2014年 2月 24日　21時

甲午年　丙寅月　丙寅日　己亥時

甲子旬戌亥空　　月將：亥

　　兄 己巳 勾

　　財 壬申 蛇

　　父 丙寅 虎

　　虎 虎 勾 勾

　　寅 寅 巳 巳

　　寅 寅 巳 丙

　　勾 合 朱 蛇　　

　　巳 午 未 申　　

　青辰 　 　 酉貴　

　空卯 　 　 戌后　

　　寅 丑 子 亥　　

　　虎 常 玄 陰　　

這是某一天晚上，我遇到的很巧的一課。這天在網(wǎng)上前后遇見兩個人，都是要測疾病，兩個人前后腳。按說第二個人求測，一般就要用活時，但是我以為已經(jīng)過了一個時辰，但其實沒有，當時網(wǎng)絡(luò)排盤一出來不禁讓我一驚。

兩個人都問我是什么病，很不好意思的是，兩個當時我都沒有看出來。我首先看到病符，知道關(guān)鍵點就在這里。按照口訣規(guī)律一頓驗證，愣是沒猜著。我只看出，應(yīng)該是慢性病。因為，病符加了勾陳。伏吟盤，應(yīng)該比較折磨人。

兩個人，一男一女，一前一后，男的是紅斑狼瘡，女的是精神病。

幸運的是，我的關(guān)鍵點沒有找錯。都是慢性病，拖拉、折磨人。可惜，沒有說準具體，而且兩個人都不信任地走掉了。

回頭看，第一個紅斑狼瘡，巳為病符，為斑點，火主紅色。確實是有這個象。第二個火主神，為精神病，也是對的。當時就是沒有想到。雖在術(shù)數(shù)的道理之中，只是超出了我的想象。

這個事情首先要說明三件事，第一，就是多數(shù)時候，不是術(shù)數(shù)測算這個“家伙事兒”不靈，而在于用的這個人水平的高低。不是“神不告”，而在于告訴了，人沒在意，或者沒領(lǐng)會了。第二，具體的事兒，是千差萬別、千變?nèi)f化的，每個人對“現(xiàn)象”的儲備又是不一樣的，術(shù)數(shù)任何測算模式都是一種抽象，想要猜中具體現(xiàn)象是非常難的，把它還原出來，在沒有一些已知條件的情況下，跟射覆是差不多的，很難。這樣，一方面就非常考驗卜者的生活認知，另一方面，也在于卜者在應(yīng)答時的技巧。畢竟一個人的認知面是有限的。其實從操作的角度講，我們只要找對了它的關(guān)鍵點，基本預測就不會有太大的問題，因為說到底周易跟現(xiàn)實生活是兩套話語系統(tǒng)。只是很多時候，求測者自己心里不踏實，需要給他一些具體的現(xiàn)象來增加安全感。

至于第三件，才是本文的正題。就是“象以類聚”。這一課很特殊，也反映的尤為明顯。都是疾病，而且都反映到了同一個點上。如果不用術(shù)數(shù)的角度（這里是六壬），估計很難想象，紅斑狼瘡和精神病可以歸為一類，除了都是病，幾乎沒有什么交集。但它卻就是這樣放在了一起。

問題關(guān)鍵是，這個類聚的“聚”，是怎么個聚法，搞清楚這個，我們才能真正理解這是怎樣的一個“類”。

六壬中的類，是一種模糊而靈活的類，它不像我們一般意義上的劃分。比如說，有植物、動物，然后在在植物可能有花，花有牡丹、芍藥、玫瑰、蘭花、菊花等等。這種劃分是先有一個嚴格的框架體系或者說格子，然后將符合規(guī)定的內(nèi)容對號入座。這種劃分，往往是什么就是什么，定好哪一類就在哪一類。但六壬不，它是以實物的自身特點為主，它身上可能有無數(shù)的特點，那么其中任何一個特點都可以作為分類的依據(jù)。因此，它可能在這一個主題（或者課）中是屬于這一類，換一個主題（課），它就屬于另一類。比方說，一個植物，它是植物，它可能的符號可能是寅卯木，這就是一類，但同樣是這個植物，它可能是紅木，那么它可能就可能用巳午火來表示。六壬的分類，歸根結(jié)底是壓縮、抽象具體的“象”，形成盤局中對應(yīng)的符號。具體的歸類，是在人腦中，結(jié)合課式中的具體情況，具體靈活選用的。

六壬的分類，前提是它先規(guī)定了事物一些具體性質(zhì)，對這些性質(zhì)進行了歸屬。歸屬的結(jié)果和表現(xiàn)就是具體的符號。具體判斷過程中，必是先有現(xiàn)象，將事物的現(xiàn)象與符號對應(yīng)，將事物一象的形式代入這個符號后，就可以進行具體的盤局運算了。

拿上面的疾病的例子說，按照病的這一個依據(jù)就可以分一類（巳是午年病符）。紅斑狼瘡是紅，屬火，精神，也是屬火，還是一類，課傳中只有巳這一個火，還是歸在巳這個符號上。然后根據(jù)這個符號在課傳中的情況，判斷求測者的吉兇就可以了。在這個盤局中，首先，兩者都是病，其次都屬于火，雖然兩種病按一般認識，是沒有什么關(guān)系，但在具體的盤局中，都帶有巳這個符號的信息，就都可以用巳來指代、運算。病雖不是一類，但在巳這個點上，它確實是相同的，有相同點，就可歸為一類，用一個符號指代。

就是這樣一種“聚”。

再舉個例子，我們說卯代表林木舟車，車的符號以卯常見。但是不是所有的車都用卯呢？未必。申有車輪的象，也可以代表車，驛馬有時候也可以代表車，還有一些特殊情況也可以用來代表車，比如具體這個車的形狀、性能、顏色、車牌號都可以臨時而具體地代表這個車。具體運用時，這輛具體的車就可以歸入不同的類，代入不同的符號。當然，這個代入還是要以盤局中的符號為依據(jù)，還是要看盤局中體現(xiàn)的是什么類，什么性質(zhì)，什么象。

值得注意的是，這里的象，可以是一個具體事物，也可以是這個事物諸多特點現(xiàn)象的一種。這樣，象就可以組合、可以分離，可以取整體的象，也可以取有突出特點的某一部分。但關(guān)鍵原則都是，這個象要歸入某一個類，抽象為某一個具體盤局中的某一個具體符號，如此才有可能進行運算。卜者應(yīng)該首先建立一種觀念，或者說思維習慣，就是“象”思維。事實上，我們腦中的任何事物，都是以象的形式存在和呈現(xiàn)的。課式中的事物以符號的形式呈現(xiàn)，但根本上講，也是象，不過是選取了重點、或者按比例縮小了的象（所謂抽象）。

象以類聚，是六壬乃至整個易學術(shù)數(shù)學中的一個總體宏觀的描述。具體來講，就是把象抽象成一定的符號，以進行具體地代入運算。而因為以象為基本依據(jù)，所以事物本身便相對沒那么重要了，“我”要的就是那個象。那么只要象上有相同，“我”就可以把它們歸一類。相應(yīng)的，只要碰到相應(yīng)的符號，“我”便可以用。于是，具體事物在六壬這里的歸類就非常靈活多變。事物及其現(xiàn)象是可以五彩繽紛的，一類、一個符號可以容納、指代的事物也是可以千奇百怪乃至毫不相關(guān)的。就拿巳說，可以代表爐火、炎癥、精怪、弓弩、籮筐、繩索、大腿、小腸、雙女……結(jié)合特性，它所能代表的事物是無窮盡的。其他符號也是一樣。當我們運算時，并不需要掌握所有的事物，只要掌握類（符號）所具有的特性，具體運算時，結(jié)合事物對應(yīng)的特性，具體代入符號即可。這種“象以類聚”思維方式，在《周易》原本，關(guān)于八卦所指的事物，就表現(xiàn)的很突出了。梅花易將其進行了最忠實的繼承和發(fā)揚。六壬則以神將、地支的符號形式，將其予以傳承。