101.各推前五，祖宗連后代皆知。

　　注：五者即五行，五行推前順，若金人而言。全生水 (子) ，水生木 (妻) ，木生火 (尊
　　長(zhǎng)) ，火生土 (女屬) ，土生金 (兄弟) ，但此指納音五行，今世已不用此法。

　　102.丙丁多，深山澗水，陽(yáng)孤陰亂。

　　注：深山中藏澗下水，"丙子、丁丑"是也。丙丁火人遇子，丑運(yùn)六親孤獨(dú)。

　　103.己庚同會(huì)，女子娉婷。

　　注：己、庚同遇"甲、乙"，則甲己合、乙庚合，主秀麗。

　　104.空中有合，門生虛道閑人。

　　注："門"，指"戌亥"為天門。"戌亥"落空亡又遇三合六合，主人之情性恬淡，不熱中于權(quán)勢(shì)。

　　105.丁巳與丁卯各生，門內(nèi)官人進(jìn)納。

　　注："門"，指"戌亥"為天門。即丁卯遇戌為"戌卯"合，丁巳遇亥，"巳"為臨官，
　　不畏沖，官人進(jìn)納，不是指正官之官，而是指"臨官發(fā)沖"之意。

　　106.土居四季全，而多有田林。

　　注：土為戊己"居四季全"即支全辰戌丑未。"田林"即是木。"木"即官殺，指全土局
　　喜余干為甲、乙，即后世依此發(fā)展成從殺格。

　　107.四柱五行，定于內(nèi)外。

　　注：日干五行為內(nèi)，格局為外。六合、三合喜合日干，不喜合格局。

　　108.生逢兄弟不相親，終見交爭(zhēng)。

　　注：即比肩、劫財(cái)同一柱，大忌遇刑沖。

　　109.視于日時(shí)，識(shí)辨子妻。

　　注：男命以時(shí)支為子，以日支為妻，以"日、時(shí)"之衰旺論妻與子。

　　110.胎月尊人，推于父母。

　　注：女命以月柱為夫?qū)m，年可并論作父母。

　　111.巽離旺相，丙丁俱全，足見高明。

　　注："丙、丁"人俱全"巳午"，為旺而有祿，以高命論。但不可另見"子、亥、申"、
　　沖合、有"未"，不可另見"寅、戌"。以經(jīng)中但言旺相，不言"長(zhǎng)生"與"墓庫(kù)"，
　　即是不提"本卦"，再度強(qiáng)調(diào)成方"會(huì)"不可成"局" (合) 之啟示。

　　112.壬癸、庚辛、土、本同法，亦當(dāng)顯貴。

　　注：壬癸全"亥子丑"。庚辛全"申酉戌"。戊己全"辰戊丑未"。甲乙全"寅卯辰"。皆能不遇反克日干者，方論貴。

　　113.刑沖破，戊人，多定出兇人。 (原文兇字誤作軍)

　　注：戊人，天干見沖刑多，出兇兆吉多。原文"戊辛多"。查地支刑沖：見沖不論刑，地
　　支之沖，如"子、午"沖，"卯、酉"沖，皆為陽(yáng)沖陽(yáng)陰沖陰。干為戊辛，乃陰陽(yáng)互
　　見，支不成沖，此"辛"字為檢校者，"辛"、"人"同音之誤。

　　114.亥逢金盛，癱患長(zhǎng)生。

　　注：亥為木"長(zhǎng)生"之位，四柱金盛，行木運(yùn)反不吉。

　　115.水立金中，門生陰病。

　　注：壬癸水入"庚辛申酉"運(yùn)之中，"門"指卯西門戶，"陰"卯酉皆屬陰，即至金運(yùn)之中，有卯合庚或卯沖酉皆不吉。

　　116.卯酉辛乙無(wú)氣，仕道收潛。

　　注："乙卯"、"辛酉"為有氣，"乙酉"遇"辛卯"，東西錯(cuò)位為無(wú)氣，縱才高八斗，亦難發(fā)越。

　　117.從魁乙辛相加，主還俗沙門。

　　注：從魁"酉"，乙酉、辛酉相加。天克地刑，為人早年灰心，而志趣不定。

　　118.辛亥來(lái)卯上，定生厥順之人。

　　注：辛亥日見辛卯時(shí)，生不順之子息。

　　119.酉上逢丁，后須絕嗣。

　　注：丁酉日酉時(shí)，后代不興。

　　120.戊己如生四柱來(lái)申中，三四同行，必主甘香肥壽。

　　注：原文"來(lái)"誤作"未"，此經(jīng)用土從水之"生、旺、庫(kù)"戊已土亦長(zhǎng)生在申。三四位
　　戊己土，四柱聚在申長(zhǎng)生位，故戊己干多見申，主福厚之人。

　　121.庚辛向無(wú)火之鄉(xiāng)，出不義兇男孤女。 (原文兇男誤作軍人)

　　注：金人缺火，大運(yùn)亦不入火鄉(xiāng)，為頑金，子息不佳。

　　122.木多繁盛、空亡，而定主飄零。

　　注：四柱木多，若長(zhǎng)生、臨官位入空亡，主飄零。

　　123.有氣逢官，定為顯赫。

　　注：建祿上遇正官，不遇傷、殺，主顯赫。

　　124.壬癸旺中，必須流落。

　　注：壬癸"亥子丑"全，又遇"子、辰"，則主流落。

　　125.四清本主俱金，而文武兩升。

　　注："四清"，即四長(zhǎng)生坐本位。如乙亥、丙寅、辛巳、壬申，干支互換均可。如辛巳年
　　丙申月壬申日乙巳時(shí)等，長(zhǎng)生互換。

　　126.四仲見之，有旺，則門中生貴。

　　注："四仲"，即子午卯酉，可稱四正又可認(rèn)為四敗。四正則吉，四敗則兇。"正、敗"
　　之分，端以日干臨"子午卯酉"之位，在"沐浴、死、絕"則為敗。臨長(zhǎng)生、臨官，
　　則為正。此點(diǎn)以五行而論，陰陽(yáng)同生同死，不作陽(yáng)死陰生……之論。如甲乙木同敗于
　　"子"，同死于"午"。若臨四正，則后代昌吉，自身仍不免風(fēng)韻事多。

　　127.季中全犯，有升，而庫(kù)藏之官。

　　注："季"，即四季土，四柱支全"辰、戌、丑、未"為全。"有升"，即是有氣，有氣
　　為庫(kù)，無(wú)氣為墓。支全"辰、戌、丑、未"，以戊己日干為最佳，主發(fā)跡名器之兆。

　　128.我去刑他，必主兵法之任。

　　注："我"，非是指日主刑月、時(shí)二字，而是指三刑之三個(gè)字，以在月支之"字"有情當(dāng)令于日主者，為我去刑他。
　　如：？戌、？未、乙丑、？？
　　？子、？卯、甲？、？？
　　此者皆為我去刑他，主權(quán)位。反之則為他來(lái)刑我，多有是非。

　　129.乙庚旺相，方外聲名。

　　注：乙庚六合而生于"申、酉、戌"月，主四方有名聲。

　　130.戊癸炎輪，多主禮德。

　　注：戊癸合火，生于"巳、午、未"月，主謙禮有德之人。

　　131.丙辛真化，水盛陰淫。

　　注：丙辛化水，生于"亥、子、丑"月，反為私德不吉。

　　132.甲己同交，交之有信。

　　注：甲己合土，生于"辰、戌、丑、未"月，主敦厚有信用。

　　133.丁壬化木，旺多仁義。

　　注：丁壬六合，生于"寅、卯、辰"月，亦為厚德之人。

　　134.諸卦吉兇視于遠(yuǎn)近。

　　注："卦"，六合三合均稱之為卦、吉、兇。合乎上述之六合則吉，反之則兇。"視于遠(yuǎn)
　　近"，即于四柱本運(yùn)年歲而言，若40歲之人，六合在年月則遠(yuǎn)，六合在月、日或日、時(shí)則吉、兇在目前。

　　135.木中有土，鬼怪常聞。

　　注：戊己日干，地支全為"寅卯辰亥未"等，主多有是非。

　　136.金上安仁，門中虛耗。

　　注：甲乙日干，地支全為"申酉戌巳丑"等，主散耗。

　　137.炎到水鄉(xiāng)，陰入癱瘓。 (原文陰誤作女)

　　注：丙丁日干，地火支全"亥子丑申辰"。陰干丁見之，多生四肢不良。陽(yáng)干丙見之，則不吉之兆未定。

　　138.巽離同住干宮，世出冷落男子。 (原文落誤作勞)

　　注：此即是男命火人，時(shí)日坐戌亥，"天羅"孤相也。

　　139.丙壬同居震位，陰陽(yáng)淫亂之宮。

　　注：天干丙壬沖，而地支全"寅卯辰"或"亥卯未"者，主私德不慎。

　　140.木入煙中，疾下為小。

　　注：甲、乙木人，入丙午、丁巳之運(yùn)，泄木力過強(qiáng)，頓見速疾退逆。

　141.旺相休囚，問于進(jìn)退。

　　注：此是總括上文所說(shuō)，以旺、休論吉兇否泰。

　　142.壬來(lái)朝甲，有貴官，終于須榮。

　　注：壬日本須坐辰為辰騎、龍背，坐寅則為"虎背"入空，但若為甲寅，則終必見榮華。

　　143.胎、月、朝時(shí)、建旺，則祖先富貴。

　　注："胎"字，自古無(wú)明確定義。第一所指為月柱，亦可通用年柱，此為年、月皆合時(shí)支，又見日主建祿，世宦出身。

　　144.三交四聚，因官而出其名。

　　注："三交"，即年合月、月合日、日合時(shí)，任有其一即可。"四聚"，即祿、貴、官、馬聚在三交之會(huì)，必有聲名。

　　145.帶刑全申巳寅，定有官刑嗔訟。

　　注：四柱下帶"申、巳、寅"三刑全，日干衰弱，必多官訟是非。

　　146.自刑重見，自死自兇。

　　注：自刑即"午、酉、辰、亥"四字全為重見、或二午、二酉……等，不論在四柱上全見，
　　或日柱有午，午，大運(yùn)為辰，流年又為辰年，皆為兇險(xiǎn)之年。

　　147.子卯相刑，門無(wú)禮德。

　　注：子卯相刑，貴人主嚴(yán)峻寡恩，常人則禮儀不周。

　　148.丑、戌、未全，肢病難愈。

　　注：四柱全"丑、戌、未"，主疾病之兆。若四柱上為丑，戌運(yùn)，未年，此年亦以兇論。

　　149.辰、卯相加，必有刑獄腰腳之災(zāi)。

　　注：辰、卯相見，主腰下之疾或訟訴。

　　150.寅來(lái)加巳，子孫憂勞熱燒身。

　　注："寅、巳、申"全者為三刑，但見"寅在前，巳在后"，則主子孫不吉。

　　151.巳立功曹，必見二官所失。

　　注：巳在前而寅在后，則主失職二次以上。 (皆以并位而言，隔位不計(jì))

　　152.午逢丑位，久疾內(nèi)氣之災(zāi)。

　　注：午在前，丑在后，內(nèi)有氣喘之病。

　　153.丑入炎陽(yáng)，必有四肢深厄。

　　注：丑在前，午在后，主手足之疾。

　　154.子臨井宿，須生脾胃之災(zāi)。

　　注：井宿即木，子在前，未在后，主脾胃之疾。

　　155.未到子鄉(xiāng)，定見尊兇婦厄。

　　注：未在前，子在后，主長(zhǎng)親或女眷之災(zāi)。

　　156.亥、申二勢(shì)爭(zhēng)強(qiáng)，不二，道路散失。 (原文二字誤作爾)

　　注：亥與申不分亥先申后、或申先亥后，故曰"不二"，皆主有散失財(cái)物之兆。

　　157.建逢"酉戌"，鬼賊門病終憂。

　　注：月支為酉，年、日為戌，或月支為戌，年、日為酉，主體弱。

　　158.旺中有卦本全，而出自清名。

　　注：此即是后世之"從旺格"之淵源出典處，若木之旺為"寅、卯、辰"生于此三個(gè)月之
　　時(shí)為"本"，而四柱皆木，或生木之水，即成從旺得清貴之名聲。

　　159.五卦頗同，文武二邊自顯。 (原文邊字誤作卑)

　　注："五卦"，即五行均皆相同。"文、武"非指文職或武職，以三會(huì)如"寅、卯、辰"
　　順氣一方為文，三合"亥、卯、未"旺氣聚合曰支武，皆主顯達(dá)。

　　160.分三辯五，旺相兩名，死囚休廢，卑賤也。

　　注："分三"，即分別三合或三會(huì)。"辯五"，辨別五行，旺相之處。三合三會(huì)，皆主有
　　名聲。若日主與三合、三會(huì)坐反方休囚之地。如木坐"申、酉、戌"月，四柱全木，卻主卑賤也。

　　161.子、丑宮觀閑人。

　　注：如戊子日，辛丑月，丑為戊主之月，子、丑合，子入丑中，乃文職虛名之人。

　　162.丑、子復(fù)為貞吉。

　　注：如癸丑月、壬子月、子丑合，丑入子中，反為貞士。

　　163.亥朝寅位，滋養(yǎng)外人。

　　注：如甲寅日見辛亥，則主不利主家。

　　164.寅、亥顯然之兆。

　　注：如乙亥日見甲寅，為吉祥之兆。

　　165.天魁到卯，破敗田地。

　　注："天魁"即戌，乙卯見丙戌之謂。

　　166.木入天魁，復(fù)為吉兆。

　　注：如甲戌見己卯等，則為吉兆。

　　167.酉辰、金土二合。

　　注：如庚辰見乙酉等，皆為和諧相合。

　　168.辰酉，和中有訟。

　　注：如辛酉見戊辰等，和中有是非。

　　169.巳刑傳送，道路長(zhǎng)行。

　　注：加己巳見戊申等，主成事甚緩。

　　170.申、巳行人返覆。

　　注：戊申見己巳，則事多反復(fù)。

　　171.未午合分得失，未吉午兇。

　　注：丙午見己未為吉，乙未見丙午為兇。

　　172.全逢下克四親孤，尤忌二尊。

　　注：若四柱五行皆為支克干，皆孤，尤以長(zhǎng)親為甚。

　　173.復(fù)克于上，冬常退。

　　注：若時(shí)克日，日克月，月克年，多進(jìn)退之兆。

　　174.三來(lái)克下，官嗔。

　　注：四柱中有三柱干克支者，多爭(zhēng)訟。

　　175.三制上時(shí)，鬼賊。

　　注：四柱中有三柱支克干者，性好反復(fù)。

　　176.二上二下同類，則慮妻財(cái)之變。

　　注：四柱之五行中，有二柱是一類者，不論干克支、或支克干，二二相克者，則妻門財(cái)物有變異之憂。

　　附言

　　"玉照神應(yīng)經(jīng)"無(wú)原作者之姓名，但依照經(jīng)中之行文及理則之主旨。當(dāng)在唐代中、末葉之作品。全經(jīng)并不提及任何一個(gè)"格局"之措詞，但以干支"沖、刑、會(huì)、合"以及"財(cái)、官、印、祿、馬、貴人"而論吉、兇，十分近似唐代李虛中之論命立場(chǎng)，而且沒有一個(gè)"食神、傷官……"等之名詞，故此當(dāng)可推論是為"宋"代以前之作品。

　　由于經(jīng)中沒有論及"格局"之一說(shuō)，故此可以適用于任何一種格局，對(duì)格局不明之八字，尤為切于實(shí)際之使用。故研究命理之道，對(duì)此經(jīng)之了解與研究，其重要性是優(yōu)先于"用神"二字。

　　初學(xué)命理之人士，如果已經(jīng)能排四柱、大運(yùn)、取格、查出神煞，只要能明白通曉"六神定位法、明通賦、及玉照經(jīng)"這三種章節(jié)并不太長(zhǎng)。大約二個(gè)月的時(shí)間即可以很熟練，對(duì)業(yè)余研究的人士而言，即是已經(jīng)可以作一個(gè)八字的判斷上范圍。一則八字重要的是命局之高與低，其次才是運(yùn)程之順逆。

　　俗稱命好不如運(yùn)好，只是口頭話，并不是指這一句話毫無(wú)意義，而是指只有極少的八字，可以把一則甚差的命造，僅憑一步運(yùn)可以扶至極大的享通。通常所說(shuō)之好運(yùn)與壞運(yùn)，都以格局本身為主要的條件。譬如：一位千萬(wàn)財(cái)富之人，在入逆運(yùn)之時(shí)，仍可比一位擺地?cái)傂∩夂眠\(yùn)之時(shí)為好，故此說(shuō)好運(yùn)或壞運(yùn)，應(yīng)該先當(dāng)辨別是大格局或普通之命造，才可以說(shuō)得上，好運(yùn)是如何的好，壞運(yùn)又會(huì)壞到怎樣的壞。在辨別格局基礎(chǔ)上，依"明通賦、六神定位、玉照神應(yīng)經(jīng)"，大致是可以論斷出其范圍。在本格上之論斷，比較好一點(diǎn)的格局，大都在"明通賦"之中，在大運(yùn)流年方面，即是以本格為基礎(chǔ)再比照"沖、刑、會(huì)、合"及喜忌而自行調(diào)配。