龍門(mén)應(yīng)制
宋之問(wèn)
宿雨霽氛埃，流云度城闕。
河堤柳新翠，苑樹(shù)花初發(fā)。
洛陽(yáng)花柳此時(shí)濃，山水樓臺(tái)映幾重。
群公拂霧朝翔鳳，天子乘春幸鑿龍。
鑿龍近出王城外，羽從淋漓擁軒蓋。
云蹕才臨御水橋，天衣已入香山會(huì)。
山壁嶄巖斷復(fù)連，清流澄澈俯伊川。
塔影遙遙綠波上，星龕奕奕翠微邊。
層巒舊長(zhǎng)千尋木，遠(yuǎn)壑初飛百丈泉。
彩仗蜺旌繞香閣，下輦登高望河洛。
東城宮闕擬昭回，南陌溝塍殊綺錯(cuò)。
林下天香七寶臺(tái)，山中春酒萬(wàn)年杯。
微風(fēng)一起祥花落，仙樂(lè)初嗚瑞鳥(niǎo)來(lái)。
鳥(niǎo)來(lái)花落紛無(wú)已，稱觴獻(xiàn)壽煙霞里。
歌舞淹留景欲斜，石間猶駐五云車(chē)。
鳥(niǎo)旗翼翼留芳草，龍騎骎骎映晚花。
千乘萬(wàn)騎鑾輿出，水靜山空嚴(yán)警蹕。
郊外喧喧引看人，傾都南望屬車(chē)塵。
囂聲引揚(yáng)聞黃道，王氣周回入紫宸。
先王定鼎三河固，寶命乘周萬(wàn)物新。
吾皇不事瑤池樂(lè)，時(shí)雨來(lái)觀農(nóng)扈春。

　　此詩(shī)見(jiàn)于清·彭定求等編的《全唐詩(shī)》卷五十一，關(guān)于這首詩(shī)的“龍門(mén)奪袍”故事則最早見(jiàn)于宋人計(jì)有功的《唐詩(shī)紀(jì)事》卷十一。據(jù)“紀(jì)事”所稱，這個(gè)故事發(fā)生在武則天建立大周之后，御駕臨幸洛陽(yáng)龍門(mén)香山寺之時(shí)。香山寺始建于北魏，原為唐代印度僧人日照的墓地，武則天天授元年（690），由武三思奏請(qǐng)核準(zhǔn)為佛寺，命名香山寺。香山寺的上方則有武則天的行宮望春宮。武則天常御香山寺坐朝，有次游龍門(mén)時(shí)“命群官賦詩(shī)，先成者賜以錦袍”。并由她的文學(xué)侍從著名才女上官婉兒主持并裁定優(yōu)劣。結(jié)果左史東方虬首先寫(xiě)好，題為《詠春雪》：“春雪滿空來(lái)，觸處似花開(kāi)。不知園里樹(shù)，若個(gè)是真梅？”于是，按事先約定的規(guī)則把錦袍賜給東方虬。東方虬“拜賜。坐未安”，宋之問(wèn)的詩(shī)寫(xiě)好了，上官婉兒認(rèn)為“文理兼美”，而且也得到大家的公認(rèn)：“左右莫不稱善”。于是，武則天“乃就奪錦袍衣之?！边@就是文壇佳話“龍門(mén)奪袍”。這個(gè)故事流傳很廣，宋代阮閱《詩(shī)話總龜前集》卷四“稱賞門(mén)”，宋代樂(lè)史《廣卓異記》，明人蔣一葵《堯山堂外紀(jì)》卷二十三，清人孫濤《全唐詩(shī)話續(xù)編》卷上均有記載。

　　平心而論，宋之問(wèn)的這首《龍門(mén)應(yīng)制》算不上“詩(shī)最佳者”但卻是“詩(shī)最妙者”，他善解人意，處處投武則天所好。稱帝、成佛和長(zhǎng)壽是武則天一生追求的三大目標(biāo)。高宗在世時(shí)，高宗稱“天子”，她就稱“天后”，并稱“二圣”。高宗崩后，她先是垂簾聽(tīng)政，后來(lái)干脆將太子李顯廢為廬陵王，搞了個(gè)”武周革命“自己當(dāng)起皇帝，并而改名瞾，期望自己好像日、月一樣崇高，凌掛于天空之上。至于成佛，她在即帝位前就命內(nèi)寵薛懷義炮制《大云經(jīng)》，聲稱她是彌勒佛轉(zhuǎn)世；稱帝后，不斷更換尊號(hào)，有“圣母神皇、圣神皇帝、金輪圣神皇帝、越古金輪圣神皇帝、慈氏越古金輪圣神皇帝、天冊(cè)金輪圣神皇帝、則天大圣皇帝”等，這些尊號(hào)有個(gè)共同特征：將帝王之尊與神佛統(tǒng)合起來(lái)，既有世俗的最高尊位，又有神佛的生命超越，一句話：“天子萬(wàn)年”。宋之問(wèn)找準(zhǔn)了穴位，正是在“稱帝”、“成佛”和“天子萬(wàn)年”上大唱贊歌。這首長(zhǎng)詩(shī)一開(kāi)始就渲染氣氛：龍門(mén)山上雨霽云飛，堤柳新翠，樹(shù)花先發(fā)，為“天子乘春幸鑿龍”蓄勢(shì)，結(jié)尾處則為武周革命，革故鼎新大唱贊歌：“先王定鼎山河固，寶命乘周萬(wàn)物新。吾皇不事瑤池樂(lè)，時(shí)雨來(lái)觀農(nóng)扈春?！敝虚g更一口一個(gè)“天子”、“王氣”，一口一個(gè)“萬(wàn)年”、“獻(xiàn)壽”。再加“林下天香七寶臺(tái)，山中春酒萬(wàn)年杯”，“仙樂(lè)初嗚瑞鳥(niǎo)來(lái)，稱觴獻(xiàn)壽煙霞里”“吾皇不事瑤池樂(lè)”，搞得不知是則天皇帝巡幸，還是瑤池王母降臨。文風(fēng)又鋪張揚(yáng)厲，辭采華瞻，富麗堂皇，代表作當(dāng)時(shí)北門(mén)學(xué)士的典型文風(fēng)。左右大臣是心領(lǐng)神會(huì)“莫不稱善”；武則天更是心知肚明，要大加獎(jiǎng)掖，奪錦袍衣之。

　　東方虬的才氣雖不到宋之問(wèn)，但如就詩(shī)論詩(shī)，他的這首《詠春雪》無(wú)論是狀物還是骨力，都在《龍門(mén)應(yīng)制》之上。前兩句“春雪滿空來(lái)，觸處似花開(kāi)”以雪喻花，就很有想象力，成為后來(lái)岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”（《白雪歌送武判官歸京》）祖本。后兩句“不知園里樹(shù)，若個(gè)是真梅”更是一種建立在夸張上的想象，雪和梅不僅顏色上的近似，更有一種精神上共通，所謂“冰雪精神”，宋朝詩(shī)人盧梅坡就曾將兩者放在一起詠歌：“梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香?！保ā堆┟贰罚?。更何況，這首詩(shī)中還有種堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀、昂揚(yáng)向上的精神：雖然是料峭春寒、風(fēng)雪漫天，但這穿樹(shù)飛花的春雪不也照樣給人以春的氣息嗎？詩(shī)人將風(fēng)雪帶來(lái)的寒冷化作一片春意；將企盼春天的煩惱化成春已到來(lái)的一片欣喜。東方虬為人耿直，勤于政務(wù)，曾期待“百年后可與西門(mén)豹作對(duì)”。其詩(shī)歌一改“采麗競(jìng)繁、興寄都絕”的齊梁文風(fēng)，倡導(dǎo)漢魏風(fēng)骨。掀起初唐復(fù)古運(yùn)動(dòng)的陳子昂曾稱其《孤桐篇》“骨氣端翔，音韻頓挫，不圖正始之音，復(fù)睹于茲”（《寄東方左史修竹篇書(shū)》）?？梢?jiàn)文品和人品是相關(guān)的。

　　至于宋之問(wèn)，在文學(xué)上自有其功績(jī)。在文學(xué)史上，歷來(lái)把沈佺期和宋之問(wèn)與始創(chuàng)五言詩(shī)的蘇武、李陵相提并論，所謂“蘇李居前，沈宋比肩”（《新唐書(shū)》·宋之問(wèn)傳）。尤其是在聲律、對(duì)仗等形式美方面，沈、宋在南朝沈約、庾信“永明體”的基礎(chǔ)上，“尤加靡麗?；丶陕暡?，約句準(zhǔn)篇，如錦繡成文”，把中國(guó)古典詩(shī)歌的聲韻美發(fā)展到前無(wú)古人的地步，標(biāo)志著唐代新體詩(shī)的成熟。但在人品上，確實(shí)難以恭維，為人為了祿位，巴結(jié)逢迎，看風(fēng)使舵。先是傾心媚附武后媚臣張易之、張昌宗，代二張作賦篇入集，陪其宴樂(lè)優(yōu)游，自感“志事僅得，形骸兩忘”；后張易之被殺，中宗復(fù)位，宋之問(wèn)與杜審言等友皆遭貶謫。宋之問(wèn)貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍，“諸事艱難，慕念昔榮”，次年春便秘密逃還洛陽(yáng)，藏匿在友人張仲之家中，探知友人張伸之與王同皎等謀誅宰相武三思，為了祿位居然恩將仇報(bào)，派人向武三思告密，由是擢升鴻臚主簿，結(jié)果“天下丑其行”。睿宗即位后，認(rèn)為他先依附張易之，后投靠武三思，屢不悔改，將他流放欽州（今廣西欽州），后“賜死于徙所。”（以上引文均見(jiàn)新舊《唐書(shū)》）為了祿位可以出賣(mài)恩人朋友；為了沽名釣譽(yù)，甚至可以殺死自己的親外甥：一日宋之問(wèn)見(jiàn)其外甥劉希夷的一句詩(shī)“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”頗有妙處，便想占為己有，劉希夷不同意，宋之問(wèn)于是用裝土的袋子將劉希夷壓死，文學(xué)史上被稱作“因詩(shī)殺人”。這樣的人在帝王的龍門(mén)詩(shī)賽上寫(xiě)出如此的應(yīng)制詩(shī)，結(jié)果獲奪袍之榮，無(wú)論是對(duì)于獲袍的宋之問(wèn)，還是對(duì)于內(nèi)有男寵，外有媚臣的武則天都是不足為怪，

　　宋之問(wèn)的望風(fēng)希旨、投其所好，逢迎拍馬拍得“穩(wěn)準(zhǔn)狠”，在武則天面前已不是第一次，也不止是對(duì)武則天，對(duì)武則天以后的唐中宗也是一樣。據(jù)宋代尤袤《全唐詩(shī)話》卷一：唐中宗時(shí)，有次邀群臣賦詩(shī)百篇，命昭容上官婉兒從中挑選一篇作為新翻御制曲。帳殿前張燈結(jié)彩，從臣們都齊集在彩樓下等著。一會(huì)兒，彩樓上紙落如飛，皆是諸臣所作的落選詩(shī)章。只有沈佺期和宋之問(wèn)的詩(shī)遲遲沒(méi)有被扔下來(lái)。但又過(guò)了一會(huì)兒，沈佺期的詩(shī)也被扔下樓來(lái)。沈佺期不服，上官婉兒評(píng)說(shuō)云：沈佺期的結(jié)句為“微臣雕朽質(zhì)，羞睹豫章材”顯得詞氣衰竭；宋之問(wèn)詩(shī)的結(jié)句是“不愁明月盡，自有夜珠來(lái)”，顯得“陡健豪舉”。可見(jiàn)，在點(diǎn)綴升平方面，沈佺期比宋之問(wèn)還稍遜一籌。

　　但是，宋之問(wèn)能如此希旨逢迎，投其所好，也是久經(jīng)鍛煉而成，開(kāi)始的頌圣詩(shī)也像沈佺期的這首詩(shī)作一樣，有著自謙和真率。據(jù)計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷十一：宋之問(wèn)開(kāi)初呈獻(xiàn)給武則天的是一首名為《明河篇》的長(zhǎng)篇排律，其中有這么四句：“明河可望不可親，愿得乘槎一問(wèn)津。更將織女支機(jī)石，還訪成都賣(mài)卜人”。詩(shī)中運(yùn)用嚴(yán)君平道破“支機(jī)石”的由來(lái)，指出漁人（荊楚歲時(shí)記中說(shuō)是張騫）錯(cuò)失登仙的良機(jī)的典故，來(lái)抒發(fā)自己求為天后北門(mén)學(xué)士而不得的悵惘。但詩(shī)中將想“天子萬(wàn)年”的“天后”比成賣(mài)卜算卦的嚴(yán)君平，況且，同為算卦的李淳風(fēng)還建議唐太宗挖斷武則天家地脈，以絕其龍脈。這讓天后想起往事，更加不悅。所以武則天對(duì)尚書(shū)崔融說(shuō)：“吾非不知其才，但以其有口過(guò)爾”。這一拍馬拍到馬屁股上的這一慘痛教訓(xùn)，讓“之問(wèn)終身恥之”好在宋懂得看風(fēng)使舵，改弦更張。這次《龍門(mén)應(yīng)制》中，他不再將武則天比作賣(mài)卜人，而是西王母，一口一個(gè)“天子”、“瑤池”，一口一個(gè)“萬(wàn)年”、“獻(xiàn)壽”。于是武則天也再不提其“口過(guò)”，而是奪袍相賜。從宋之問(wèn)的前后變化，可以看到中國(guó)某一類(lèi)知識(shí)分子的心路歷程和皈依經(jīng)過(guò)。

　　其實(shí)，即使就創(chuàng)作成就而言，宋之問(wèn)拿手的也不是這類(lèi)古風(fēng)，而是五言詩(shī)。前面已說(shuō)過(guò)，文學(xué)史歷來(lái)把沈佺期和宋之問(wèn)與始創(chuàng)五言詩(shī)的蘇武、李陵相提并論，所謂“蘇李居前，沈宋比肩”。但并肩的沈宋，亦各有所長(zhǎng)：《舊唐書(shū)·沈佺期傳》稱沈“善屬文尤長(zhǎng)七言之作”，而宋之問(wèn)“尤善五言詩(shī)，當(dāng)時(shí)無(wú)能出其右者”（《舊唐書(shū)·宋之問(wèn)傳》。他的一些佳作，如《初至崖口》、《送別杜審言》、《洞庭湖》、《題大庾嶺北驛》、《渡漢江》皆是五言。尤其是《渡漢江》：“嶺外音書(shū)斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”，無(wú)論在細(xì)膩的心理描繪，還是錘煉字句、平實(shí)精粹方面皆更為出色。神龍?jiān)辏?05年）正月，宰相張柬之與太子典膳郎王同皎等逼武后退位，誅殺張易之，迎立唐中宗。原來(lái)攀附二張宋之問(wèn)與杜審言等友皆遭貶謫。宋之問(wèn)貶瀧州（今廣東羅定縣）參軍。由于“諸事艱難，慕念昔榮”，次年春便秘密逃還洛陽(yáng)。宋之問(wèn)的家鄉(xiāng)在弘農(nóng)（今河南靈寶西南）（一說(shuō)在汾州，今山西汾陽(yáng)附近），這首詩(shī)就是寫(xiě)他渡過(guò)漢江，離家鄉(xiāng)越來(lái)越近時(shí)的感受。由于貶謫“嶺外”、音書(shū)斷絕，家鄉(xiāng)親人的近況毫不知曉，由于自己的犯罪遠(yuǎn)貶，親人的境遇也不會(huì)好過(guò)。此刻接近家鄉(xiāng)之后，原先的擔(dān)心、憂慮和模糊的不祥預(yù)感，此刻似乎馬上就會(huì)被路上所遇到的某個(gè)熟人所證實(shí)，變成活生生的殘酷現(xiàn)實(shí)；而長(zhǎng)期來(lái)夢(mèng)寐以求的與家人團(tuán)聚的愿望則立即會(huì)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所粉碎。于是，本來(lái)在正常情況下的近鄉(xiāng)“情更切”變成了“情更怯”，“急欲問(wèn)來(lái)人”變成了“不敢問(wèn)來(lái)人”。這是在“嶺外音書(shū)斷”這種特殊情況下心理矛盾發(fā)展的必然。透過(guò)“情更怯”與“不敢問(wèn)”，讀者可以強(qiáng)烈感觸到詩(shī)人此際強(qiáng)自抑制的急切愿望和由此造成的精神痛苦。詩(shī)人用這種極為準(zhǔn)確的平實(shí)字句，表達(dá)出在“音書(shū)絕”背景下，一位遠(yuǎn)貶潛歸的“犯官”在臨近故鄉(xiāng)時(shí)忐忑又惶恐的精神和動(dòng)作，確實(shí)是“善屬文”。

近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人

　　附：

　　計(jì)有功《唐詩(shī)紀(jì)事》卷十一

　　宋之問(wèn)《明河篇》云：八月涼風(fēng)天氣晶，萬(wàn)里無(wú)云河漢明。昏見(jiàn)南樓清且淺，曉落西山縱復(fù)橫。洛陽(yáng)城闕天中起，長(zhǎng)河夜夜千門(mén)里。復(fù)道連甍共蔽虧，畫(huà)堂瓊戶特相宜。云母帳前初泛濫，水精簾外轉(zhuǎn)逶迤。倬彼昭回如練白，復(fù)出東城接南陌。南陌征人去不歸，誰(shuí)家今夜扌壽寒衣。鴛鴦機(jī)上疏螢度，烏鵲橋邊一雁飛。雁飛螢度愁難歇，坐見(jiàn)明河漸微沒(méi)。已能舒卷任浮云，不惜光輝讓流月。明河可望不可親，愿得乘槎一問(wèn)津。更將織女支機(jī)石，還訪成都賣(mài)卜人。蓋之問(wèn)求為北門(mén)學(xué)士，天后不許，故此篇有乘槎訪卜之語(yǔ)。后見(jiàn)其詩(shī)，謂崔融曰：吾非不知其才，但以其有口過(guò)爾。之問(wèn)終身恥之。武后游龍門(mén)，命群官賦詩(shī)，先成者賜以錦袍。左史東方虬詩(shī)成，拜賜。坐未安，之問(wèn)詩(shī)后成，文理兼美，左右莫不稱善，乃就奪錦袍衣之。其詞曰：“略，見(jiàn)前”。

　　宋·尤袤《全唐詩(shī)話》卷一

　　中宗正月晦日幸昆明池賦詩(shī)，群臣應(yīng)制百馀篇。帳殿前結(jié)彩樓，命昭容選一篇為新翻御制曲。從臣悉集其下，須臾，紙落如飛，各認(rèn)其名而懷之。既退，惟沈宋二詩(shī)不下。移時(shí)，一紙飛墜，競(jìng)?cè)《^，乃沈詩(shī)也。及聞其評(píng)曰：“二詩(shī)工力悉敵。沈詩(shī)落句云：‘微臣雕朽質(zhì)，羞睹豫章才’，蓋詞氣已竭。宋詩(shī)云：‘不愁明月盡，自有夜珠來(lái)’，猶陡健豪舉”沈乃服，不敢復(fù)爭(zhēng)。宋之問(wèn)詩(shī)曰：“春豫靈池近，滄波帳殿開(kāi)。舟凌石鯨動(dòng)，槎拂斗?；?。節(jié)晦蓂全落，春遲柳暗催。象溟看浴景，燒劫辯沉灰。鎬飲周文樂(lè)，汾歌漢武才。不愁明月盡，自有夜珠來(lái)”

龍門(mén)香山寺