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清代商業(yè)的興盛 《蓋平縣志》說：“治城分東街、南街、東關(guān)、西關(guān)”。因蓋州城沒有北門，西門因海水侵近也關(guān)閉了，只剩下通往東關(guān)和通向南關(guān)的兩條街算是興旺的地界了。 “市”和“商”是城市的姊妹篇。有了“市”，“商”才有了用武之地；有了“商”，“市”才得以興旺。“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”，司馬遷是說天下人為了利益而蜂擁而至,為了利益各奔東西。其實，他只是對追逐財富現(xiàn)象做個精彩的描述，而對于市和商所起的作用他所知不多。古代人職業(yè)分為四種，即士、農(nóng)、工、商，商人排在最后。歷史上重農(nóng)抑商總是常發(fā)生的，在中國傳統(tǒng)文化的價值系統(tǒng)中，繞不掉“君子喻于義，小人喻于利”的怪圈，似乎商人是唯利是圖的小人。古城蓋州從漢代時起就沖決了陳腐思想的羈絆，市與商就不斷地發(fā)展著，帶動著這架機器運轉(zhuǎn)，使得城市的精彩經(jīng)久不衰。 城市本意是城中之市，市早于城。古城蓋州的“市”顯然是承繼上個朝代的發(fā)展。漢時候的平郭城是否有市，商業(yè)如何已經(jīng)不得考察，從東漢班固《西都賦》和張衡的《西京賦》描寫鋪陳上看，市應(yīng)是有門有墻的地方，市內(nèi)有旗亭，有若干通道，夾道里是買東西的“肆”和“廛”。有長廊式的建筑稱為列肆，賣東西的店鋪稱為廛。說明漢代的市是要在政府所規(guī)定的圜阓中進行交易。畢竟，除了農(nóng)業(yè)稅收之外，市場和商人是政府新的財源。而后那一個個朝代更迭、戰(zhàn)爭動亂的年代，市能給我們留下的是那歷經(jīng)滄桑的建筑和濃郁的商業(yè)文化。 井邑駢列明、清之前，蓋州的手工業(yè)、商業(yè)初具規(guī)模。交通便利為商業(yè)發(fā)展提供了客觀條件。遼、金、元統(tǒng)治者需要滿足享樂和擴大財富，手工業(yè)即便是不平衡發(fā)展，也會產(chǎn)生畸形的繁榮局面。官營的手工業(yè)占主要地位，用來滿足戰(zhàn)爭所需物資的生產(chǎn)。元至正二十八年（1368年），元朝的遼陽武備寺在蓋州設(shè)置弓局和甲局，負(fù)責(zé)制造軍隊上用的弓箭和盔甲。鐵兵器制造、馬具的縫制是那個時期必不可少的，因而帶來相關(guān)的手工業(yè)發(fā)展，如木、織造、造船、建筑等產(chǎn)業(yè)。圍繞手工業(yè)發(fā)展，市又是不可或缺的載體。生產(chǎn)工具、生活用具都能買得到，米面、柴草、衣帽、紙札，樣樣都有專業(yè)經(jīng)營，行業(yè)分工逐漸清晰，也促進了各業(yè)的專業(yè)分工。明、清時蓋州的市便成熟起來了。新型的城鎮(zhèn)最早出現(xiàn)在手工業(yè)集中發(fā)展的地方，或者出現(xiàn)在政治的中心、交通要道、運道咽喉、津渡重鎮(zhèn)和軍事要地。古城蓋州“烽堠墩臺，森布麗列，控青齊，蔽全遼，三面捍敵”（《蓋州重修城東西樓記》），在軍事上屬于軍事要塞，被稱做“蓋州套”的蓋州又是遼南的交通要道，成為了商業(yè)興盛的城鎮(zhèn)是很方便的，在這里城市與商業(yè)的新型關(guān)系得到建立與發(fā)展，成為商業(yè)繁盛的城鎮(zhèn)是必然的。在蓋州古城的東大街一直是明、清兩代的商業(yè)繁盛之地，店鋪林立，商賈會集，列市擺攤，熱鬧非常。上個世紀(jì)八十年代，街道兩旁依然留存著明清時期的各式建筑。康熙三年（1664年），清政府改蓋州為蓋平縣，隸屬奉天府，實行旗民分治?？h治包括明時的蓋州、復(fù)州、金州三衛(wèi)的疆界。全縣設(shè)熊岳、安平、復(fù)興、在城、方集、里仁、永寧、樂業(yè)、安居、新民、遠(yuǎn)來、岫巖12社，每社設(shè)十甲。社會發(fā)展，經(jīng)濟繁榮，中小地主、商人、手工業(yè)作坊主數(shù)量也不斷增加。自明、清始，古城蓋州便充當(dāng)著東北的開埠口岸角色。當(dāng)營口的港口還沒有形成之前，南方的海船便從西河口溯大清河而上，?？吭谏w州南關(guān)外的船舶碼頭，促成了蓋州城經(jīng)濟的繁榮。蓋州城里有商鋪街也有了發(fā)展。商業(yè)發(fā)展使得建筑范圍和建筑體量也得到逐漸擴大，功能從單一趨向多元。商鋪前店后場以及樓下為店，樓上為家的功能有了發(fā)揮。今天，在蓋州南關(guān)大街保留下來的商業(yè)街還算完整。這條街的建筑是清代至民國時期的建筑，幾經(jīng)翻修仍能頑強地表現(xiàn)出商業(yè)的濃郁氛圍及社會經(jīng)濟發(fā)展的狀況。建筑大多為大木小式結(jié)構(gòu)，青磚青瓦建在花崗巖石臺階上，有一些建筑還帶有江南建筑的風(fēng)格，幾處洋門臉建筑也充斥其中，高低錯落、鱗次櫛比，可見昔日的繁華?！吧w州城開三門，南曰廣志、東曰明睙、西曰寧海、闕北門。清乾隆四十三年以西門逼近海岸，交通不便遂閉之”，所以南關(guān)、東關(guān)就成了進出城的必經(jīng)之路。在蓋州城內(nèi)，今天還保留著“繭市胡同”這樣的帶有市、商等痕跡的胡同名稱。南關(guān)、東關(guān)是古老的商業(yè)街。有櫛比的商店、五光十色的店鋪門。熙熙攘攘的人流充斥著整個街道。古城實開兩門，商民交易、店市都集中在這一帶。農(nóng)副產(chǎn)品進城，這里就成了集散地，成為物資交流的場所。溯大清河而上的南船貨物大多在南關(guān)卸貨，而來自東部山區(qū)的物產(chǎn)，運至城外的貨物，則從東關(guān)進出的較多。 城內(nèi)是有功能分區(qū)的。大體可以分成六塊地域，城內(nèi)東西分為兩大部分，南北分成三個段落，即分成六塊地域?？h衙和城守官屬，位于城內(nèi)中部靠東一些的地方，是最好最繁華的地方，也是城內(nèi)最古老的地方。而城內(nèi)西南隅，原舊城守尉府之處，也是寸土寸金之地。城內(nèi)東南隅是財東們居住的地方。東關(guān)外便是小生意的區(qū)域了，鋪、攤擁塞，進城來賣的，出城要買的均匯集于此。三江會館建在縣衙附近，福建會館在城內(nèi)的西南隅。山東會館建在城內(nèi)北部中央，山西會館則建在東關(guān)外。學(xué)校分布在城內(nèi)各處，廟宇是無處不在。居民區(qū)以傳統(tǒng)的四合院為主，兼有三合院和一列式的房屋。 對于市鎮(zhèn)，民國九年《蓋平縣鄉(xiāng)土志》記載：“自漢魏以來，本境古代市鎮(zhèn)代遠(yuǎn)年湮，如玄菟、平郭古城、歸州堡、頂山堡及鐵嶺屯堡、白家寨堡、渤海舊址，皆以如銅臺宮觀，委之灰塵；敗瓦頹垣，無稍存著。雖有耳聞，莫能詳也。茲僅就現(xiàn)世存在者分晰記之，俾后有所考焉”。但是對于古城內(nèi)諸市，卻有詳列：柴市，在東關(guān)、南關(guān)兩處；銀市，在城內(nèi)西偏崇教寺前；魚市，在鼓樓北及東門外；黃花魚市，在城東門外；菜市及果市，均在城東關(guān)；雞鴨市移城東門外迤南城墻東面；騾馬集市，在南關(guān)（二、五、八集）?！?/span> 古蓋州的實業(yè)一直是“農(nóng)桑為民生之根抵，林礦為國利之淵源”。而所謂工業(yè)，無非是指“舊式手工、木工、建筑等”，也包括“織染、縫紉、制革、造紙、印刷、普通美術(shù)”等等。大宗出產(chǎn)到了民國時主要是春秋兩季山繭登市時繅絲，另一項是各種水果。蓋州自然條件利于多種經(jīng)營。過去經(jīng)濟作物以蘋果最著名，集中熊岳附近。還出產(chǎn)有棉花、柞蠶、煙葉和糧食。西海岸灘寬水淺，便于曬鹽。素有“東產(chǎn)柞蠶，西產(chǎn)魚鹽，南產(chǎn)蘋果，北產(chǎn)棉花”之稱。城內(nèi)分有銀市、柴市、魚市、黃花魚市、菜市、繭市、牲口市等。城市相關(guān)產(chǎn)業(yè)也相對發(fā)達(dá)。蓋州在清代是奉天省的漁業(yè)中心，在五個漁區(qū)中占有“營盤”、“蓋復(fù)”兩大漁區(qū)。
養(yǎng)柞放蠶
早在金明昌五年（1194年），金政權(quán)就命遼東等路興辦蠶業(yè)，女真與漢人百姓皆可量力養(yǎng)蠶。到了明代，山東蠶農(nóng)已經(jīng)有了一套比較成熟的放養(yǎng)柞蠶的方法。清代山東的孫廷銓還寫了一部《山蠶說》，專門介紹放養(yǎng)柞蠶的技術(shù)。書中說，當(dāng)時膠東一帶山區(qū)，到處都放養(yǎng)著柞蠶。不久，放養(yǎng)柞蠶就逐步擴大到我國的其他地區(qū)，首先傳到和山東隔海相望的遼東半島，這里逐漸地成了我國第二個放養(yǎng)柞蠶的中心地。接著放養(yǎng)柞蠶的方法又傳到河南和陜西，后來又推廣到比較遠(yuǎn)的云貴等地。 蓋州柞蠶的放養(yǎng)的確開始于清代。乾隆皇帝曾專諭軍機大臣：“令其酌量素產(chǎn)椿、青等數(shù)省份，講喂養(yǎng)椿蠶、山蠶移咨該省都府，聽其依法喂養(yǎng)，以收蠶利”，所以清代養(yǎng)蠶業(yè)很盛。古城蓋州養(yǎng)蠶業(yè)是隨著山東移民而傳入的，蓋州東部山區(qū)柞林茂密，是放蠶的極好地方。清王元綎撰《野蠶錄》說：“遼東與登萊隔海相對，登萊之民，渡海營生……以放蠶為最多，每歲秋冬之交，富商攜巨資入山收繭，盛以蔑簍，捆載而南，連檣接楫。……且荒土日辟，風(fēng)氣日開，逐漸推廣，大有方興未艾之勢”。南船收蠶，用于織綢，也促進了養(yǎng)蠶業(yè)的發(fā)展。 《縣志》載：“乾隆四十一年設(shè)立山繭稅，設(shè)局于蓋平縣，會征定額二千四百五十六把”。 《奉天通志·實行九·蠶業(yè)》：“柞蠶之發(fā)明在數(shù)百年前，而成為本省一特種實業(yè)，則昉自近代，有清乾隆二十七年六月，編立奉天流寓錦州、復(fù)州等處養(yǎng)蠶織綢人民保甲?！鼻∷氖迥晁脑?，允奉天將軍?？蛋驳茸?，盛京、牛莊等六城官山之繭稅，再試辦二年，是清初蠶業(yè)以盛。其后嘉慶、道光間，蓋平縣有繅絲廠，邇來安東、岫巖、莊河、寬甸各縣其業(yè)大盛……。清道光十年（1830年）七月，清朝廷議行蓋平、熊岳等六城蠶稅章程，“每繭千個輸制錢五十文，如有伐桑為薪，照毀伐樹木稼穡律究辦，若將山場拋棄不植樹養(yǎng)蠶，照荒蕪田地律治罪。”據(jù)光緒三十四年調(diào)查，飼養(yǎng)蠶者有12縣，及民國六年調(diào)查本省著名蠶場數(shù)，蓋平5 357（把），……迄光緒季年，蓋平縣從事蠶業(yè)的有4 114戶，亦推全省之首?！?/span> 在蓋州市楊運鄉(xiāng)有清同治五年《劉學(xué)禮墓碑》：“……于自吾父持家以來，置田數(shù)百畝，買山數(shù)十區(qū)，積谷登蠶歲贏資，其他園林場圃、墟舍井臼之微，亦井井有條，可為后世法……”。劉學(xué)禮是山東萊州府膠州縣宋家坡人，后移居此地，靠養(yǎng)蠶而發(fā)家致富。登蠶，即是養(yǎng)蠶。養(yǎng)蠶只是副業(yè)，但在創(chuàng)收上不讓其他的主業(yè)。城內(nèi)“繭市胡同”存在，說明養(yǎng)蠶并出售，在蓋州是一件商業(yè)上的大事情。 到了民國，山繭依然是蓋州的一項經(jīng)濟收入。《蓋平鄉(xiāng)土志》說：“吾邑東南多山，最利養(yǎng)樹放蠶。然從前不講提倡，居民多以余地包括山場而繭子最少，近年以獎勵之法催報繭場，風(fēng)氣漸開，遂將所有山場漸次和盤托出。計原有紅繭不過五千余把，近以原報期滿，催促將紅繭浮多及黑繭并荒山三項，報至一萬一千三百四十余把之多。統(tǒng)計本縣繭場可有兩萬把之譜，倘從此善于推行，俾民間皆養(yǎng)柞、放蠶、繅絲、織綢四者，加意講求，逐漸改良，則本境之富及實業(yè)之興均可立而待也?！?/span> 商賈輻輳 古城蓋州商業(yè)發(fā)展到了什么程度，有《重修火神廟碑記》碑陰記錄了光緒十六年（1890年）城內(nèi)部分商鋪重修火神廟捐款情況： 今將合會眾善士開列于左，以志不朽：
潘兆明
和成興
義興永
同生福
福和順
永增利
義發(fā)局 以上五十九名各墊會錢三十六吊正。 除此之外，在碑文下面還記有一些鋪行、商鋪的名稱，有：同合利、白皮行、眾煙行、眾醬行、煙土行、眾秤房、眾銅行、永生慶、德盛居、阜泰亨、恒順公、福玉棧、復(fù)興永、同升染坊、通順皮鋪。除了以個人姓名出現(xiàn)的之外，余者均為商號名稱。這些商號都是擁有商鋪門市的，不包括臨時的商戶，也不包括不再轄區(qū)或者沒有捐款的商戶。有些商戶大概是由行會統(tǒng)一上繳的，如煙行、銅行、醬行等，故而沒有能夠上榜。據(jù)清光緒三十一年史料記載：當(dāng)年“蓋平有上等商號128家，中等商號178家?！?/span> 古城蓋州的海產(chǎn)品集散尤以清代為甚。西海一帶有較為豐富的海產(chǎn)資源，是清代的漁業(yè)中心。那時候，沿海各漁港每年春夏之交為“漁汛期”，依次分為“黃花魚汛”、“鲙魚汛”、“鲅魚汛”等，人稱大“海市”，屆時，山東等地漁船云集西海。據(jù)光緒三十四年統(tǒng)計蓋州一帶有漁戶四百三十一戶，各種漁船二百九十四只。年產(chǎn)黃花魚七十五萬七千斤，鲙魚二十四萬九千斤，鲅魚七萬斤，銅鱗魚五十九萬四千斤，梭魚一萬一千斤，各種雜魚三十萬斤，青蝦十六萬八千零四十斤。 漁戶捕魚的船為木船，叫作“馬槽”、“燕飛”、“花鞋”、“蟈子”、“舢板”、“劃子”等各式的名稱。中國人依賴傳統(tǒng)，船只幾乎幾百年也沒有什么變化。船只無論大小，都是木制的，海上行船不同內(nèi)河，大抵要用風(fēng)帆才行，少的一張帆，多的要三張帆。自認(rèn)為“好把頭能使八面風(fēng)”這就足夠了，似乎天涯海角都可以行走，改造漁船和捕魚好像在其次。遼東灣海冰災(zāi)害嚴(yán)重，每年出海的時間不長。能夠出海捕魚的時候，千帆競渡，也是很壯觀的場景。光是網(wǎng)具，就有風(fēng)網(wǎng)、掛網(wǎng)、流網(wǎng)、張網(wǎng)、袖網(wǎng)、涼網(wǎng)、插網(wǎng)等。漁業(yè)，帶動了捻船、織網(wǎng)、油漆、捻繩索等相關(guān)產(chǎn)業(yè)。 醫(yī)藥，是與百姓生命、生活息息相關(guān)的，到了清代時，蓋州僅僅中藥行鋪就有70余家，規(guī)模較大的有咸春堂，咸豐元年三月開業(yè)，經(jīng)營資本達(dá)5 000元，經(jīng)營地點在城內(nèi)的束鹿胡同；天一堂開設(shè)與咸豐元年二月，經(jīng)營資本為3 000元，地址在城內(nèi)鐘鼓樓南。此外，還有： 同寅堂、魁福堂、成春堂、西域堂、天福堂、天成堂、春林堂、永興順、天合利、三生堂、天元堂、久安堂、懷德堂、潤德堂、志育堂、福生堂、利生堂、九思堂、春育堂、同德堂、德生堂、時雨堂、永和堂、即愈堂、萬壽堂、大生堂、大德堂、道生堂、九二堂、全生堂、太和堂、天貞堂、濟世堂、寶善堂、德和堂、春和堂、天生堂、莊仁堂、會東堂、普春堂、九如堂、萬有堂、榮生堂、中立堂、廣生堂、興業(yè)堂、忠德堂、明仁堂、復(fù)得堂、人和堂、宏春堂、廣德堂、德發(fā)堂、同春堂、天和堂、天義堂、永生堂、永春堂、天元堂、久安堂、三義堂、正德堂、長春堂、保元堂、天德堂、仲生藥店、張仙圃、金城盛、金城升、吉成興、慶成永、新泰興等（《營口文史資料·第五輯》）。像咸春堂這樣的藥店，財東是浙江寧波幫劉、馮、葛、趙四家，以經(jīng)營阿膠著名，此外經(jīng)營膏、丹、丸、散中成藥和中草藥。 古時交通不便，客旅艱辛又不安全，便應(yīng)運而生了保鏢行業(yè)。鏢局不但將一般私家財物承接保送，有些地方官衙上繳的餉銀也靠鏢局運送。有些看家護院、保護銀行等事也找鏢局派人。鏢局保鏢主要有水路和陸路，鏢師上路，不但要會武功，還必須懂得江湖上行話，稱為“唇典”（也稱江湖春點），以便同劫鏢的“綠林”打交道。 鏢局不但賴于江湖上有強盜才能生存，而且同江湖上的關(guān)系也密切，連一些受官府通緝和注意的人倘若住在鏢局，通常官府也不能緝拿的。一來因為鏢局勢力大，二來鏢局往往都有靠山。鏢局行業(yè)很特殊，既同綠林有來往，又同官府有關(guān)系，在官和民之中，鏢局往往表現(xiàn)出矛盾的兩難狀態(tài)。 古蓋州鏢局成立大概是清中期了。山西人神拳張黑五于乾隆年間在北京前門外大街，開設(shè)了興隆鏢局，大概是中國最早的鏢行。走鏢時如看到遠(yuǎn)處有土匪，就會大喊：“合吾一聲鏢車走，半年江湖平安回”，“合吾”是“黑五”的諧音。蓋州鏢局當(dāng)在清朝中葉隨著商業(yè)的興起、客商的要求而起步，清乾隆年間蓋州城已是繁華的商業(yè)區(qū)，商賈云集，店鋪、酒樓林立，鏢局在這里為商家保鏢和押運貨物也是很自然的事。到了道光、咸豐年間之后，鏢局的主要業(yè)務(wù)對象就轉(zhuǎn)化為一些有錢的客人押送一些衣、物、手飾和人身安全，這就形成了鏢局的六大鏢系，即所謂的信鏢、票鏢、銀鏢、糧鏢、物鏢、人身鏢等，保證生意人的人身和財物的安全。 做鏢局生意要求有“三硬”：一是在官府里有硬的“靠山”；二是在“綠林”里有硬的“關(guān)系”；三是自身有過得硬的武功功夫，三者缺一不可。鏢局講的是人面廣、關(guān)系好并且有錢有勢。打出旗號，黑道人物或是綠林好漢都不敢招惹；即便一旦出事，也能擺得平官府，失了“鏢”能賠得起銀兩。 鏢局的買賣叫做“走鏢”。是按照腳程遠(yuǎn)近、貨物所值來取不同的“鏢利”。走鏢通常由總鏢頭或是能獨當(dāng)一面的鏢頭“押鏢”，帶著有功夫底子的鏢師和手腳利落的伙計；銀貨鎖在“鏢車”里，車子上插著“鏢旗”，嘴里吆喝著“鏢號”押鏢。 鏢行在途中遇到情況，不到最后關(guān)頭通常是不會撕破臉動手。闖江湖混飯，有一半是仗著武藝，而另一半則是靠滿口的江湖黑話生存。鏢局的人押著鏢車，喊著鏢號，不斷告訴人家：“合吾！”意思是“大家都是江湖同道”。遇到“黑門檻”，通常都先說些江湖客套話，如果對方不答應(yīng)，又會用江湖話招呼對方“露臉報號”，以免鏢被劫后也能有線索追討，江湖人有著江湖規(guī)矩，也必須照著江湖規(guī)矩行事。
鏢局哪怕是遇到再兇悍的敵人，也不逃逸和后退，他們只知道一點：“人在鏢在！”因此在雇主眼里，鏢師是最讓他們有安全感的人，鏢行就是他們的護身符。而鏢師們本身因為看到過太多的廝殺和死亡，見到過太多的流血，所以，他們認(rèn)為他們的職責(zé)僅僅是保平安。他們總是以和為貴，帶三分笑，讓三分理，飲三分酒，以和平解決、和氣生財為主導(dǎo)精神。鏢局也始終堅持“不戰(zhàn)而屈人之兵”的精神包括處理好與官方、地方、賊方的關(guān)系。這是一種謙和精神和隱忍精神，以至對待對方以禮相待、先禮后兵、忠誠守信。
翁國全，字殿卿，祖籍河北撫寧，是出生于蓋州雙臺子思拉堡人氏。少年時便學(xué)習(xí)拳技，大有長進。后來他憑武藝和謙和、隱忍精神做了鏢行的生意。清咸豐八年，蓋平知縣劉汝新任滿，需赴京另任新職。劉汝新是廣東信宜人，進士，擔(dān)心路上不安全，便請翁殿卿來“保送官眷”。翁殿卿一行人走到錦西一處險要地段，這時有賊盜10人從后面斜沖過來，橫在路上要劫車仗，翁殿卿騎著馬走在前面，出其不意地被彈擊落馬，翁殿卿疾步追上狂奔的坐騎，騰身躍上，抽刀殺賊。這時，群賊盜的鳥銃齊鳴，一齊射殺翁殿卿。翁殿卿手執(zhí)一丈多長的白蠟?zāi)緱U，“揮如龍蛇舞，掃彈丸紛紛落地”，盜賊大驚，紛紛竄逃。 蓋州鏢行在辛亥革命時衰落，大概是由于交通便利，火輪、火車以及槍的普及等原因，鏢行退出了歷史舞臺，留下的只是那些傳奇。 銀市聲威 商業(yè)興盛，使得古城蓋州成為東北主要的商業(yè)樞紐。清康熙二十三年開放海禁以來，城西二十里的大清河入?？冢闪宋骱涌诟?，為東北最早的海運交通重要之地。各地商賈慕名而來，舟車往返絡(luò)繹不絕。
商業(yè)繁榮，交易聚增，必賴于充盈的金融貨幣做媒介。清代時候流通的貨幣除方孔園錢的銅幣外，還有元寶銀、銀元等，這些東西攜帶起來非常不方便。外地商人攜帶元寶銀，又與當(dāng)?shù)氐你y兩成色不同，平碼不一，外地元寶銀分為墨銀、上海規(guī)銀、營口爐銀、港銀等等。每次鈔幣交兌之時，需要具有熟練技術(shù)和一定經(jīng)驗的人員來做鑒定、稱量、核價等事，大家都感到很麻煩和苦惱。對此，蓋州當(dāng)?shù)厣碳規(guī)捉?jīng)醞釀和協(xié)商，提出了“抹銀”的辦法，因此，抹銀業(yè)務(wù)在蓋州應(yīng)運而生。 抹銀，是虛設(shè)其名。是一種以銀為本位的虛碼信用貨幣，是從民間商賈們那里學(xué)來的自立信用交易手段?，F(xiàn)存于蓋州的民國十六年《蓋平銀行公會抹銀立案紀(jì)念碑》載：“……凡需鉅大錢款者，均以“抹銀”為挹注，每年以五、八、臘為卯期，嗣后以十吊制錢合價。及后私帖取消，奉命通用紙幣，遂以奉票七二作價，絲毫不準(zhǔn)更移?！边@種辦法推行以來，商民稱便，無投機搗空之嫌，收予取予求之效，信用鞏固。這種抹銀辦法如同今天銀行業(yè)務(wù)有些相似，各商家發(fā)生交易，由代辦商號以轉(zhuǎn)賬結(jié)算，不動現(xiàn)銀。結(jié)算期按照民俗習(xí)慣的三大節(jié)日，商民稱為三個卯期，即農(nóng)歷五月初三、八月十五、臘月二十六，又稱為“五八臘”卯期，化卯結(jié)賬（即一個結(jié)算周期結(jié)束）。如有資金不足，無力償還，可延期結(jié)算，但要加卯色一成。節(jié)日過后，開卯期（即一個新的計算周期開始）為元月初六、五月初六、八月十六。每年元、五兩月開卯期，由各商家贊助演戲五天，以助聲威。抹銀的誕生很受商家的歡迎。但是，隨著營口口岸開放，取代蓋州連云島口岸，蓋州經(jīng)濟收到了很大的影響。蓋州繁榮在清咸豐八年起漸有遜色，但城內(nèi)依然是市街整然，店鋪林立，有大小商號六百余家，與其他地方相比，仍是出類拔萃的。 《蓋平銀行公會抹銀立案紀(jì)念碑》，記述了蓋州“抹銀”的性質(zhì)、功用、于民間產(chǎn)生的歷史背景及經(jīng)官府備案的時間等，是蓋州近代經(jīng)濟發(fā)展史上的珍貴資料。 古城蓋州的銀市，是擴大資金來源的貨幣交易場所，廣泛吸引城鄉(xiāng)社會的游資。蓋州的銀市交易有兩種形式，一種是參加銀行公會的商號，稱為行內(nèi)，行內(nèi)之間的交易，按照當(dāng)天的銀市價格，將交易額雙方記入賬目，卯期結(jié)算；另一種稱為“行外”，商家、市民、村民等委托有信譽的“行內(nèi)”商號代理，由外柜人員代為買賣。雇主在店鋪等候，這種做法叫做“聽行”。有的雇主親自到銀市成交，再到委托商號辦理賬目叫作“隨行”商號為雇主代理買賣要扣傭金，即為手續(xù)費。每次傭金多少視“行內(nèi)”、“行外”的不同，“行外”買者扣傭金二成，賣者扣傭金三成。通稱為“買二賣三”。 銀市的定價比較合理，卯期結(jié)算規(guī)定：每兩銀十吊錢，固定不變。平時交易隨行就市，上下浮動，時高時低，漲落懸殊，則由各商家合議，確定適中價格，用來穩(wěn)定市場。古城蓋州的銀市交易別具一格。天天有市，日日有行。城內(nèi)各商家均有一名精干的外柜人員到銀市去交易，叫作“跑銀市”。上午九點開始，有的呼買，有的呼賣，相互競爭，喊聲喧天。銀市的人數(shù)多達(dá)七、八百人。一個鐘點的成交活動結(jié)束，各回店鋪辦理手續(xù)。從形式上看，有哄抬物價的嫌疑，實際上它與其它交易市場完全不同，和過去的高利貸也有本質(zhì)上的不同。銀市交易活動叫買叫賣，是互相傳遞信息、試探行情的一種手段，并無投機取巧行為。信貸沒有固定利息，憑銀市價格浮動中漁利。代辦商號只收少量傭金。不論商號、店鋪、作坊、市民、村民都可以參與銀市。有錢的人買銀，沒有錢的人賣銀，信用鞏固，各方有利。蓋州銀市日成交額達(dá)到三、四萬兩銀子。海城、營口、沈陽、哈爾濱等地商人也紛至沓來，參加抹銀的交易活動。 城市祀典 大凡城市的廟宇是與其他圣地的廟宇是有著許多不同的。宗教圣地是同一宗派集中，極少有其他宗派參與。而城市里的廟宇則不同，各宗派齊全，全憑著朝廷《祀典》的要求建廟，因此城里的廟與圣地的廟有差別。 明初改制《祀典》，被正式納入《明會典·禮部·祭祀》的有社稷壇、風(fēng)云雷雨山川壇、城隍廟、文廟、關(guān)王廟、火神廟、馬王廟及東岳行祠等，合成一整套官方祠祀系統(tǒng)，在各府、州、縣普遍推行。這一體制于清朝入主中原后仍在延續(xù)。于是形成了凡設(shè)州立縣，幾乎均按 照以上建制格局來建筑各類廟宇。于是，有些廟宇就成了城市的標(biāo)志性建筑。 民國九年《蓋平鄉(xiāng)土志》： 社稷壇：在南門外街西一里，雍正十年知縣胡世仁建； 風(fēng)云雷雨山川壇：在東門外街東一里，雍正十一年知縣胡世仁建后移南關(guān)。道光二十六年知縣姚承恩率紳士丁文浚等修； 先農(nóng)壇：在城東八里，雍正五年建，乾隆十五年重修。正殿三楹，配廡二楹，大門一楹； 厲壇：在城北； 文廟：在城內(nèi)東南隅，清康熙間知縣郭運昭建，東有文昌宮。道光六年知縣潘彭年建，歷有修葺。洎光緒甲申中日一役，廟庭蹂躪，士紳秦愛堂等募資修復(fù)，至庚子亂，廟宇摧殘，視前加倍。經(jīng)舉人王郁云提倡重修，秦愛堂募捐東錢五千緡，張鎮(zhèn)清助捐東錢壹萬緡，始復(fù)舊日規(guī)模，云； 關(guān)岳廟：本邑東門外，原即山西會館，至民國始，改今稱； 城隍廟：有二。在城內(nèi)西北，正殿三楹，配廡東西各五楹，大門一楹，后房數(shù)楹，典史李天麟建。又一在熊岳城大十字街，康熙年建。 關(guān)帝廟：有三。一在東門外，改關(guān)岳廟。一在熊岳城，一在橋臺鋪。其余境內(nèi)尚有數(shù)處，均不及載。 火神廟：有二。在城內(nèi)西南。又一在熊岳城小十字街，清初建殿宇，均不及載。 社稷壇，是明清兩代開始祭祀社、稷神祗的祭壇，其位置是按照《考工記》“左祖右社”的規(guī)定，置于城之右（西）。祖與社都是封建政權(quán)的象征。社稷是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五谷神，兩者是農(nóng)業(yè)社會最重要的根基。不僅在京城有國家的祭壇，明清時朝廷要求地方各城市也都要有祭祀社稷的場所。 風(fēng)云雷雨山川壇，《大清通禮》載：“明初，以太歲、星辰、風(fēng)云雷雨、岳鎮(zhèn)、海瀆、山川、歷代帝王、先師、旗纛、司中、司命、司民、司祿、壽星為中祀，又設(shè)天下神祇壇于京師東門外。清初，詔各省府、州、縣建神祗壇，正中奉云、雨、風(fēng)、雷，左奉山川，右奉城隍，歲以春、秋二仲月上巳日致祭，儀同社稷。” 先農(nóng)壇，是祭祀先農(nóng)的祭壇。先農(nóng)，則指神農(nóng)。曹魏時，先農(nóng)同風(fēng)伯、雨師、靈星、社、稷為國六神之一。唐前為帝社，祭壇曰藉田壇，后改為先農(nóng)壇。至此祭祀先農(nóng)正式定為封建社會的一種禮制。 厲壇，是祭祀那些無人祭祀的鬼神之壇?！睹魇贰ざY志四》：“厲壇：泰厲壇祭無祀鬼神?！洞呵飩鳌吩弧碛兴鶜w，乃不為厲’，此其義也?！都婪ā?，王祭泰厲，諸侯祭公厲，大夫祭族厲…… 洪武三年定制，京都祭泰厲，設(shè)壇玄武湖中，歲以清明及十月朔日遣官致祭?！?/span> 東岳行祠，指的是東岳廟，又稱為東岳行宮、泰山廟、天齊廟等，是道教重要廟庭。東岳廟最早源起于泰山崇拜，后來經(jīng)不斷傳播，發(fā)展成影響全國的一種信仰。隋唐以后，“東岳之廟，遍于天下”的說法(明孝宗《重修東岳廟碑》)。 蓋州東岳廟又稱天齊廟，位于蓋州城東北角。在北橋頭東行約一里處，獨立廟院，是道教宮觀中唯一稱“廟”的殿宇。相傳東岳大帝是掌管人間貧富貴賤、生老病死的神仙，又名“天齊神”。唐開元十三年，唐玄宗封泰山神為天齊王。元世祖在至元十八年，加封東岳天齊大生仁圣帝，故世稱東岳大帝。廟內(nèi)主要有閻羅殿、游廊；后面建有地藏王殿，東側(cè)有地剎，稱之為十八層地獄。殿內(nèi)供有神像除東岳大帝外，還有天齊娘娘、菩薩、四大天王等；東廊房北端有月下坐老像，求婚男女均到此叩拜；正殿的東側(cè)有子孫娘娘殿，是求子之處。廟內(nèi)原來古碑、古匾很多，記錄了建廟歷史和捐款的工商號名單等。 因為東岳大帝掌管了世人的生死禍福，所以前往燒香的人也特別多。相傳每年三月二十八日為東岳大帝的誕辰，于是在三月十五至二十八日，東岳廟都會舉行廟會，這一風(fēng)俗延續(xù)了數(shù)百年之久。因有宋代《楊家將》楊七郎天齊廟打擂力劈潘豹的故事，天齊廟里還用石頭雕刻了潘豹的一只腿，使得天齊廟更有了傳奇色彩。 城市里的廟宇和祭祀，多多少少帶有城市的宗教韻味，也說明了城市格局基本完善。古城設(shè)施之齊備，完美地詮釋了“麻雀雖小，五臟俱全”的真諦。 如今，昔日蓋州的輝煌已漸行漸遠(yuǎn)。我們只有從這一處處遺跡中，依稀尋得當(dāng)年古邑的熱鬧景象。歷史的過往已隨歲月塵封，古城曾經(jīng)的繁盛也只能作為沉淀的記憶，偶爾回味。 |
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