人中之燕劉禹錫

　　劉禹錫有兩篇代表作，廣為傳唱，一是《烏衣巷》，一是《陋室銘》。

　　                             《烏衣巷》

　　          朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。

　　          舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

　　這首詩看起來很簡單，實際非常深刻，作者是在倡導(dǎo)貧富混居。當(dāng)初貧富分居的結(jié)果是什么呢？是極盛之后的極衰。朱雀橋、烏衣巷都曾經(jīng)繁華一時，就像它們的名字一樣，有如“朱雀”之富、“烏衣”(烏紗)之貴，可現(xiàn)在怎么樣了呢？野草蕪雜、斜陽如血。惟有一個物種做到了長盛不衰，那就是燕子。燕子不擇門第高低，既會在王侯堂前筑巢，也會飛入尋常百姓家，所以它能夠永不間斷，永不衰竭，年年如期到來，無論是舊時，還是現(xiàn)今。那么，我們是愿意做綿延不絕的燕子，還是做瞬間樂極生悲的朱雀橋或者烏衣巷呢？答案不言而喻。

　　燕子的成功之道就是混居，就是平等、民主和謙遜。它既不以外在的顏色、衣著取人，也不炫耀自己的顏色和衣著，它的身上其實也有朱雀的紅色，以及烏黑的外衣！

　　再看：

              《陋室銘》

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

   斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。

   談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。

   無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

   孔子云：“何陋之有？”

　　 很顯然，這首詩從燕子轉(zhuǎn)到了作者自己，從表面的財富轉(zhuǎn)到了內(nèi)在的精神。這里只討論有關(guān)靈魂：仙是山的靈魂，龍是水的靈魂，德是房子的靈魂。除了靈魂，其它都是次要的。

　　其中最有爭議的一句是“談笑有鴻儒，往來無白丁?！焙芏嗳硕寂u劉禹錫自命清高、脫離百姓，因為當(dāng)時很多人都是白丁。其實不然，當(dāng)時大多數(shù)人都不是白丁。這里的“白丁”與“鴻儒”相對，所以應(yīng)當(dāng)是指另一個極端的人，少數(shù)不講道理，沒有素養(yǎng)和道德的人。這樣的人，誰又愿意與之往來呢？實際上，“白丁”還含有輕蔑、貶斥之意。劉禹錫自然不會輕侮沒讀書不識字的人，只會罵無德之人。他妻子、女兒就很可能沒有讀書。我個人認為他主要是罵那些貶謫、排擠他的飽讀詩書的昏官和腐儒，他們?yōu)闋帄Z“絲竹”和“案牘”不擇手段。

　　縱觀上述兩首作品，我們可以發(fā)現(xiàn)作者的思想是，物質(zhì)上要貧富混居，要隨遇而安，要開放合群；精神上則要始終保持高貴，善惡分明，不與貪癡之人同流合污。

　　最后的問題是，這是不是“共同富?！?、“習(xí)不相遠”之外的第三種幻想呢，有誰做到了嗎？有，人中之燕劉禹錫！當(dāng)他像燕子一樣富貴雙全的時候，他熱衷物質(zhì)上的混居生活，于平易近人、不卑不亢中謀求長遠；當(dāng)他像孔子的弟子顏回一樣身居陋室的時候，他又安貧樂道，堅持做精神上的富翁與少數(shù)派。所以，劉禹錫的詩與德跨越千年時空，雙雙活到了現(xiàn)在！