『昔夏之興也，融降於崇山。』對《國語·周語》裡的這句話，在『融』的解讀上雖百家爭鳴，但在『崇山』就是『嵩山』的認(rèn)知上幾乎一致。這句話用直白的方式來表述，大概是『夏王朝起家於嵩山一帶』。

　　『夏傳子家天下……』這是每個中國人都很熟悉的《三字經(jīng)》裡的名句——禹把天下傳給兒子啟後，一個家族統(tǒng)治一個國家的歷史在神州大地上綿延幾千年，直到辛亥革命終結(jié)最後一位大清皇帝，家天下纔壽終正寢。

　　嵩山腳下，啟繼禹位，石破天驚……

　　一個國家的誕生之傳說

　　登封城北，經(jīng)受將近兩千年風(fēng)吹雨打的漢啟母闕，再也不能於蒼穹下巍峨。鱉居在新蓋的仿漢華屋裡，啟母闕失卻了頂天立地的生命張力，成為不折不扣的被保護(hù)者。

　　房前雜草叢生，荊棘合圍。登封市文物局副研究員王雪寶先生打開鐵鎖、銅鎖，將沈重的木門轟然一推，石頭堆壘、滿是浮雕、直刺房梁的啟母闕突現(xiàn)在記者眼前。

　　啟母闕價值連城，稀缺到只能『金屋藏嬌』。門前50米，就是通往嵩陽書院和嵩山少林寺的旅游公路，但啟母闕還是沒有對外開放的打算。誰都想靠文化弄兩個錢花花，只是大多數(shù)現(xiàn)代人實在不稀罕這個古董——他們不理睬這座中國最古老的門。

　　不對外開放也並不意味著沒人打擾。玉兔搗月圖、蹴鞠圖(一位漢代美女高綰發(fā)髻、長袖飄舞、正雙足跳起踢足球的場景)等漢畫像，黑墨嶄新厚實。打走拓品者，不知是哪方神仙！是賺錢去了？還是研究去了？

　　王雪寶副研究員尋遍漢啟母闕上的每一塊漢畫像石，圍著啟母闕轉(zhuǎn)了將近兩個小時，也沒能找出記者想看的『夏禹化熊圖』——很多漢畫像漫漶，他只好找出5個疑似『夏禹化熊圖』，讓記者先拍下來?！夯仡^我查查書，就知道究竟是哪個了！』

　　第二天，王雪寶先生拿來一本《嵩山漢三闕》。翻了一會兒，纔找到記者想看的文字：啟母闕西半闕北面『六層左，高38厘米、寬86厘米，中間一人形動物，手足不分，通體用弧形線條雕刻，做旋轉(zhuǎn)狀，似是夏禹在化熊。兩側(cè)兩人均戴進(jìn)賢冠，著長衣，拱手站立』。翻看書上清晰的拓片『夏禹化熊圖』，似乎能讀出這圖是兩人和一個人形動物在一起。只是還沒有多少年光景，『夏禹化熊圖』實物就退化得難以辨認(rèn)，登封本地研究者還得依靠歷史材料——啟母闕走了兩千年，怎麼一到我們這兒，一下子就老得不行呢？

　　上個世紀(jì)三四十年代的歷史照片顯示，那時啟母闕露天而立，亂石合圍，只有萬歲峰下有幾株小樹，很是蒼涼?！含F(xiàn)在封山育林，植被漸漸好了?！煌跹毾壬f，『歷史上，先有啟母石，後有啟母廟、啟母祠，最後纔有啟母闕?，F(xiàn)在，就剩下啟母闕與啟母石——還是石頭的東西能經(jīng)歷風(fēng)雨?！?/P>

　　這兒曾經(jīng)是中華民族的聖地，今天卻少人觀瞻——沒多少人知道夏啟和孫悟空一樣，是從石頭裡生出來的；沒多少人知道這塊巨大的石頭，是夏啟的母親、大禹的妻子。因啟母石而生的神道門闕啟母闕，是全國第一批重點保護(hù)文物；而啟母石，還是一塊躺在荒山野草間的光溜溜石頭，沒什麼『頭銜』。

　　啟母闕北約200米處，就是啟母石。傳說中，啟母石為禹之妻涂山氏所化?！痘茨献印氛f：『禹治洪水，通軒轅山(在少林十八盤)，化為熊。(禹)謂涂山氏曰：「欲餉(送飯)，聞鼓聲乃來?！褂硖?，誤中鼓。涂山氏往，見禹方作熊，慚而去。至嵩高山下，化為石，方生啟。禹曰：「歸我子！」石破北方而啟生?！粏⒛甘_實自北邊一裂而開，一躺一立分為二石。

　　啟母石從前在啟母廟前，當(dāng)神聖供奉。漢武帝『用事華山，至於中岳』，首先參拜的就是啟母石。第二天，他親登嵩山，大臣隨從在啟母廟旁聽到山呼『萬歲』三次——中國見了皇帝就喊『萬歲』，就是從這兒來的。如今不興『萬歲』了，但啟母石後山峰，還叫『萬歲峰』。

　　漢武帝之前，啟母石、啟母廟已經(jīng)存在。漢武帝『令祠官加增太室祠』就是明證。同時，漢武帝還下詔禁伐草木，將山下300戶組建為一個縣級行政機(jī)構(gòu)，名曰『崇高』，免納皇糧，只負(fù)責(zé)啟母祠祭祀等事務(wù)。東漢延光二年(公元123年)，潁川太守朱寵在啟母廟前建啟母闕，闕門間距約7米，闕高3.55米，闕身用長方形石塊壘砌而成，上部小篆銘文則記述了大禹與父親鯀相繼治水、啟母涂山氏助夫治水的事兒。

　　啟母闕60餘幅浮雕，是研究漢代社會生活狀況的寶貴資料——蹴鞠圖散發(fā)著新鮮氣，證明足球運(yùn)動起源於我國的史實。

　　康熙三十年進(jìn)士、登封人景日在《說嵩》雲(yún)：啟母石『蓋自山崩』，『而傳為啟母，名所由來久矣』，『北坡一石，抵平可席，傳「石破北方」者也……』景日說啟母石乃『山崩』而來，也是有道理的。

　　2006年7月7日，記者從啟母闋北行，繞過一紅磚牆大院，爬梯田、翻土牆，在荊棘遮蓋的蛇道指引下，一會兒啟母石露個小角，一會兒又消失在荊棘中，費(fèi)時30多分鍾，走完了200米的路。

　　荊棘、樹叢合圍著約10平方米的啟母石。寂靜無人。繞石一周，一種莊嚴(yán)感油然而生。

　　北望巍然昂首的萬歲峰，但見一溜兒似有規(guī)則、似無章法排列的巨石自峰巔而下。順著這一溜兒巨石把目光拉回，恰好落在啟母石——開啟家天下時代，地動山搖，岳崩石落，聲震九霄！

　　山崩石裂，中國開啟王國時代；山呼萬歲，中國踏上帝國時代的第一個巔峰。

　　一個國家的誕生之考古

　　夏王朝家天下國家的誕生，是山崩石破的壯麗華章——啟母廟碑記雲(yún)：『天地生成，其法自然之謂道；陰陽鼓舞，其功不測之謂神！』

　　記者總以為，這樣的傳說比真實的歷史要好，比溫情脈脈的堯舜禹禪讓要好。但幾千年間，大儒小儒們殫精竭慮地?fù)泶髦姨煜碌墓录夜讶?，卻又弦歌不斷地鼓吹禪讓，腦子灌水般懷念著禪讓，非說禪讓纔是中國歷史的『黃金時代』。其實，禪讓時代共主之位紛爭已起——堯的兒子丹朱與舜、舜的兒子商均與禹、禹的兒子啟與益，為爭奪共主，都先後發(fā)生過摩擦乃至戰(zhàn)爭?！妒酚洝は谋炯o(jì)》說，舜推薦禹為天下共主。舜死後，3年喪畢，禹辭職退休到陽城，與舜的兒子商均一起，再用3年時間，等待全民公決。這3年裡，天下百姓都不朝覲商均而朝覲禹，於是禹纔登上共主之位……這種禪讓之下的『謙讓』，舜與堯的兒子丹朱之間也有過，只是天下?lián)泶魉炊ぶ觳环?，甚至挑起?zhàn)爭，於是丹朱遭到舜的驅(qū)逐。

　　《史記·夏本紀(jì)》還說：『禹為共主後，仍效法舊制，推薦皋陶攝政，但皋陶先禹而死。之後，禹又舉薦益為攝政?！?0年後，禹東巡狩，崩於會稽，天下由益來領(lǐng)導(dǎo)。3年喪後，益謙讓禹的兒子啟，退休到箕山之陰，與啟一起等待全民公決。因為啟有纔能，天下朝覲啟而不朝覲益，啟纔登上共主之位。司馬遷對此解釋說：『雖授益，益之佐禹日淺，天下未洽?！挥肀芫雨柍?，讓位商均領(lǐng)導(dǎo)天下，等待百姓公決。但『萬民不朝覲商均』，卻追到禹住的地方。綿延不絕的人群驚鳥揚(yáng)天，駭魚入淵，晝歌夜吟，登高號呼：『禹不管不問我們，日子難過呀！』

　　益受禹禪讓，他避居箕山之陰，也許是個戰(zhàn)略失策——這地方，從鯀、禹至啟，一直是夏族的根據(jù)地——陽城背倚嵩山、面向箕山，這兒不是益的勢力范圍。益受到孤立，啟受到擁戴，也是自然的。但益並不甘心，對啟的執(zhí)政還是橫加乾涉，古本《竹書紀(jì)年》說：『益乾啟位，啟殺之?！欢煜?lián)泶鲉⒌目谔柺牵骸簡⑹俏揖?！?/P>

　　禹的兒子啟繼禹而做共主，共主的位置落在一家。這種家天下政治領(lǐng)導(dǎo)地位的穩(wěn)定，也是社會發(fā)展的必然結(jié)果。益背潮流而動，被啟所殺，也是一種必然。在堯、舜、禹禪讓的基礎(chǔ)上，鯀、禹父子在治水中歷失敗而終成功，鯀被舜殺，禹卻樹起了崇高威信——治水，不但為啟世襲天下，也為中國農(nóng)耕文明的發(fā)展鋪了一條康莊大道——這，或許是天下共推掌握治水技術(shù)的夏族領(lǐng)導(dǎo)天下的根本所在。

　　『禹居陽城』，『禹都陽城』，古文獻(xiàn)上寫得很清楚，但陽城真的在嵩山嗎？

　　上個世紀(jì)50年代，著名考古學(xué)家徐旭生先生從先秦古籍中找出有關(guān)夏代並包含地名的史料約80條，除去重復(fù)，剩下約70條。他探索的結(jié)果，覺得有兩個區(qū)域應(yīng)該特別關(guān)注：一是洛陽平原，尤其是潁水谷地上游登封、禹州一帶；二是山西西南汾水下游一帶?！河砭雨柍恰?，『禹都陽城』文獻(xiàn)有載，但陽城在河南的有兩說，在山西的也有兩說，而《史記·鄭世家·韓世家》與《六國表》記有韓文侯二年(公元前385年)『韓伐鄭，取陽城』。這一有明確記載的事件，不僅時代最早，也把陽城框定在了登封一帶。據(jù)此，徐旭生先生認(rèn)為，登封告成鎮(zhèn)的古陽城，『是一種普遍的說法，也是較正確的說法』。由此，徐旭生拉開了中國考古調(diào)查『夏墟』、考古學(xué)研究夏文化的序幕。

　　1959年，徐旭生先生為尋找夏文化，在告成鎮(zhèn)西側(cè)的八方村遺址進(jìn)行調(diào)查挖掘；1975年~1981年，安金槐先生在八方王城崗遺址進(jìn)行考古挖掘；1996年~2005年，『夏商周斷代工程』與『中華文明探源工程』在八方王城崗遺址進(jìn)行考古挖掘?！喊朔酵醭菎忂z址的考古調(diào)查與挖掘，是中國探索夏文化的一個縮影?！缓幽鲜∥奈锟脊潘芯繂T方燕明先生說。

　　1977年，考古工作者在告成鎮(zhèn)與八方村之間一個叫『王城崗』的地方，發(fā)掘出一個夏代『王城崗小城堡』，南牆長94.8米，西牆長97.6米，這為探索夏文化提供了重要線索；在告成鎮(zhèn)東周遺址上，考古工作者還發(fā)現(xiàn)采集的陶豆柄、陶豆盤內(nèi)，印有『陽城倉器』字樣?！宏柍莻}器』與《史記》中所說的『韓伐鄭，取陽城』相互印證，先把東周的『陽城』落死在了告成。

　　1978年，繼續(xù)對夏代『王城崗小城堡』進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)東牆、北牆曾被山洪衝斷。而7具人骨夯土坑的掘得，讓考古學(xué)家感到，這是為建城奠基而進(jìn)行祭祀的『人牲』——『人牲』的存在，說明這座城內(nèi)有統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者。在古文獻(xiàn)上，先後建城者有兩人：『黃帝作城』，『鯀作城郭』。結(jié)合文獻(xiàn)上說嵩山是夏族的聚居地，『禹居陽城』，『禹都陽城』等，有考古學(xué)家認(rèn)為，『王城崗小城堡』是夏代早期的都城。夏都的發(fā)現(xiàn)，則是夏文化探索的重大突破。

　　『巴掌大的小城，是個羊圈，怎麼能是都城呢？』對此，許順湛先生提出異議。否定『羊圈』不是都城的同時，許順湛先生還是推認(rèn)『禹都陽城』可能就在告成附近。在沒有找到前，不要下結(jié)論性的東西。

　　2004年~2005年，『中華文明探源工程』在王城崗繼續(xù)進(jìn)行調(diào)查與考古挖掘，在王城崗發(fā)現(xiàn)一座大城——50萬平方米！『王城崗大城』與『王城崗小城堡』套在一起，改變了許順湛先生的想法：『可能是鯀、禹及啟初期的都城?！粏⑴c益之間為爭奪最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，發(fā)生過戰(zhàn)爭，這座城可能被摧毀了，『新密新砦城遺址100萬平方米的大城，可能是夏啟之都』?！褐苣峦踉卺陨揭粠Щ顒訒r，《穆天子傳》記載：「天子南游於黃臺之丘，以觀夏啟之所居，乃宿於啟室?！惯@一表述告訴我們，夏啟之居在黃臺之丘或黃臺之丘的視線之內(nèi)。而黃臺之丘，就在鄭州市與新密市之間的新砦城遺址附近。100萬平方米的新砦城遺址，是目前考古發(fā)現(xiàn)的夏初最大的城址。我推測，新砦城遺址可能就是夏啟之都?！?/P>

　　王城崗、新砦城，一個在嵩山之南，一個在嵩山之東。無論是王城崗還是新砦城，目前考古學(xué)上的揭露還只是個開始，更驚人的發(fā)現(xiàn)也許就在明天。

　　禹、啟之都，皆在嵩山之麓。