李山：“中庸”是君子與小人的分水嶺

這個(gè)文章剛才我們說過，子思有些是采訪，有些是聽來的，他要把孔子的話列出來。這種列出來，我們今天寫文章，不太遵循這種規(guī)則，怎么老抄別人的，子思有意要保存祖先說的話。《禮記》里類似記載孔子的話也很多。這是功勞，使孔子的話不遺失。當(dāng)然這個(gè)文體，我們今天寫文章也有這種情況，比如說我們老師的回憶錄。

接著“仲尼曰：君子中庸，小人反中庸?！敝倌崾强鬃拥淖帧：蟠朔Q自己的父親、稱自己的祖先可以稱字，但是不能稱“孔丘曰”，那是不禮貌的。可以稱父親、祖父的號(hào)，但是孔子沒號(hào)?？鬃拥耐馓?hào)叫“知其不可而為之”。他總不能說“知其不可為之的”老先生說，叫外號(hào)更不禮貌了。

“君子中庸，小人反中庸”。這就把能不能中道而行視為君子和小人的一個(gè)分水嶺?！熬又杏挂?，君子而時(shí)中。小人之中庸也，小人而無忌憚也”。這是孔子在教學(xué)閑談的時(shí)候說的這樣一句話，君子中庸，小人反中庸。也就是說能做到中庸首先是一種品德，節(jié)制自己的情感，這首先是君子之道，你不能節(jié)制自己的情感，有時(shí)候什么事都做不成。

我們?cè)谥v《大學(xué)》的時(shí)候，什么叫內(nèi)圣外王，什么樣的脾氣稟性，你能不能把脾氣秉性修煉好，能不能做到內(nèi)圣，什么樣的人做什么樣的事。人情緒一旦失當(dāng)，決策就要出現(xiàn)錯(cuò)誤。

過去有一個(gè)故事叫諸葛亮斗司馬懿，二人渭水對(duì)陣。司馬懿知道諸葛亮從四川遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來到了渭水湖畔，拼的是后勤。所以閉門不戰(zhàn)。諸葛亮知道司馬懿很賊，就要激他，讓他情緒失當(dāng)，怎么辦？侮辱他，讓他的使者擦上粉，穿上當(dāng)時(shí)女性的服裝，裝個(gè)口袋給司馬懿送過去，司馬懿一看，諸葛亮罵我是女的?，F(xiàn)在的人不會(huì)為這個(gè)而惱怒。在古代這不得了，所以當(dāng)時(shí)就要發(fā)兵，權(quán)利不要了，我得跟你干一仗。情緒失當(dāng)，這就是《孫子兵法》中“夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱”。有些將軍脾是氣當(dāng)先。比如龐涓，脾氣中表現(xiàn)最明顯的是傲慢，自我評(píng)價(jià)系統(tǒng)失當(dāng)。

實(shí)際上你自己以為剛強(qiáng)的時(shí)候，經(jīng)常辦傻事，這個(gè)都是喜怒哀樂發(fā)而不中節(jié)，儒家實(shí)際上觀察到我們?nèi)松娜觞c(diǎn)，剛才說情緒是我們?nèi)松母哔F處，也是我們的限制。兩方面看住自己，把持住自己，中道而行。

所以《中庸》首先是一個(gè)主體品格的問題，只有君子才有，小人沒有。

這個(gè)小人不是一定指是壞人，沒有出息。君子之中庸也，君子而時(shí)中，這個(gè)詞具有闡發(fā)性，中庸之道就是中間嗎？中庸之道簡(jiǎn)單的說就是平衡。我們稱東西的時(shí)候秤砣不斷的在找這個(gè)平衡，這就是平衡，這就是時(shí)中。

中庸之道是什么？打比方就是平衡。平衡誰不會(huì)？但走路如果把你兩個(gè)胳膊捆起來走路，你就覺得麻煩，走路踉蹌踉蹌。如果得了美尼爾綜合癥那就更別提了。騎自行車是另一種平衡。有的人會(huì)，有的人不會(huì)，當(dāng)然都可以學(xué)會(huì)。這種平衡相對(duì)難一點(diǎn)。

但是還有一種平衡，走綱絲繩。走鋼絲繩就是中庸之道。這個(gè)鋼絲繩又軟又細(xì)，但是一個(gè)高級(jí)的雜技演員那兒他可以腦袋上頂一個(gè)人還騎一個(gè)自行車折騰，還扔碗。掌握了這個(gè)平衡的人，他的內(nèi)心世界當(dāng)中，他的人生世界當(dāng)中，那個(gè)鋼絲繩可以寬過馬路。這就是時(shí)中。我們知道新疆有一個(gè)奇特的人，可以在兩個(gè)山之間拴一個(gè)大繩子（走鋼絲），諸位要注意，他一定要拿一個(gè)橫棍子，假如說你把這個(gè)橫棍子扔了給我們走走看，他就麻煩了。那么這個(gè)橫棍子干嘛，走鋼絲繩我們說打一個(gè)傘，走鋼絲繩沒有正步走的，都是兩個(gè)手張開，放下不行，放下沒有穩(wěn)定。平衡就是時(shí)中，不斷的在擺動(dòng)當(dāng)中尋求平衡點(diǎn)、那個(gè)中，這就是時(shí)中。這就是中庸之道所呈現(xiàn)出來的，怎么去尋找中庸之道。這個(gè)時(shí)候你要找到這個(gè)平衡點(diǎn)。我們都知道平衡感，都騎過自行車，那個(gè)平衡感，你要找到它必須去除私心雜念。

所以走鋼絲繩不能想事，想我們家下雨了，房門沒關(guān)，咵嗒就掉下來了。這就是為什么說要控制心性，才能找到平衡點(diǎn)，任何的脾氣，任何的主觀先見，孔子說勿臆勿必，勿固勿我。有人形容孔子說絕了四種壞毛病，主觀臆斷、固執(zhí)己見，一定怎樣。那都不是中道，中道必須去除這些東西。

所以中道要講究修心性，才能夠跟著那個(gè)平衡走。關(guān)于中道再打個(gè)比方，我們軍訓(xùn)打靶，你打哪兒去了呢？有些人能打七八環(huán)，這打容易。打飛盤，打飛盤是我固定地打，這就難了。還有一種打法就是在車上、騎在馬上打?qū)Ψ降挠蝿?dòng)的目標(biāo)。這個(gè)時(shí)候是什么？直覺。

中庸?fàn)顟B(tài)的時(shí)中，是這樣一種高級(jí)的精神狀態(tài)，這個(gè)需要實(shí)踐，需要學(xué)習(xí)。所以儒家絕對(duì)不是頓悟成佛，所以時(shí)中是什么意思？就是這個(gè)意思。一伸手打著了，很平常，那是因?yàn)樗?，所以講到時(shí)中的時(shí)候，這里面找的是一個(gè)平衡點(diǎn)，是客觀世界有這樣一個(gè)東西存在。但是你要找到它，必須先修煉自己。