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顏之推（531－約590年）字“介”，瑯琊（今山東臨沂）人。官至黃門侍郎、平原太守。齊亡入周，為御史上士。 《顏氏家訓》名曰“家訓”，是為教導子孫而作。但實際上，該書內容所涉及的范圍很廣，諸如教育、歷史、文學、訓詁、文字、音韻、民俗、社會、倫理到，反映了顏之推的全部社會思想，已經(jīng)超出一般概念上的“家訓”。 《顏氏家訓》一書，從內容到寫作方法上，都有其獨到之處。它“平而不流于凡庸，實而多異于世俗，在南方浮華北方粗野的氣氛中，《顏氏家訓》保持平實的作風，作成一家之言，所以被看作處世的良軌，廣泛地流傳在士人群中”（范文瀾：《中國通史簡編》。 這部家訓所及，遠不限于顏氏一家的子孫后代，是“由近及遠，爭相矜式”，已經(jīng)成為中國封建社會家庭教育的典型教材，影響廣泛且深遠，后人對它評價極高。 袁衷等所記的《庭幃雜錄下》中說：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠?！?/FONT> 王鉞的《讀書從殘》中說：“北齊黃門顏之推《家訓》二十篇，篇篇藥言（勸人改過的話）、言言龜鑒（借鑒），凡為人子弟者，可家置一冊，奉為明訓……” 后來的許多家庭教育專著，如宋代司馬光的《家范》、清代孫奇逢的《教子家訓》、朱柏廬的《治家格言》等，無不受到《顏氏家訓》的啟示和影響，反映出一脈相承的關系。 顏之推的家庭教育理論不僅在中國影響深遠，而且早就傳到東南亞各國。唐代中葉，日本一位入唐留學生“吉備真?zhèn)洹睂W成回國，把《顏氏家訓》一冊帶到日本，并以此為范本，效法《顏氏家訓》一書的體例，撰寫成《私教類聚》一書，作為日本第一部家庭教育著作。 《顏氏家訓》一書共有七卷廿篇。作者的家庭教育思想貫穿全書所有章節(jié)，集中體現(xiàn)他家庭教育思想觀點的主要章節(jié)是《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《慕賢》、《勉學》、《涉務》等。我們選錄了其中五篇。 顏之推在這些章節(jié)里，論述了家庭教育的特殊作用、家庭教育的原則和家庭教育的內容。在我國家庭教育思想發(fā)展史上，顏之推是第一次從父母子女關系的角度論述家庭教育的特殊作用的。 關于家庭教育的原則，作者提出“固須早教”、“威嚴而有慈”、“嚴格要求，不要嬌慣溺愛”、“一視同仁，不偏憎偏愛”、“以身作則，建立良好家風”、“重視環(huán)境熏陶”等，這些原則中國古代家庭教育經(jīng)驗的總結，反映了家庭教育的特點，在一定程度上揭示了家庭教育的特殊規(guī)律，是對我國家庭教育理論的重要貢獻。 至于家庭教育的內容，作者提出要勤學、自立、務實、節(jié)操、重農(nóng)事、勤儉而不吝嗇、婚姻勿貪世家等，這不僅在當時有重要的進步意義，今天仍然具有現(xiàn)實的指導意義。 當然，也要看到，在顏之推的家庭教育思想中，不可避免地表現(xiàn)出他的階級局限性，有糟粕和唯心主義的東西，如宣揚“上智不教而成，下愚雖教而益”的天才論，“牧雞晨鳴，必致禍也”的賤視婦女的思想，以及鄙視勞動人民為“小人”等等，這些必須擯棄。 |
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