《紅樓夢(mèng)》一書，與四結(jié)緣甚多。耳熟能詳?shù)挠兴拇褐C音“原應(yīng)嘆息”。賈雨村亂判葫蘆案時(shí)提到的金陵城護(hù)官符“家史亡雪”的賈史王薛四大家族。隱隱約約提到黛玉、妙玉、紅玉、香玉“四玉”奇女子，同表她們四人是“未嫁時(shí)名玉”，嫁人后四玉應(yīng)該不叫玉了。其實(shí)《紅樓夢(mèng)》一書中，還蘊(yùn)藏著“四文”，讀來對(duì)研究《紅樓夢(mèng)》頗有啟發(fā)。

經(jīng)過對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本的深讀細(xì)研，細(xì)細(xì)推敲，化繁就簡(jiǎn)，就書取材，以原劇人物取樣，簡(jiǎn)而言之，《紅樓夢(mèng)》一書中蘊(yùn)藏的四文，即文龍、文忠、文妙、文霸。

四文中第一文便是文龍，我在“紅樓夢(mèng)中的不死鳥是薛蟠”博文中，表述過蟠即是龍，薛蟠即是一條龍也！表字文龍，即《紅樓夢(mèng)》一書中的一條龍，又表文起，實(shí)仍指《紅樓夢(mèng)》一書，因薛蟠而起意創(chuàng)作，謂之文起，因此文龍、文起是兩相映襯，并不沖突。薛蟠是應(yīng)名的皇商，皇商諧音皇上，薛蟠是書中暗藏的皇上，以讀者之眼來看薛蟠，薛蟠盡是紈绔子弟而已，其實(shí)薛蟠無論前八十回，還是八十回后都是《紅樓夢(mèng)》一書中的主要男性人物，細(xì)微不言，已在前文作了表述。

第二是文忠，來自脂硯齋的批語(yǔ)。在庚辰本《脂硯齋重評(píng)石頭記》的第十六回，賈璉和鳳姐談?wù)撛菏∮H的事情時(shí)，趙嬤嬤道：“阿彌陀佛！原來如此。這樣說，咱們家也要預(yù)備接咱們大小姐了？”在“大小姐”旁邊有朱批：“文忠公之嬤?！边@是一條學(xué)者爭(zhēng)論比較多的批語(yǔ)。其實(shí)，不必爭(zhēng)，此文忠公必指賈璉，書中明指趙嬤嬤是賈璉的乳母，趙嬤嬤有二個(gè)兒子趙天梁、趙天棟，都得到過賈璉、王熙鳳夫妻的關(guān)照，當(dāng)王熙鳳決定讓賈薔去江南采12個(gè)戲子時(shí)，安排趙天梁和趙天棟當(dāng)賈薔助手，王熙鳳還說過賈璉吃什么，保證你趙嬤嬤這個(gè)乳母也享受同樣待遇，賈璉、王熙鳳夫妻兩個(gè)對(duì)待賈璉奶媽比賈寶玉對(duì)待乳母李嬤嬤好多了。

賈璉是書中“文忠公”，最起碼表明了賈璉真實(shí)人生的三個(gè)特點(diǎn)：一是賈璉是國(guó)公爺人物，地位極高，是個(gè)一人之下，萬人之上的親王等級(jí)人物，與康熙皇八子的身份和地位相雷同；二指賈璉是《紅樓夢(mèng)》一書中的忠信良臣，最起碼是小說作者認(rèn)定的正面形象人物，與薛蟠人物設(shè)計(jì)剛好相反；三是文忠公并非實(shí)指公爵待遇，而是小說作者諧音文忠之義罷了。

第三是文妙，文妙便是自喻為石頭的賈寶玉。《紅樓夢(mèng)》第三回對(duì)賈寶玉待人接物、立身之哲、經(jīng)世之道、紈绔人生有高度概括：

無故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內(nèi)原來草莽。

潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人誹謗！

富貴不知樂業(yè)，貧窮難耐凄涼；可憐辜負(fù)好韶光，于國(guó)于家無望。

天下無能第一，古今不肖無雙；寄言紈绔與膏粱，莫效此兒形狀！

賈寶玉“文妙真人”的號(hào)，來自《紅樓夢(mèng)》八十回后，誰(shuí)說《紅樓夢(mèng)》八十回后都是垃圾，八十回后，應(yīng)仍蘊(yùn)藏大量曹雪芹的手跡，高鄂真如程偉元及作《紅樓夢(mèng)》序所言，只是把找不到的“石頭記”原稿添綴而已。后來人真的沒有必要去狗尾續(xù)貂，有的紅樓真相，在八十回后，還有大量線索可遁，而且，賈寶玉得到文妙真人這個(gè)號(hào)，并非自己所取，而是皇帝所封，也可理解為皇帝也認(rèn)為賈寶玉的《石頭記》寫得妙，是一部妙文。在他出家以后，皇帝因?yàn)樗琴t德妃賈元春的弟弟，又中了進(jìn)士，居然在冰天雪地里，光著腳，與父親賈政拜別后，就跟著一僧一道，飄然而去了，因此，皇帝既可惜，又心痛，故而封了“文妙真人”這樣一個(gè)號(hào)。

賈寶玉在《紅樓夢(mèng)》里被定位為文妙真人，最起碼可以從文妙真人上悟到以下四點(diǎn)玄想：一是賈寶玉真的出家了，他成了一個(gè)遠(yuǎn)離塵世的道士，和尚、道士都是出家，與當(dāng)時(shí)脂硯齋要把《石頭記》改名為《情僧錄》也接楔；二是從文妙上可直接透露，是賈寶玉寫了《石頭記》，喻為《石頭記》是一部妙文！表明這個(gè)“天下無能第一、于國(guó)于家無望”的賈寶玉寫了《石頭記》，來懺悔自己無能的一生，只能用隱藏手法寫幾個(gè)閨閣密友，留下千秋話題。三是通過文妙稱號(hào)，告訴世人賈寶玉是雜學(xué)奇才，“才如子建，貌如潘安”的賈寶玉，真的是才如子建，不然也寫不出《石頭記》。四是賈寶玉的真實(shí)人生也跟曹子建一樣，不然不會(huì)縱然是齊眉舉案，到底意難平，歷史上的賈寶玉跟曹子建命運(yùn)極其一致。

第四是文豹，文豹諧音文霸，即《紅樓夢(mèng)》一書，文字的霸主，也即統(tǒng)率全文的文字霸主，文豹便是我們后人一直猜測(cè)和念經(jīng)的曹雪芹同志，這也是曹雪芹向世人透露自己身份的曲筆，寫得妙趣橫生、如雷貫耳，是曹雪芹展露自己的點(diǎn)晴之筆。曹雪芹把自己定位為文霸，也附合脂硯齋批語(yǔ)中對(duì)賈寶玉和曹雪芹的評(píng)價(jià)，賈寶玉是原創(chuàng)作者，曹雪芹是總編輯，曹雪芹是對(duì)《紅樓夢(mèng)》成稿的靈魂作者。

文豹（文霸）出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》第五十三回“寧國(guó)府除夕祭宗祠　榮國(guó)府元宵開夜宴”。最后正唱《西樓·樓會(huì)》這出將終，于叔夜因賭氣去了，那文豹便發(fā)科諢道：“你賭氣去了，恰好今日正月十五，榮國(guó)府中老祖宗家宴，待我騎了這馬，趕進(jìn)去討些果子吃是要緊的。”說畢，引的賈母等都笑了。薛姨媽等都說：“好個(gè)鬼頭孩子，可憐見的?！兵P姐便說：“這孩子才九歲了?！辟Z母笑說：“難為他說的巧?！北阏f了一個(gè)“賞”字。早有三個(gè)媳婦已經(jīng)手下預(yù)備下簸籮，聽見一個(gè)“賞”字，走上去向桌上的散錢堆內(nèi)，每人便撮了一簸籮，走出來向戲臺(tái)說：“老祖宗、姨太太、親家太太賞文豹買果子吃的！”說著，向臺(tái)上便一撒，只聽豁啷啷滿臺(tái)的錢響。賈珍賈璉已命小廝們抬了大簸籮的錢來，暗暗的預(yù)備在那里。

上面這段文字里，有這樣四個(gè)信息夾藏在里面，一是西樓這曲將終，表明賈珍這曲戲唱完了，應(yīng)試暗藏是康熙六十一年康熙“賓天”了，賈珍、賈璉沒有機(jī)會(huì)登上皇位。二是于叔夜連夜出家做道士、和尚去了，于叔夜蘊(yùn)藏著賈寶玉的含義，愉郡王便是康熙十五子胤禑，于叔夜便是曹雪芹的愉叔爺，曹雪芹是晚輩。三薛姨媽點(diǎn)的“好個(gè)鬼頭孩子?！敝苯油嘎恫苎┣凼莻€(gè)男孩，擅長(zhǎng)扮演小丑演員，在康熙六十一年，曹雪芹剛好是9歲，那么加上雍正13年和乾隆27年，曹雪芹終年應(yīng)該是49歲，以次倒推，曹雪芹是生于康熙五十三年。與張宜泉的《春柳堂詩(shī)稿》，詩(shī)稿中《傷芹溪居士》一詩(shī)有帖條附著的自注：“其人素性放達(dá)，好飲，又善詩(shī)畫，年未五旬而卒?！蓖耆珜?duì)楔。與常州學(xué)派大儒宋翔鳳提到的曹雪芹“身雜優(yōu)伶”完全符合，曹雪芹絕對(duì)是個(gè)小丑演員，經(jīng)常參加戲劇表演，恐怕身雜優(yōu)伶還包含曹雪芹身上流動(dòng)著優(yōu)伶的血，曹雪芹應(yīng)該是《紅樓夢(mèng)》一書年齡官的其中一個(gè)兒子，另一個(gè)兒子便是脂硯齋提到早逝的棠村。

曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》一書中最大的作用，跟脂硯齋批語(yǔ)提到的“字字看來皆是血，十年辛苦不尋?！?，曹雪芹是修改和編著《石頭記》的總編輯。《石頭記》后經(jīng)曹雪芹在“悼紅軒”里，十年編撰，五易其稿，撰出回目，方便流行，脂硯齋本人是定名為《脂硯齋重評(píng)石頭記》，最后才定名為《紅樓夢(mèng)》。曹雪芹與賈寶玉和脂硯齋的關(guān)系也很簡(jiǎn)單，他們倆人都是曹雪芹的叔爺輩，清人記“聞其所謂寶玉者，尚系指其叔輩某人，非自己寫照也。所謂元迎探惜者，……皆諸姑輩也?！保坝嗦勊Q寶玉系雪芹叔輩” “曾見抄本，卷額本本有其叔脂研齋之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確，易其名曰《紅樓夢(mèng)》。”