葬經(jīng)云：風水之法，得水為上，藏風次之。夫外氣所以止內氣，界水所以止來龍。

天元歌云：人言生氣地中求，豈知地氣水邊流，流到水邊逢水界，平原灝氣盡兜收。

古云：行到平洋莫問龍，只看水繞是真蹤。

曉覺禪師云：人身之血，以氣而行，山水之氣，以水而運。

二難云：水藏山內，氣出水中，來處來，去處去。龍從逐節(jié)連來,一節(jié)有一節(jié)之水與氣。

邵子云：水則人身之血，石則人身之骨，土則人身之肉，殊不知血行于肉，不行于骨也。

諸南侯云：自少祖下屆送龍勢者，一龍水也，有長短，自入首星下界分龍虎者；二龍水也，有淺深，至于穴場，有蝦須金魚水者；三龍下水也，有明暗，交而氣鍾，淺深會而形止，長短合而勢極。

秦樗里云：凡龍皆二水夾出，一邊大江，一邊小溪，一邊溪澗，一邊田壟，亦名股明股暗（大而硬者為股明，小而暗者為股暗）。

古云：兩水夾出是真龍。

都天寶照云：兩水界龍連生窟，穴得水兮何畏風？但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰。

又云：要知吉地行龍止，兩水相交夾一龍，夫婦同行脈路明。須認劉郎別處尋。平洋大水收小水，不用砂關發(fā)福久，水口石似人物形，定出擎天調鼎臣。

丁龍溪云：觀龍之脈氣，在龍虎外之界水；觀穴之脈氣,就在龍虎內之界水。外界水，顯跡是也；內界水，微茫是也，亦有無龍虎者不必拘。

夾竹梅花云：穴無所定，得氣為憑水無遠近，助脈為情。

蔡牧堂云：龍當究其分合，分合者，言乎其出沒也。夫脈之為脈，非陡然而生，頓然而有其出也，必有自然之來，則有分水以尊之，其沒也必有所止，則有合水以界之。

黃囊經(jīng)云：大水楊揚對面朝，列土更分茅。

蕭智深云：屈曲來朝，不論大河小澗，繞流曲抱，無分江海池塘。

黃妙應云：平洋大地無龍虎，杳杳尋何處?東西只把水為龍,到處有英雄。

元機云：水不亂灣，灣則氣全；水不亂聚，聚則龍會。

劉誠意云：百里直來臨有曲，此中必定隱真龍。

神樞經(jīng)云：七曲八曲出意外，直處留神，九里十里不轉頭，曲中成象。

指南云：位值休囚，尾閣應泄，方逢旺相，朝入為宜。

劉青田云：水法之論，先取諸近，后取諸遠，近者有情，遠者可得而用；近者不佳，遠者雖好，只是過水，不足道也。

又云：有情之水來朝，最喜聚河；無情之水直沖，須用鎖斷大江交會，不屈曲環(huán)抱纏繞者，中取小水生入鉤轉，圍住有情。小水鉤轉，圍住有情者，即生氣之所聚也，故曰：外水直須內水之鉤轉，內水直，要外水之彎纏，內外同情，尤為上地。

原真云：平洋之地，以水為龍。若入首處，水曲則龍生，水直則龍死，水聚則龍住，水散則龍行，故水東來，氣亦東來，水西來氣亦西來。龍隨水轉，向依水立。茍沖水神，即沖龍神，所以禍福俱從向上水神應也。

目講師云：關穴之水，水盡處則聚，激龍之水，狹處則收，夾龍之水，合處則鍾，水頭水尾，不可概論；水短水長，豈得例觀。

古云：山朝不如水朝，水朝不如水繞，水繞不如水聚，水朝則堂逆，堂逆則財遭，水繞則氣全，氣全則福綿，水聚則龍會，龍會則地大。

指南云：凡龍入首，融結成局，有五格，皆以水為準。一曰朝水局，多是翻身逆勢，結穴以受當，而洋朝之水，要穴星高大，有余氣，或有低砂橫欄，不使水沖射為吉；二曰橫水局，水自左來右去，或右來左去，要下關有山欄水口，緊密者為吉，此局最平穩(wěn)；三曰聚水局，穴前臨大河或深潭或大池塘極吉；四曰去水局，必要來龍長遠，力量宏大，四勢周密，水口交固乃善；五曰無水局，穴結乾坡，山勢盤聚，而不見明堂之水也。山谷以藏風為貴，只要穴場藏聚，乘得生氣，發(fā)達極快。

狐首經(jīng)云：水話來朝，優(yōu)裕富饒，山吉水吉，地乃十全。

砂經(jīng)云：大江之朝直來，非沖也。（水大則勢散而緩，若細小直長最兇）

張以疇云：大河直流或數(shù)十里，或數(shù)里，忽然大環(huán)大轉，此中必有大地。蓋因外知內也，令人遇一水源頭，毫無枒枝界氣，乃曰水彎聚，誤人甚矣。

堪輿經(jīng)云：一則平洋，以水為脈，以水為戶，以水為護，水本無脈，而脈從水現(xiàn)，龍隨水行，砂依水抱，氣從水止，水大聚則府郡，小聚則市村。龍無水不峽，氣無峽不收，一峽一收，氣象萬千，無峽無收，陰陽不偶。

又云：深源積聚人財旺，曲水朝堂官爵榮；小界欄前真脈住，大江橫直假墳塋。

又云：水似彎弓祿帶圓，不拘在后不拘前，在前子息居廊廟，在后登庸亦福綿。水聚天心穴更奇，四時澄注不曾移；山須稱水繞成穴，氣得藏風始自宜；切忌大河諸水蕩，若迎浩水近相欺；池湖寬闊難為穴，背水翻身穴下臍。

又云：龍出平洋水作墻，微微隱隱在他鄉(xiāng)；洋洋大水為關鎖，盤曲之中仔細詳。

又云：屈曲來朝，不拘方位而吉，之玄而去，雖無關鎖亦佳。朝聚于堂，稱則中男發(fā)福，逆纏元武，看他左右榮華。

劉誠意云：砂要踏其巔，水要接其源，平洋大抵少峰巒，最要蓄成淵。

又云:風水之道，先要知分合，如有六七路水來交會，便有六七分力量。有八九路水來交會，便有八九分力量。又要看水來之大小，與去水之大小及去口之多寡，要參其力量之輕重。如眾水趨朝忽于此處作一匯澤，然后分開其勢，環(huán)抱洲砂，又交會不肯直走，悠然轉折有情，或橫欄直沖，只作一二個去口，中間又生羅星阻塞。若武將專權，緊抱要道，有不肯放走之勢，此中必結最上之地，故求地必要于來水之下手，不要在于來水之上手，間有結于來水之上手者，必地之上手，更有極大水來，然后結此局，不然財氣終難厚藏，故結帝王之地者，必有人江漢朝會，勝于小溪澗百倍也；結侯伯之地者，必有小江水朝會，勝于小溪澗數(shù)十倍也；結卿相之地者，必有六七路溪澗朝會，勝于河浜百倍也；結科名之地者，亦必有二三路枝流朝會，勝于鉤搭數(shù)倍也。

又云：凡結地之概，有結于二水分流之首者，有結于諸水會合之中者，有結于眾水合流之口者，有兩旁結陽基中間結陰地者，有兩旁結陰地，中間結陽基者，有陽基在前，陰地在后者；有陰地在前，陽基在后者，或陽基左，陰地右；或陽基右，陰地左，此皆從局。闊處結陽基局，緊處結陰地也，有眾水交會，俱作陽基者或俱作陰地者，皆水法自然，非可視為陽基之妙；察氣運流行，陰地之妙，聚精靈不易，故陽基有流動之權，陰地有不易之見。前水不宜直射，后水不可直流，俱要曲折，曲折之中要合天心為貴。

又云：陽基穴大水達，鋪氣寬闊可以造宅舍，建家廟，次及奴仆倉庫之地。陰地穴小水圍近收窄狹，故能生氣藏骨，以致久遠之福。

形勢篇云：水法最喜逆，朝不宜順向或注入成湖，或圍住或鉤轉，必結地，或不由注入成湖，自生成一水二水，前后左右圍住鉤轉結地者此至妙也。注入倚前，則就前扦，注入倚后，則就后作，前水橫過，或特生二水圍住，內關二水合經(jīng)者，結地?；蛱厣凰?，注入成湖，后有一鉤相應者，結地。后水橫過，與前水橫過同局者，亦結地。左水直下，特生二水，前后夾住，內關二水斬合者，結地；右水直下作局者，亦同結地。有屈曲生入橫注之水，雖不圍穴，妙在外交，一水朝來，分開圍住作地者，雖無生入之水注穴，卻有生入之水，注在前后左右護纏之妙，又有四水流通，一勺有情，則為上穴。

謝和卿云：隨龍水到，公孫偕老，纏龍水會，福祿最大，揖過墻前,龜鶴齊年。

堪輿真諦云：面前有田水，一級又一級，朝來者，此名倉板水，又名御街水，極吉。

紫囊書云：乾流水，界脈東氣，穴之左右貼近，必須有之方妙。若穴下乾流，切忌直長傾斜，亦平緩悠回。關系初年禍福。

合襟水：脈來則有分水以導之，脈止則有合水，以界之小合為小明堂，大合為大明堂，合龍虎內為內明堂，合龍虎外為外明堂。以內界水分合，審氣脈定穴，氣之聚散；外界水分合；審明堂，定局勢之聚散。內界水隱微難見，外界水顯明易見。內界水收得緊，合流不散，曰天聚，是自然雌雄會也。內界水出，與外界水關得住，合于明堂，曰人聚，是隱然雌雄會也。明堂外龍虎抱，不見水出，曰地聚，是顯然雌雄會也。此謂三合三分。

元辰水：乃穴前合襟水之親貼本身者，不拘乾流凝流，均謂之元辰水。

真應水：是旺龍結穴后，秀氣不盡，溢發(fā)為泉，應我真穴。不拘大小，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，靜而無聲者為是。亦名靈泉。應大貴之地。

瀑面水（大水當面潑來）：穴星低小而水勢雄欺，廖公謂欺是洋朝勢太雄，穴小最為兇，主人丁不旺，落水而亡，有高托不忌。

淋頭水：穴上無脈，水淋墓頭，人丁不旺，主絕嗣。窩鉗之穴，切須辯此。

青鳥先生云：大地平洋，杳茫莫測。沼沚池河,真龍憇息。