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在《地藏菩薩本愿經(jīng)》上說：「如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。但如迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，捨一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是?！?br> 如果只迴向給自己，發(fā)心僅為自己，那利益很小、功德不大。 佈施須曉得「三輪體空」：施者忘施，受者忘受，並要忘所施之物；想這樣施空、受空、物空，就是所謂的三輪體空。道理在於：不著相布施。不執(zhí)著在形相之上布施，其福德無可限量；若不著相布施，能夠三輪體空，就無相可住，似此無住相的福，其福德就不可思量。佈施善念，使浩然正氣、善氣衝天化去戾氣，真誠恭敬誦經(jīng)固然有功德，但在壇經(jīng)中有一段典故： 有一個和尚叫法達，他誦《法華經(jīng)》誦了三千多部，於是就生出一種貢高的心。他到南華寺去見六祖惠能大師，本來一切的僧人見著住持──方丈和尚，都應該要搭衣、持具，恭恭敬敬地叩頭頂禮；可是這位法達因為誦了這麼多的《法華經(jīng)》，就生出一種傲慢心：「我誦三千多部《法華經(jīng)》，這功德是不小了！」於是他見了六祖大師，叩頭的時候，這麼一卬腰就得了，頭也沒有叩到地下。 六祖惠能大師就問他：「說你叩頭不五體投地，不如不要頂禮。你心裏有一個什麼東西呢？平時你做些什麼事情??？」這位法達僧者也很坦白的說：「我平時就念誦《法華經(jīng)》，誦了三千多部?！沽娲髱熅驼f： 禮本折慢幢，頭奚不至地； 有我罪即生，亡功福無比。 說頂禮就是要袪除自己的驕傲、貢高我慢，你叩頭的時候，頭為什麼不到地下呢？你因為有一個「我相」，所以就有「我慢」的罪生出來。你要是不存有功德的心，有若無，那麼你的福德就無量無邊。六祖大師又說： 口誦心行，即是轉(zhuǎn)經(jīng)； 口誦心不行，即是被經(jīng)轉(zhuǎn)。 心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華； 誦經(jīng)久不解，與義作仇家。 無念念即正，有念念成邪； 有無俱不計，長御白牛車。 六祖大師說，你心裏迷的時候，你就被《法華經(jīng)》給轉(zhuǎn)了；你若心明白了，你就可以轉(zhuǎn)法華，不被法華所轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)法華，這才是妙法，不妙而妙；法華轉(zhuǎn)，那麼這是妙而 不妙了。你讀誦經(jīng)典很久，念經(jīng)念了三千多部，你也不明白，也沒有能解悟它的道理，這樣就和經(jīng)義生了一種冤仇。本來這個經(jīng)和你的心是一個的，你現(xiàn)在弄成了兩 個：「啊，我這有了功了！我誦了這麼多，三千多部《法華經(jīng)》！」在這兒有了障識。這就是沒有明白《法華經(jīng)》的道理，沒有把你的貢高我慢除去 |
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