 一、東西方園林體系的劃分 園林所在地的地理、氣候、生物等各種自然環(huán)境因素各呈異趣的差別，使幾大園林體系在誕生時(shí)，就走上了各自不同的道路。在風(fēng)格劃分上，可將世界園林劃分成東方園林和西方園林兩大體系，西方園林以歐洲園林和伊斯蘭園林為代表，東方園林又以中國園林和日本園林為代表。每一個(gè)園林體系都對(duì)周邊民族、國家和整個(gè)人類文明有關(guān)環(huán)境的認(rèn)識(shí)、理論產(chǎn)生了重要的影響。  二、東西方園林風(fēng)格特點(diǎn) 作為區(qū)別于其他門類藝術(shù)的園林藝術(shù)系統(tǒng)，東方園林與西方園林是有其共性的，這就是兩者都是產(chǎn)生于人類對(duì)大自然的認(rèn)同，都是文化的反射宇宙的觀象。從物質(zhì)性建構(gòu)要素來看，無論是東方園林還是西方園林都是由建筑山水或泉石植物三要素綜合而成，再由園路來貫穿始終。但是，東西方園林的風(fēng)格差異也是非常明顯的，有些甚至是相反的，西方園林的理性、規(guī)則與東方園林的感性，寫意就是截然相反的理念。下面就來討論一下東西方園林風(fēng)格的特點(diǎn)與差異。 （一）東方園林 東方園林最大的特點(diǎn)就在于園林的創(chuàng)造本于自然，又高于自然，把人工美與自然美巧妙地融合，它以自省、含蓄、淡泊、守拙為美，重在情感上的感受和精神上的領(lǐng)悟。哲學(xué)上追求的是一種混沌無象、清靜無為、天人合一和陰陽調(diào)和，與自然之間保持著和諧的、相互依存的融洽關(guān)系。對(duì)自然物的各種客觀的形式屬性如線條、形狀、比例、組合等，在審美意識(shí)中不占主要地位，卻以對(duì)自然的主觀把握為主。東方的古典園林富有詩情畫意，疊山要造成嵯峨如泰山雄峰的氣勢(shì)，造水要達(dá)到浩湯似河湖的韻致。這是為了表現(xiàn)接近自然，返璞歸真的隱士生活環(huán)境，同時(shí)也是為了寄托傳統(tǒng)的“仁者樂山，智者樂水”的理念。仿造自然，但又不能過分矯揉造作。  中國園林的石有情，水有情，花木也有情味意趣。窗外露出樹木一角，便是折枝尺幅，山澗古樹幾株，修竹一叢，乃是模擬枯木竹石圖。東方園林妙在含蓄和掩藏，所以有“庭院深幾許”，東方園林精在曲折幽深，小中見大。在中國古人那里，很多造園者甚至園主本人就是詩人或畫家。而詩畫對(duì)園林的影響，既深刻又深遠(yuǎn)。造園者用自己的聰明智慧和勤勞雙手，理想化地再現(xiàn)了大自然的優(yōu)美，創(chuàng)造出“雖由人做，宛自天開” 的園林藝術(shù)作品，才使中國古代園林構(gòu)成許多如詩如畫的景色。中國園林創(chuàng)造出的境界獨(dú)到、風(fēng)范高雅的工藝造物，以其沉靜典雅、平淡含蓄美學(xué)風(fēng)范，成為世界造園藝術(shù)寶庫中一朵魅力永恒的奇葩。  受中國園林影響的日本園林還將禪宗的修悟滲入到一草一木，一花一石之中，使其達(dá)到佛教所追求的悟境，在一個(gè)微小的庭院里營造出內(nèi)心的天地，即所謂的“一花一世界，一樹一菩提”，其抽象意味的濃重已達(dá)到了一種超出五感的直接與自然相溶的默契。其園林代表枯山水庭園是源于曰本本土的縮微式園林景觀，多見于小巧、靜謐、深邃的禪宗寺院。在其特有的環(huán)境氣氛中，細(xì)細(xì)耙制的白砂石鋪地、疊放有致的幾尊石組，就能對(duì)人的心境產(chǎn)生神奇的力量。它同音樂、繪畫、文學(xué)一樣，可表達(dá)深沉的哲理，而其中的許多理念便來自禪宗道義，這也與古代大陸文化的傳入息息相關(guān)。 西方園林與東方園林形歸隱自然的理念大相徑庭。東方園林注重天人合一，重現(xiàn)自然，而西方園林則著重體現(xiàn)了人與自然的抗衡和對(duì)自然地控制。西方園林表現(xiàn)為開朗、活潑、規(guī)則、整齊、豪華、熱烈、激情，有時(shí)甚至是不顧奢侈地講究排場(chǎng)，其創(chuàng)作主導(dǎo)思想是以人為自然界的中心，大自然必須按照人的頭腦中的秩序、規(guī)則、條理、模式來進(jìn)行改造。
 西方園林以規(guī)則式為主流，用規(guī)則的幾何圖形表現(xiàn)人工的自然，以中軸對(duì)稱形式體現(xiàn)出超越自然的人類征服力量，將水池、噴泉、雕塑、花壇、道路、廣場(chǎng)、樹木等要素按照建筑的法則來設(shè)計(jì)安排。人造的幾何規(guī)則景觀超越于一切自然。造園中的建筑、草坪、樹木無不講究完整性和邏輯性，以幾何形的組合達(dá)到數(shù)的和諧和完美，西方園林講求的是一覽無余，追求圖案的美，人工的美，改造的美和征服的美，是一種開放式的園林，一種供多數(shù)人享樂的“眾樂園”。  三、東西方園林造園因素的比較
（一）園路的設(shè)計(jì) 在園路的設(shè)計(jì)中，西方園林往往都有一條寬大筆直的中軸線，園路都成一定的幾何形狀，以主體建筑物為中心，向四周發(fā)散或者環(huán)繞。  東方園林則追求曲徑通幽、峰回路轉(zhuǎn)、豁然開朗、移步換景，園路一般都曲折、小巧隱蔽。中國古典園林的園路里還有非常獨(dú)特的廊橋的設(shè)置，不僅有交通的功能，更重要是有觀賞的作用，是中國園林中最富可塑性與靈活性的建筑。  （二）植物的運(yùn)用 在植物的運(yùn)用上，西方園林強(qiáng)調(diào)人的作用。對(duì)植物的欣賞表現(xiàn)在植物的品種、體塊、色彩與層次上。植物被修剪成幾何形狀或動(dòng)物形狀，往往成片出現(xiàn)，以龐大的數(shù)量，成塊的色彩，規(guī)則的形狀取勝。   東方園林則主要欣賞植物的自然美，注重植物的選擇搭配，注意植物一年四季的變化；欣賞植物的姿態(tài)美，著重對(duì)植物的姿態(tài)進(jìn)行培養(yǎng)，如中國園林中的盆景的運(yùn)用；植物在東方園林也被賦予特定的文化內(nèi)涵，如中國的梅蘭竹菊分別代表了不同的性格, 自古以來，文人們稱梅花、蘭花、竹、菊花為“四君子”。他們認(rèn)為梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節(jié)，菊冷艷清貞，繼而把梅蘭竹菊的品質(zhì)歸納為:傲、幽、堅(jiān)、淡。  （三）石頭的運(yùn)用 在石頭的運(yùn)用上，東西方園林也有著顯著地差異，西方園林運(yùn)用石頭也體現(xiàn)著人的作用，石頭多是被雕刻成雕塑，花壇，石雕噴泉等，均勻的散落在園路四周，或者位于花壇、水池的中央位置。 東方園林主要欣賞石頭的自然姿態(tài)，中國園林在選石上講究:瘦、陋、透、丑、皺。以石疊山，還原自然山川的真實(shí)面目。很多時(shí)候一塊石頭就能成為一景，日本園林尤其注重石頭的運(yùn)用，枯山水是日本在中世紀(jì)才產(chǎn)生的一種園林構(gòu)造類型，寂靜的園林中散落幾塊石頭，枯寂而玄妙、抽象而深邃，用極少的構(gòu)成要素達(dá)到極大的意韻效果，尤顯枯寂。 （四）水的運(yùn)用 在水的運(yùn)用上，西方園林多采用噴泉，跌水等形式，來欣賞水的動(dòng)態(tài)美，也有的制造一片規(guī)則的，平靜的水面，來欣賞水的靜態(tài)美。 東方園林講究小橋流水，欣賞水的本質(zhì)，聲音，力求再現(xiàn)真實(shí)河流的軌跡。東方園林中水與石的結(jié)合是最為出彩的地方。 （五）園林的布局 在園林的布局上來看，西方園林采用的是焦點(diǎn)透視，講究對(duì)稱，規(guī)則，一覽無余。西方園林以建筑物為主體，園林是建筑的延伸，是一座躺著的建筑，用植物建造的建筑。 東方園林與中國畫一樣采用散點(diǎn)透視，移步換景，景隨人動(dòng)?？臻g上循環(huán)往復(fù)，峰回路轉(zhuǎn)，無窮無盡，以含蓄的藏的境界為上。是一種摹擬自然，追尋自然的封閉式園林，一種“獨(dú)樂園”。 四、東西方園林風(fēng)格的局限性與相互融合 無論是東方園林還是西方園林，都是在隨時(shí)代的變化而變化，園林發(fā)展到現(xiàn)在，我們?cè)谫潎@和陶醉在古典園林奢華美麗的環(huán)境中時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了東西方園林各有的局限性。 在眾多形式和風(fēng)格殊異的園林設(shè)計(jì)中，中國園林取得了極高的成就，但是中國古典園林無論是北方的皇家園林還是南方的私家園林，都是由高高的圍墻封閉，供少數(shù)人游玩居住的，都是私人園子的范疇，一般的人是不能隨意進(jìn)出的。這便決定了中國古典園林的封閉性和私密性。中國的南方園林以文人園為主，一般都按照?qǐng)@主人的意志修建，體現(xiàn)出園主人的愛好興趣，無法適應(yīng)現(xiàn)代開放園林人多而雜，審美趣味不同的特點(diǎn)。中國古典園林只是針對(duì)少數(shù)人的獨(dú)樂園，這也決定了中國古典園林的容納量小。 西方園林整齊一律，均衡對(duì)稱，大幾何圖案劃分地域，重在人工創(chuàng)造，甚至連花草樹木都修剪得方方正正，這就使得西方園林設(shè)計(jì)過于平面化。 人們往往驚嘆于設(shè)計(jì)圖紙平面圖案的美妙絕倫，但事實(shí)上，親身置身于施工完的景觀現(xiàn)場(chǎng)，很難體會(huì)到設(shè)計(jì)者的“獨(dú)具匠心”。在夏日的驕陽下，人們穿越廣場(chǎng)匆匆行走，根本無暇顧及滿目平整的花花草草。大尺度的平面布置，使景觀設(shè)計(jì)成為純粹的裝飾品，和人產(chǎn)生了很大的距離。 從以上可以看出，其實(shí)東西方園林風(fēng)格是相互補(bǔ)充的。西方園林的過于人工雕琢且營地鋪裝占有很大面積，而中國園林崇尚“自然”，提倡人與自然和諧相處，這一點(diǎn)中國園林可以給與很好的修正和完善?？梢园阎袊鴪@林中師法自然，多以植物造景為主運(yùn)用到現(xiàn)代的大廣場(chǎng)式的西方園林中去，應(yīng)該切實(shí)地把人性需求落到實(shí)處，真正的做到使人可停，可賞，可游，可憩的自然舒適環(huán)境。西方園林不僅要在設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國園林的自然手法，在實(shí)際工程的場(chǎng)地改造中也應(yīng)注意因地制宜。中國古典園林中也有很大的時(shí)代局限性，由封閉內(nèi)向性向開敞大眾性轉(zhuǎn)變，必然離不開對(duì)西方園林的學(xué)習(xí)借鑒。借鑒西方園林中的大型的開放性的理念，建造成為大眾服務(wù)的公共園林。 五、結(jié) 語 歸納起來，我們可以看到東方園林基本上是寫意的、直觀的，重自然、重情感、重想象、重聯(lián)想，重“言有盡而意無窮”、“言在此而意在彼”的韻味；而西方園林基本上則是寫實(shí)的、理性的、客觀的，重圖形、重人工、重秩序、重規(guī)律，以一種天生的對(duì)理性思考的崇尚而把園林也納入到嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、仔細(xì)的科學(xué)范疇。東西方園林有著截然相反但互補(bǔ)的風(fēng)格，在全球化的今天，東西方園林應(yīng)互相取長補(bǔ)短，努力適應(yīng)現(xiàn)代生活需要，讓園林更好的服務(wù)于大眾，服務(wù)于生活。 |
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