| 相"包括兩方面的含義：一指命相，一指看相。古人認為"人命稟于天，則有表候于體。"即是說，但凡人的一切外在表征都含有關(guān)涉到俱不同命運的深層意蘊。因此只要把握規(guī)律，也就可以探測出其中的命運消息?！妒酚洝そ{侯周勃世家》載：周亞夫為河南太守時，相士許負看過他的面相之后說："您三年后將封侯，再過九年則餓死。"周亞夫不信，說："既然封侯，又怎么會挨餓呢?"許負指著他的嘴說："您嘴邊有兩條線紋入口，命相所定，必遭此厄。"后周亞夫果然餓死獄中。許負用以測斷周亞夫命祿的依據(jù)是其體之"表侯"，也即相學(xué)中所說的命相。按存在方式，命相可分為骨相、面相、色相等；按所示命祿的屬性，則可分為福相、壽相、貧相、夭相等。既然確信外在表征含蘊著人的命運消息，也就自然會有人來解讀這種命運密碼。于是，就有了看相這種社會活動?？聪?，過去雅稱"風(fēng)鑒"。作為一種命學(xué)術(shù)數(shù)，其初時較為簡單。漢初許負所著《相法十六篇》僅以人體十四個部位特征和行、聲兩項作為評判命相的依據(jù)，且各條自為一說，互相無涉。通過長期的歷史發(fā)展，相士們不再簡單地將人的某一部位的大致差別作為命祿的表征，而是通過歸納、分類，將它看作層次細膩、內(nèi)容豐富的集合體。如耳朵的命相就可分為二十余種，面相更是細分為一百多個部位。同時，由過去從某一部位的特征孤立地推論命祿變?yōu)閷⑷说男误w部位看作有機的統(tǒng)一整體，依據(jù)各部位的相互關(guān)系來推測人的命運前景。論相談命的內(nèi)容也由最初簡單的壽夭、貴賤，發(fā)展到人的仕途、職業(yè)、俸祿、疾病、子嗣、婚姻、家庭等，幾乎將人生所有的生活內(nèi)容全部囊括。后來在發(fā)展中還將氣色說與形體部位的命相交融起來，以部位特征決定總的命運走向，氣色決定某時空范圍具體的吉兇福禍的變化，從而形成了一套既有相對穩(wěn)定又變化無窮的看相方法。 |
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