長(zhǎng)不研究、學(xué)習(xí)家庭教育，你就跟不上孩子的成長(zhǎng)步伐。孩子能否成才，關(guān)鍵是家長(zhǎng)、學(xué)校、社會(huì)的共同配合。但是，社會(huì)好不好你是不能把握的，學(xué)校的老師好不好你也不一定能把握，唯獨(dú)對(duì)你自己是可以完全把握的，千萬(wàn)不能把自己孩子這個(gè)寶壓在別人身上。影響學(xué)生成長(zhǎng)和成績(jī)的主要因素不是學(xué)校而是家庭”。如果孩子在家庭生活中沒(méi)有養(yǎng)成“三好孩子”（身體好、性格好、習(xí)慣好），那么，這個(gè)孩子就很可能成為學(xué)校的“差生”。如果孩子在家庭里養(yǎng)成了壞身體、壞性格和壞習(xí)慣，那么，無(wú)論學(xué)校的教師和校長(zhǎng)多么能干，他們很難改變孩子。只要我們的家庭教育方法好，孩子無(wú)論碰到什么樣的老師都不會(huì)有問(wèn)題。

二是我們的孩子大多是獨(dú)生子女。原來(lái)是一家?guī)讉€(gè)小孩一起搶著爭(zhēng)大人的寵，現(xiàn)在反過(guò)來(lái)了，是一家六個(gè)甚至更多大人要爭(zhēng)、要搶小孩的寵了——家庭結(jié)構(gòu)變化了。與以老三屆為代一代父母比較，現(xiàn)在的孩子的生活經(jīng)歷、文化背景和在家庭中的地位都有了根本的不同，而我們卻過(guò)去成長(zhǎng)經(jīng)歷中形成的觀念來(lái)教育現(xiàn)在的孩子，孩子自然難以接受。2004年的時(shí)候，我們有位著名的科學(xué)家楊叔子先生，原華中科技大學(xué)的校長(zhǎng)，他曾經(jīng)和教育部的部長(zhǎng)呂福源有場(chǎng)交流，他談到當(dāng)時(shí)的獨(dú)生子女存在的問(wèn)題，總結(jié)為“四個(gè)不”，就是說(shuō)“對(duì)人不感激、對(duì)事不滿意、對(duì)物不愛(ài)惜、對(duì)己不嚴(yán)厲”。這四句話其實(shí)在不少孩子身上存在的。二胎政策后，又會(huì)產(chǎn)生一些新的教育問(wèn)題。

三是我們的孩子是在電視機(jī)、電腦、手機(jī)前長(zhǎng)大的孩子。兒童是人類之父，這是一個(gè)長(zhǎng)輩需要向晚輩學(xué)習(xí)的'后喻文化' 時(shí)代，父母或祖父母在教育孩子的同時(shí)，需要向孩子學(xué)習(xí)。在電視機(jī)和游戲機(jī)前長(zhǎng)大的孩子，與父母的溝通越來(lái)越少，慢慢地，孩子向父母關(guān)閉了心靈的大門，增加了與父母的矛盾，形成了不少孩子不健康的心理。同時(shí)現(xiàn)在社會(huì)上不良風(fēng)氣也不少，你看一個(gè)網(wǎng)吧就讓那么多孩子不愿意讀書了，光靠一個(gè)老師也不可能保證每個(gè)學(xué)生都不受不良風(fēng)氣的侵噬。我們那個(gè)時(shí)代接觸面少，生活是簡(jiǎn)單的。我們所處的社會(huì)面臨著巨大轉(zhuǎn)型，信息時(shí)代新生事物的不斷涌現(xiàn)，呼喚父母親自教育孩子，甚至最好和孩子一起學(xué)習(xí)，成為孩子的學(xué)習(xí)伙伴。

四是我們國(guó)家的教育模式還停留在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的教育模式。到現(xiàn)在還不能完全按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律下的人才需求來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。一個(gè)班級(jí)四五十個(gè)學(xué)生，一個(gè)老師不可能關(guān)注每個(gè)孩子的個(gè)性發(fā)展，學(xué)校的工作重心是學(xué)生的學(xué)業(yè)，而學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和人格培養(yǎng)等方面，家長(zhǎng)則起著十分重要的作用．家長(zhǎng)在這些方面對(duì)孩子的影響是學(xué)校不能取代的。

五是我們國(guó)家的家庭教育相對(duì)落后，也還沒(méi)有系統(tǒng)的家庭教育研究。家庭和睦是孩子成長(zhǎng)最重要的一個(gè)條件。沒(méi)有任何時(shí)代的父母像今天這樣需要學(xué)習(xí)，需要與孩子一起成長(zhǎng)，而且要為孩子改造成年人的世界。”“一個(gè)孩子每天向前走去，他看見(jiàn)最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分。如果是早開的紫丁香，那么他會(huì)變成這個(gè)孩子一部分；如果是雜亂的野草，那么他也會(huì)變成這個(gè)孩子的一部分?！笨梢?jiàn)，兒童的教育是啟蒙教育，是至關(guān)重要的，早期接受什么樣的教育就決定他將來(lái)的發(fā)展道路；而且所有的教育又是終身教育，是決定其一生發(fā)展的關(guān)鍵。人的發(fā)展有兩個(gè)方向，一是親密性，二是獨(dú)立性。母親在培養(yǎng)孩子親密性方面具有天然的優(yōu)勢(shì)，父親在培養(yǎng)孩子獨(dú)立性方面具有天然的優(yōu)勢(shì)。因此，希望我們的年輕的父母，不要把孩子簡(jiǎn)單地交給學(xué)校，交給老師，每天接接送送就認(rèn)為履行了父母的所有職責(zé)，也不要因?yàn)樽约好τ诠ぷ鞫押⒆拥慕逃薪o爺爺奶奶或是外婆外公（如果父母讓孩子1～6歲在祖父母或外祖父母那里度過(guò)，等到孩子6歲時(shí)父母再把孩子接回來(lái)上小學(xué)，那么，這個(gè)孩子在學(xué)校很可能會(huì)成為“問(wèn)題兒童”：他會(huì)成為默默無(wú)語(yǔ)的沉默者，或者，成為侵犯他人的搗亂者、攻擊者。）實(shí)踐證明，從小和父母親子溝通好的孩子一生心智更健全，安全感和幸福感也會(huì)伴隨終生。而且，作為父母，可能要小跑著才有可能跟得上孩子前進(jìn)的腳步，因?yàn)楹⒆用恳惶斐砷L(zhǎng)速度之快足以令您吃驚，所以，如果做父母的不抓緊的話，您可能就要追趕不上孩子前進(jìn)的腳步了！“教育好孩子最重要的是教育素質(zhì)高低?！苯逃刭|(zhì)由教育觀念、教育方式、教育能力三個(gè)要素組成。從這個(gè)角度講，廣大家庭都要成為學(xué)習(xí)型家庭，廣大父母特別需要提高自身的教育素質(zhì)，與孩子一起成長(zhǎng)。父母作為終身的職業(yè)，而且是唯一無(wú)證上崗的職業(yè)，且行且學(xué)習(xí)吧！

教育改革，非常重要的就是應(yīng)當(dāng)從改變父母入手，讓父母?jìng)兠靼鬃约旱呢?zé)任，樹立正確的人才觀，真正懂得如何引導(dǎo)孩子成長(zhǎng)成才。如果我們達(dá)成了這樣的共識(shí)，再來(lái)看以下這些問(wèn)題，就從思想上有了保障。

你希望你的孩子成為什么樣的人？你希望自己的孩子擁有怎樣的人生？這個(gè)問(wèn)題是我們至關(guān)要思考的，并付諸行動(dòng)的。（請(qǐng)大家無(wú)論在什么時(shí)候都要思考這個(gè)問(wèn)題）

一：怎么樣才能在體制下夾縫生存，或孩子素質(zhì)教育與應(yīng)試教育如何平衡？

答：教育在我們當(dāng)下已經(jīng)成為了一種國(guó)殤，在中國(guó)，很長(zhǎng)一段時(shí)間去都會(huì)是大國(guó)情重視分?jǐn)?shù)，這是目前我們改變不了。每個(gè)人談起教育，不論是家長(zhǎng)學(xué)生還是老師都會(huì)義憤填膺，仿佛教育的罪惡已經(jīng)罄竹難書，擢發(fā)難數(shù)了。其實(shí)世界上沒(méi)有一種教育制度與理念是完美的，美國(guó)年度教師雷夫·艾斯奎斯在中國(guó)很受歡迎，他在中國(guó)的演講中多次說(shuō)道: 我知道考試分?jǐn)?shù)的問(wèn)題在中國(guó)是很大的問(wèn)題，同時(shí)在美國(guó)也是一個(gè)很大的問(wèn)題，大家都在拼命地考試，在美國(guó)也會(huì)出現(xiàn)8歲大的孩子為了考試都嘔吐了……目前，歐洲的教育野性不夠高貴有余（普遍懶散），美國(guó)的教育野性有余高貴不夠（后現(xiàn)代文化，重視體育缺少人類經(jīng)典教育，層次不高），中國(guó)的教育是既不野性又不高貴，以知識(shí)為中心，最高境界就是狀元、是學(xué)霸，很土、很庸俗……大家覺(jué)得，中國(guó)教育目前問(wèn)題很多，政府、社會(huì)輿論都在反省、檢討，試圖解決這個(gè)問(wèn)題。與其等待制度的改變，盼望遇到好的老師，不如父母切切實(shí)實(shí)地為孩子做一點(diǎn)事情。找一百個(gè)理由埋怨環(huán)境，環(huán)境不會(huì)因?yàn)槲覀兊穆裨苟薪z毫改變；找一個(gè)理由去改變自身，明天自己身上就會(huì)發(fā)生可喜的變化。作為父母，我們不是完全無(wú)能為力，我們自己就是體制！

1、理想與現(xiàn)實(shí)的逃離。這種做法可以選擇“在家上學(xué)”。逃離“批量生產(chǎn)”，選擇“在家上學(xué)”，一些家長(zhǎng)，對(duì)中小學(xué)教育越來(lái)越不滿，選擇了讓孩子“在家上學(xué)”。童話大王鄭淵潔，早在上世紀(jì)90年代就讓兒子鄭亞旗“在家上學(xué)”了。生于1983年的鄭亞旗，正統(tǒng)小學(xué)畢業(yè)后，鄭淵潔厭惡了學(xué)校的教育方式，決定自己教育兒子，他給孩子自編教材，比如他把中國(guó)的《刑法》的419項(xiàng)罪名編成了419個(gè)童話故事……鄭亞旗3年就學(xué)完了中學(xué)六年的課程，從這所特殊的“學(xué)校”畢業(yè)。如今鄭亞旗也是成功人士，開書店，辦雜志，設(shè)講堂，創(chuàng)立攝影工作室，做了北京一家文化公司的董事總經(jīng)理。對(duì)于歐美發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，不是新鮮事兒。有報(bào)道說(shuō)，歐美“在家上學(xué)”兒童已超過(guò)200萬(wàn)，美國(guó)有一百多萬(wàn)，英國(guó)4歲至16歲兒童“在家上學(xué)”約有2.1萬(wàn)。但人家的原因與我們不同，自身殘疾、宗教信仰、校園安危等等，比較復(fù)雜。我們卻是被應(yīng)試教育給害的。兩類不同的“在家上學(xué)”幾乎不可比。如果您有足夠的信心、時(shí)間、能力和財(cái)力，這種做法也未嘗不可。

從學(xué)校教育回歸到“現(xiàn)代私塾”，這種極具實(shí)驗(yàn)性質(zhì)的教育方式從誕生那一天起就充滿爭(zhēng)議。雖然“在家上學(xué)”可以激發(fā)孩子潛能、尊重個(gè)性發(fā)展，但這種方式不一定適合多數(shù)學(xué)生，更重要的是，學(xué)?！凹袪I(yíng)”式教育或許抹殺個(gè)性，但逃離學(xué)校會(huì)使孩子和同伴隔離，導(dǎo)致可能在一定程度上無(wú)法與他人相處、融入社會(huì)。此外，中國(guó)式“在家上學(xué)”尚沒(méi)有配套的制度保障，甚至違背《義務(wù)教育法》，前景讓人難以樂(lè)觀。在現(xiàn)有教育體制下，不經(jīng)過(guò)學(xué)校的應(yīng)試教育，中考、高考的難度可想而知。

2、理想與現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)。

在這里舉兩個(gè)例子。有一位很有思想的教育專家張文質(zhì)，很不信任中國(guó)教育，尤其是它的教材一一陳舊而狹隘（這一點(diǎn)，做為教育工作者，我也承認(rèn)目前教材中存在一些問(wèn)題。但是我們也在盡最大努力開發(fā)校本課程，以做補(bǔ)充）。平時(shí)孩子在學(xué)校上學(xué)，但周末他做了一定的改變。他開始制訂親自教育孩子的計(jì)劃。每逢周末與假期，他家便成了私塾，他自己，自然是這個(gè)私塾唯一的教師；他兒子呢，自然是唯一的學(xué)生。在長(zhǎng)達(dá)四年的時(shí)間里，幾乎每個(gè)周末的一個(gè)下午，他都給他上課。說(shuō)是上課，卻并不盡然。因?yàn)槲覀兪窃谕耆降鹊幕?dòng)討論中進(jìn)行的，并不只是“我講他聽”。剛開始的時(shí)候。他講得多一些；到了后來(lái)，更多的是他先講，然后互相討論。下面是他提供的孩子上初中后的學(xué)習(xí)內(nèi)容，包括信息論、系統(tǒng)論、控制論，也涉獵混沌學(xué)、熱力學(xué)第二定律與耗散結(jié)構(gòu)理論。經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一講，是“索羅斯打敗英格蘭銀行”；心理學(xué)的第一本書，是弗洛姆的《逃避自由》；政治學(xué)，從辨析《硬球》中“零售式政治”與“批發(fā)式政治”開始；法學(xué)課程，從《美國(guó)憲法修正案的經(jīng)典案例》開始；社會(huì)學(xué)，研讀了法國(guó)人Jacques Gemet的《中國(guó)社會(huì)史》；宗教學(xué)，我們接觸了基督教、佛教、伊斯蘭教三大宗教。至于中國(guó)，更是系統(tǒng)學(xué)習(xí)，從老子、孔子、莊子、墨子到韓非子，一直到現(xiàn)代的魯迅、王小波，魯迅的《吶喊》與《彷徨》更是逐篇學(xué)習(xí)了。漸漸地，他的孩子會(huì)自己“找食吃”了。兒子的視野、思維與知識(shí)結(jié)構(gòu)，便與其他孩子有很大不同啦!這是一個(gè)真實(shí)的案例，充分說(shuō)明，有能力的家長(zhǎng)可以更好地不與體制對(duì)抗，而是完善體制。我個(gè)人感覺(jué)咱們?nèi)豪锔改杆刭|(zhì)都比較高，感興趣的不防做一嘗試。但是我依然認(rèn)為家庭不能當(dāng)成孩子的第二課堂，把家變成學(xué)校，父母和孩子都將失去一個(gè)家，如果一定要嘗試，需好好把握“度”。其實(shí)現(xiàn)代學(xué)校做得更多的是這些，比如我們學(xué)校一直在研發(fā)校本課程，目的就是更好地發(fā)展孩子。

再舉一個(gè)例子。作家池莉?qū)ε畠旱膼?ài)極富智慧，她放手讓女兒充分地接觸大自然，在玩中擴(kuò)展視野，豐富知識(shí)面。她認(rèn)為孩子擁有智慧是最重要的，智慧的人自然而然就會(huì)掌握學(xué)習(xí)方法。小學(xué)前幾年，周邊所有孩子中只有她女兒是天天玩到天黑才回家吃飯，也幾乎沒(méi)有上過(guò)任何培訓(xùn)班。池莉的教育滲透到生活細(xì)節(jié)當(dāng)中，在日常生活中因勢(shì)利導(dǎo)，培養(yǎng)女兒對(duì)烹飪、種花、動(dòng)物、音樂(lè)和詩(shī)歌的愛(ài)好，女兒也在母親潛移默化的影響下，成長(zhǎng)為一個(gè)正直、善良、樂(lè)善好施、富有教養(yǎng)、自理能力很強(qiáng)的好姑娘。池莉和女兒也曾數(shù)度與教育體制交鋒。第一次是小升初，正好趕上政策改變，必須經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)才能上重點(diǎn)，否則很有可能隨機(jī)分配到很遠(yuǎn)或校風(fēng)很差的中學(xué)。在和女兒充分交流后，池莉尊重女兒選擇并為此積極創(chuàng)造條件，請(qǐng)老師為女兒做課外輔導(dǎo)，經(jīng)過(guò)半年努力，終于戰(zhàn)勝了征戰(zhàn)無(wú)數(shù)培訓(xùn)班的同齡人，考取了武漢最好的中學(xué)——武漢外語(yǔ)學(xué)校。第二次交鋒其實(shí)是發(fā)生在考高中以后，經(jīng)過(guò)母女共同奮戰(zhàn)，甚至是對(duì)“快樂(lè)教育”的短期犧牲之后，女兒發(fā)現(xiàn)考取的重點(diǎn)高中距離理想甚為遙遠(yuǎn)，校方不尊重學(xué)生，應(yīng)試教育痕跡濃重。池莉和女兒敢于挑戰(zhàn)教育體制，敢于挑戰(zhàn)自我，做出轉(zhuǎn)學(xué)的決定，而且是轉(zhuǎn)到英國(guó)最著名的私立中學(xué)之一。這是，池莉?qū)ε畠憾嗄甑木慕逃玫匠浞只貓?bào)，亦池是自己在網(wǎng)絡(luò)選擇學(xué)校，自己與校方聯(lián)系并通過(guò)考試，自己飛赴英國(guó)，并在短短時(shí)間內(nèi)，通過(guò)對(duì)寵物的熱愛(ài)取得校長(zhǎng)的信任，通過(guò)對(duì)種花的心得贏取獎(jiǎng)項(xiàng)并獲得當(dāng)?shù)鼐用竦恼J(rèn)可，通過(guò)對(duì)烹飪、音樂(lè)、美術(shù)的愛(ài)好在同學(xué)中樹立威信，獲得了前所未有的肯定。在池莉的家庭教育中，是與應(yīng)試教育的妥協(xié)、逃離、抗衡。咱們可以從中汲取適合我們的。

3、理想與現(xiàn)實(shí)的平衡。其實(shí)這第三點(diǎn)才是目前狀態(tài)下最普適的。那做為父母，應(yīng)如何較好地做到理想與現(xiàn)實(shí)的平衡呢，結(jié)合我自身和大家談?wù)劇?/span>

什么是好的教育？我比較認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，好的教育=人格+知識(shí)+能力；教育要以人格為中心展開，在培養(yǎng)人格的前提下去掌握知識(shí)與培養(yǎng)能力。人格首先是一種正能量的價(jià)值觀、一種精神、一種理想主義的氣質(zhì)、一種闊大的境界與心胸、一種做人與做事的優(yōu)秀品質(zhì)與積極的人生態(tài)度，這構(gòu)成人的核心精神力量。如何實(shí)現(xiàn)好的教育？作為父母，我們不是完全無(wú)能為力，我們自己就是體制！??！

（一）做好家校合育。我把這一條放在第一點(diǎn)上，是因?yàn)榧倚：嫌匾恕＜倚：嫌袔讉€(gè)要素：一是了解你孩子所在學(xué)校的教育理念、教育策略，形成認(rèn)同，并保持高度一致。二是及時(shí)知曉學(xué)校、老師下發(fā)的各種資料和相關(guān)要求，充分理解老師和家長(zhǎng)的教育動(dòng)機(jī)和目的是相同的，并做好真正的配合。三是如果可能，盡可能參加班級(jí)、校級(jí)家委會(huì)，或多參與學(xué)校各項(xiàng)工作，有效溝通，發(fā)揮家長(zhǎng)主人的作用，讓教育越來(lái)越趨向美好。家長(zhǎng)和學(xué)校老師，是最好的教育伙伴、孩子成長(zhǎng)的同盟軍。當(dāng)您的孩子走進(jìn)學(xué)校的那一刻，你和學(xué)校就成為了一家人，您和學(xué)校因?yàn)楹⒆佣蔀樽钣H密的教育伙伴。教育孩子，是學(xué)校與家長(zhǎng)必須共同擔(dān)負(fù)起的責(zé)任。如果把家庭教育和學(xué)校教育比喻成孩子健康成長(zhǎng)的羽翼，那么只有家庭教育和學(xué)校教育同時(shí)發(fā)揮作用，孩子才能夠在人生的旅途中自由飛翔。家校攜手，才能為孩子的健康成長(zhǎng)撐起美麗的天空，才能讓孩子有陽(yáng)光未來(lái)。

（二）家庭教育中的素質(zhì)教育

學(xué)校教育多少會(huì)影響孩子的性格、智力和身體，但是，對(duì)孩子的性格、智力和身體狀況起決定作用的不是學(xué)校，而是孩子從父母那里所接受的遺傳因子和家庭教育。家庭教育是學(xué)校教育永遠(yuǎn)的背景和永遠(yuǎn)的底色。學(xué)校的主要任務(wù)是引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)知識(shí)、追求真理，學(xué)校最好不要把知識(shí)學(xué)習(xí)的任務(wù)轉(zhuǎn)交給孩子的父母。同樣，父母可以期望學(xué)校能夠?yàn)楹⒆犹峁┲R(shí)和技能訓(xùn)練，但最好不要指望學(xué)校能夠訓(xùn)練孩子的性格和身體。父母的第一使命，就是為孩子提供一個(gè)好的家庭環(huán)境。家長(zhǎng)對(duì)孩子的主要職責(zé)不是教給他學(xué)科知識(shí)，而是要在人的基本做人做事的態(tài)度上，扶正根基，在基本的思想觀念上關(guān)注他的成長(zhǎng)。學(xué)校和教師還是孩子習(xí)得學(xué)科知識(shí)的主要渠道。家長(zhǎng)行為重點(diǎn)在于素質(zhì)教育。

第一，最重要的素質(zhì)是健康人格。

教育的核心是培養(yǎng)健康人格，家庭教育最重要的任務(wù)是建筑人格長(zhǎng)城。品德重于學(xué)問(wèn)，狀態(tài)大于方法。

一是健康人格需要主動(dòng)性與自控力的平衡發(fā)展。根據(jù)國(guó)內(nèi)外大量研究，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)性和自制力兩個(gè)要素的平衡是最理想的教育模式。既要培養(yǎng)孩子的主動(dòng)性發(fā)展，又要提高自制力水平。這應(yīng)當(dāng)是教育追尋的方向。家庭教育需要自由與自制相平衡。自由與自制相平衡的家庭教育最有利于孩子成長(zhǎng)“兩顆種子”，這“兩顆種子”在孩子和大人身上都有體現(xiàn)。其中第一顆種子是做自己高興做的事的心理，這顆種子的心理特征是主動(dòng)性的、內(nèi)在的、自發(fā)性的。人在這顆種子的作用下，做事情是高興的、愉快的，舒適的。第二顆種子就是自我控制力，就是接受別人讓自己做事情的心理。例如，遵守交通規(guī)則、晚上按時(shí)睡覺(jué)、白天按時(shí)上課，完成老師交給的家庭作業(yè)等。所謂“兩顆種子”都發(fā)達(dá)的孩子，就是做事主動(dòng)性和自我控制力都強(qiáng)的孩子。從心理學(xué)角度出發(fā)，在兒童、青少年個(gè)性發(fā)展的方面，這兩個(gè)心理維度即自我控制和人的主動(dòng)性構(gòu)成了人的完整人格。第一種是兩顆種子都很強(qiáng)的孩子，比如有的孩子，她無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是班務(wù)活動(dòng)上都是積極主動(dòng)，而且紀(jì)律性很強(qiáng)，自制力很高；第二種是主動(dòng)性強(qiáng)自制力弱的孩子，比如有的孩子在課堂上積極主動(dòng)地發(fā)言，能勇于表現(xiàn)自己，這是主動(dòng)性的體現(xiàn)，但是他在上課時(shí)坐不住，一遇到事情就坐在地上大哭大叫，這屬于自制力差的表現(xiàn)。再比如有的孩子他能積極主動(dòng)地表現(xiàn)自己，敢于發(fā)言，但是他的自制力也不高，規(guī)則意識(shí)差；第三種主動(dòng)性差但自制力強(qiáng)的孩子，他（她）的情緒很穩(wěn)定，學(xué)習(xí)和做事也有很強(qiáng)的自制力和執(zhí)行力，但是他很多時(shí)候不愿主動(dòng)地與人交流，在面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)也有一些退縮。第四種就是主動(dòng)性差，自制力也需要提高的孩子。孩子成長(zhǎng)最理想的狀態(tài)就是自控力和主動(dòng)性“兩顆種子”都發(fā)展，達(dá)到一種和諧平衡的狀態(tài)。自控力、主動(dòng)性和情緒性三個(gè)維度構(gòu)成了孩子人格的核心。還有第四個(gè)維度即年齡，在不同的年齡，孩子的個(gè)性有不同的差異與變化。

根據(jù)國(guó)內(nèi)外的研究可以得出的最重要的啟示，就是自由與規(guī)則結(jié)合是最好的教育。研究發(fā)現(xiàn)，民主權(quán)威型家庭的孩子成才率最高，其根本特點(diǎn)就是尊重孩子的主動(dòng)性，培養(yǎng)孩子的自控力。教育專家蔣佩蓉以開車為例講得最為準(zhǔn)確形象：主動(dòng)性是油門踏板，自我控制力是煞車腳踏板。缺乏任何一個(gè)踏板就不能開車，而且開了車會(huì)有生命危險(xiǎn)。在我的家庭教育中，在扶與放上面做文章，比較注理孩子的自立教育。具體為自立人格，自主學(xué)習(xí)，自律生活，主要的思想是，孩子的成長(zhǎng)，不能被大人牢牢地控制，應(yīng)該有自己的主動(dòng)權(quán)孩子，不能自立的時(shí)候我?guī)椭?。幫孩子時(shí)，有意識(shí)地培養(yǎng)自立意識(shí)與自立能力。能力到了，就讓他自立。好的教育需要中西模式的結(jié)合。

二是塑造好的性格。智慧是重要的，但比智慧更重要的是人的性格。智慧影響人的命運(yùn)，性格決定人的命運(yùn)。從心理學(xué)的角度說(shuō)，我們童年遭遇的親子關(guān)系會(huì)內(nèi)化到孩子的心里成為內(nèi)在的關(guān)系模式，這一整套內(nèi)在的關(guān)系模式就形成了我們的性格，決定了我們的命運(yùn)。教育孩子之難，其實(shí)就難在父母自己是否人格完善，是否樂(lè)于變通和寬容。讓孩子性格好的辦法卻是'文明其精神'。所謂'文明其精神'，就是培育人的精神長(zhǎng)相。家長(zhǎng)和教師的使命就是讓孩子逐步對(duì)自己的精神長(zhǎng)相負(fù)責(zé)任?？傮w而言，無(wú)論古今，還是中外，人們對(duì)'好性格'還是有共同的期待，逐步形成'好性格'（好人）的共同要素：一是 '善良'而厚道、誠(chéng)實(shí)、有愛(ài)心和同情心；二是'有活力'而勇敢、有激情、開朗、陽(yáng)光；三是'有禮貌'而內(nèi)心寧?kù)o、尊重他人。中國(guó)的民間經(jīng)驗(yàn)是'動(dòng)如脫兔，靜如處子'。 孩子的性格好、情商高，教育就是成功的。

三是注重家風(fēng)建設(shè)。毫無(wú)疑問(wèn)，家庭教育是對(duì)人影響最長(zhǎng)久最豐富最深刻的教育，家規(guī)家訓(xùn)是家庭教育最具體最鮮明最本質(zhì)的原則，而家風(fēng)則是家庭教育效果最直接最生動(dòng)最真實(shí)的體現(xiàn)。家風(fēng)是孩子“隱形的翅膀”。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)：“家庭里的權(quán)威、自由和紀(jì)律的問(wèn)題，不能用任何人為的巧計(jì)或方法來(lái)解決。教育過(guò)程是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，它的各個(gè)細(xì)節(jié)由家庭的風(fēng)氣來(lái)解決，而家庭風(fēng)氣不是想出來(lái)的，也不能用人工來(lái)保持。親愛(ài)的父母?jìng)?，家庭風(fēng)氣是由你們自己的生活和你們自己的操行創(chuàng)造出來(lái)的。如果你們生活上的一般風(fēng)氣不好，即使最正確、最合理，并且精心研究出來(lái)的方法，也將是無(wú)用的。相反地，只有正當(dāng)?shù)募彝プ黠L(fēng)，才能給你們提供對(duì)付孩子的正確方式，特別是提供勞動(dòng)、紀(jì)律、休息、游戲和……權(quán)威的正確方式?！奔彝ソ逃母緦?dǎo)向是價(jià)值觀。無(wú)論是《孔子家語(yǔ)》、《顏氏家訓(xùn)》、《溫公家范》，還是《朱子家訓(xùn)》和《朱子治家格言》、《曾國(guó)藩家書》等等，都足以證明這一點(diǎn)。再如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》等蒙學(xué)讀物，雖然不是某一家的家規(guī)家訓(xùn)，卻因?yàn)閭髦畯V泛，也被千家萬(wàn)戶所接受，作為家規(guī)家訓(xùn)的重要參照。值得注意到是，我國(guó)傳統(tǒng)的家規(guī)家訓(xùn)偏重于自制力而忽視主動(dòng)性的培養(yǎng)，通過(guò)對(duì)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者和其他高成就者的自傳、傳記的分析，心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，取得高水平成就需要的心理?xiàng)l件主要有：(1) 對(duì)自己感興趣事物的巨大的內(nèi)在興趣和高度熱情；(2) 不可阻止的、自發(fā)的學(xué)習(xí)行為；(3) 強(qiáng)烈的成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)（超越、巔峰動(dòng)機(jī)）；(4) 反潮流精神；(5) 獨(dú)立性、創(chuàng)造性、求新求異性；(6) 孜孜不倦的工作態(tài)度和克服困難的堅(jiān)韌精神。此外，對(duì)于現(xiàn)代的我們，家風(fēng)中如果倡導(dǎo)社會(huì)責(zé)任，則是大格局。