讀南懷瑾“不在其位不謀其政”些許感想

早上好！今天我和大家分享的是對“子曰：不在其位，不謀其政”的一點感想。

子曰：不在其位，不謀其政。

不擔任這個職務，就不去過問這個職務范圍內的事情。南懷瑾先生認為，孔子的這句話是非常正確的，不在那個位置上，不能真知道它的內容。這是孔子在告誡學生們，學以致用，真正的學問，要和做人做事配合；對一件事，有一點還不了解，還無法判斷時，不要隨便下斷語，不要隨便批評，因為真正了解內情，太不容易了。以現(xiàn)在的政治思想來解釋這句話的意義，就是“不要違反思想的法則”。從這個角度來理解，我認為，“不謀其政”的“不”還隱含了無法、難以的意思。類似的言論還有：曾子曰：“君子思不出其位。”考慮事情不超過自己的職權范圍。孟子言：“位卑而言高，罪也?！钡匚坏驼f話就不要立意太高，不要信口雌黃?！吨杏埂防镆灿小熬铀仄湮欢?，不愿乎其外”，君子只求就現(xiàn)在所處的地位，來做他應該做的事，不希望去做本分以外的事，等等。

孔子一貫提倡自省、克己、慎獨、寬人的治學處世態(tài)度, “不在其位，不謀其政”也是與之相符的。一個時代的發(fā)展水平拘囿了知識的傳播手段，個人不同的成長經(jīng)歷限定了人們的經(jīng)驗積累，使人們所學知識、所有常識、所獲信息都被困在了一定的框架內。而承認人的能力有限，時刻提醒要“自省”、“慎獨”，正是儒家高明于其他大家的地方。毛澤東說，沒有調查就沒有發(fā)言權，一切結論產(chǎn)生于調查情況的末尾，而不是在它的先頭。調查就是獲取信息，沒有獲得正確的足夠的信息，自然沒有說話的資格。不在其位，不察其意，不詳其情，難謀其政，不要輕易插手你不了解的事情。

有一個小故事：一頭豬、一只綿羊和一頭奶牛，被牧人關在同一個畜欄里。綿羊和奶牛非常溫馴，豬卻一直想要逃跑。有一天，牧人將豬從畜欄里捉了出去，只聽豬大聲號叫，強烈地反抗。綿羊和奶牛討厭它的號叫，于是抱怨道：“我們經(jīng)常被牧人捉去，都沒像你這樣大呼小叫的?！必i聽了回應道：“捉你們和捉我完全是兩回事，他捉你們，只是要你們的毛和乳汁，但是捉住我，卻是要我的命??！”這就是立場不同、視角不同而得出的結論不同。當代社會流行“換位思考”的說法，強調設身處地、想人所想、理解至上，也是對“不在其位，不謀其政”很好的正面詮釋。不在其位，不處其境，不知其味，難謀其政，不要胡亂評斷你不理解的事情。

“不在其位，不謀其政”也是十分中肯的自我定位。儒家講究由近及遠、漸次推進的做人做事原則?！抖Y記·大學》中提出：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物?！睆淖罨A的“格物”起，到最高理想“平天下”，一步跟一步，一環(huán)接一環(huán)，后者以前者為基礎，彼此之間具有嚴格的邏輯性，缺少哪一個，最后的結果都不會圓滿。孟子說：“達則兼濟天下，窮則獨善其身?！币彩轻槍θ颂幱诓煌膶哟尉驮撚胁煌谋憩F(xiàn)而言。不在其位，不明其義，不越其權，難謀其政，不要隨意謀劃超越自己現(xiàn)實位次的事情。

這里我還要推薦一下楊伯峻先生著作的《論語譯注》中對此句的理解。楊伯峻是著名的語言學家，是一位老派的傳統(tǒng)文言文考據(jù)專家。他以注釋準確、譯注平實著稱，在學術界和讀者中都享有盛譽。楊伯峻先生將“不謀其政”的“政”解釋為“政務”，認為這句話是孔子在當時禮崩樂壞、社會秩序大亂的背景下，指責批評“陪臣執(zhí)國命”的現(xiàn)象，即，該天子做的事天子不做，結果諸侯都在干著天子的活；該諸侯做的事諸侯不去做，結果是大夫們在做；該大夫們做的事大夫們不做，結果是家臣在做。這種上下異位、太阿倒懸的現(xiàn)象正是社會動亂、不復周禮的根本起源。所以孔子的這句話是有很強的針對性的，也包含了他追求正名的政治主張。

（撰稿：周瑜）