“中庸”概念在孔子以前的堯舜時(shí)代就出現(xiàn)了?！爸杏埂倍肿钤缫娪凇墩撜Z?雍也篇》：子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣！”孔子認(rèn)為中庸作為一種道德，恐怕是最高尚了，但民間缺少此德已經(jīng)很久了。關(guān)于中庸的豐富思想在子思編寫的《中庸》一書中有詳盡的闡述。

不偏向一端的稱之為“中”，堅(jiān)持不變的叫做“庸”。子程子說：“中者，天下之正道。”就因?yàn)椤爸小笔钦?，所以不偏?！斑^”與“不及”都是偏的。“庸者，天下之定理?！币?yàn)橛故翘煜轮ɡ?，所以是不變的、不易的，不易的東西是長久在人間的，長久的東西又是“平常的”，所以庸是平常的。中庸是天下的正道，天下的定理，所以孔子認(rèn)為它是高尚的道德，也是一種做人的智慧。

《中庸》記載，子路曾向孔子請教“強(qiáng)”，孔子反問他是問南方的“強(qiáng)”，還是北方的“強(qiáng)”，抑或是他自己認(rèn)為的“強(qiáng)”?？鬃诱f：“用寬宥與順和來教誨人，遭到無由的侮辱而能忍讓包容，安之若素，這就是南方的‘強(qiáng)’，是君子之道；披著鎧甲，拿著武器，即使奮戰(zhàn)到死也無怨無悔，這就是北方的‘強(qiáng)’，是勇武者之道。君子能與人和平融洽的相處，而不是隨波逐流，這叫做‘強(qiáng)’；中庸而不偏不倚，這叫做‘強(qiáng)’”?？梢?，血?dú)庵虏⒉皇钦嬲摹畯?qiáng)’，能包容萬事萬物而出污泥不染，才是真正的‘強(qiáng)’?？鬃犹嵝丫右盐罩杏顾枷?，抑止血?dú)庵畡傆拢囵B(yǎng)包容萬物的氣度。

圣人舜執(zhí)政時(shí)能征詢別人的意見，即使是淺白的話，也要仔細(xì)揣摩對方的意思；同時(shí)又能把別人的錯(cuò)誤與過失隱藏起來，表揚(yáng)對方正確的意見；最后將眾人不同的意見中和起來，執(zhí)其兩端而取其中，然后施行下去。所以孔子說：“舜真是具有大智慧??！”

中庸之道，不但是執(zhí)政者所需的智慧，也是不同階層每個(gè)人做人所需的智慧，其實(shí)對修煉者也是有助益的。