| 為此，羅爾斯通過進一步概括以洛克、盧梭、康德為代表的契約論、使之上升到更高的抽象水平而提出了他的"公平的正義"理論。在此，契約的目標(biāo)并非是選擇建立某一特殊的制度或進入某一特定的社會，而是選擇確立一種指導(dǎo)社會基本結(jié)構(gòu)設(shè)計的根本道德原則(正義原則)。羅爾斯的契約論是完全與社會歷史分開的。他認(rèn)為，訂立契約的"原則狀態(tài)"(original position)純粹是一假設(shè)的狀態(tài)，一種思辨的設(shè)計，對它可以有各種旨在引出不同結(jié)論的不同解釋;我們可以合理地設(shè)置原初狀態(tài)的條件，使一個人任何時候都能進入這種假設(shè)狀態(tài)，模擬各方進行合理的推理而作出對正義原則的選擇。這些選擇是在無知之幕(the veil of ignorance)后進行的。原初狀態(tài)中相互冷淡的各方除了有關(guān)社會理論的一般知識，不知道任何有關(guān)個人和所處社會的特殊信息。這時，各方運用游戲理論中的"最大的最小值規(guī)則"(maximin rule)是恰當(dāng)?shù)?，即選擇那種其最壞結(jié)果相比于其它選擇對象的最壞結(jié)果來說是最好結(jié)果的選擇對象。這樣，這一規(guī)則馬上就排除了功利主義的選擇對象，因為功利主義在產(chǎn)生最大利益總額(或平均數(shù))的前提下容許對一部分人的平等自由的嚴(yán)重侵犯。羅爾斯認(rèn)為：各方將選擇的原則是處在一種"詞典式序列"(lexical order)中的兩個正義原則，第一個原則是平等自由的原則，第二個原則是機會的公正平等原則和差別原則的結(jié)合。其中，第一個原則優(yōu)先于第二個原則，而第二個原則中的機會公正平等原則又優(yōu)先于差別原則。這兩個原則的要義是平等地分配各種基本權(quán)利和義務(wù)，同時盡量平等地分配社會合作所產(chǎn)生的利益和負擔(dān)，堅持各種職務(wù)和地位平等地向所有人開放，只允許那種能給最少受惠者帶來補償利益的不平等分配，任何人或團體除非以一種有利于最少受惠者的方式謀利，否則就不能獲得一種比他人更好的生活。所謂"公平的正義"即意味著正義原則是在一種公平的原初狀態(tài)中被一致同意的，或者說，意味著社會合作條件是在公平的條件下一致同意的，所達到的是一公平的契約，所產(chǎn)生的也將是一公平的結(jié)果。羅爾斯的正義論確實具有一種平等主義的傾向。 |
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