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摘要：“倫理”與“道德”是一對在一般人的理解中，尤其是在日常用語里沒有明確區(qū)分的概念。兩者雖然經常被同義通用甚或混用在一起，這是因為由于兩者所涉及的概念內涵具有較多的重疊性；但嚴格來說，它們之間仍是有所區(qū)別的。本文通過對比二者的詞源初始含義來理解二者之間的概念與關系。 中國論文網 http://www./1/view-2842729.htm 關鍵詞：倫理 道德 詞源 “倫理”與“道德”是倫理學研究和日常用語中使用最頻繁的二個概念，但對于二者之間的概念和關系，學者從不同的角度進行了探討，本文僅局限于二者的詞源的考察來解析其概念與關系。 一、“倫理”一詞的解析 西方談到“倫理”，如以詞源來看，倫理學的英文ethics譯名，主要源自于希臘語的ethika。而ethika則是從ethos演繹而來的，亦即含有風俗、習慣、傳統(tǒng)慣例之意。而這里“習俗”（ethos）的含義，是指區(qū)別此群體和彼群體間風俗的不同，之后又轉變?yōu)樾韵蚝推沸缘囊饬x。在西方哲學史的發(fā)展過程中，最早自亞里士多德有關倫理學的幾部著作問世以來，ethika于是就有了新的意義，進而成為一門專為研究善以及人類德性的科學。 在漢語文獻中，“倫理”二字最早除出現(xiàn)在《樂記》：“樂者，通倫理者也”之外，并散見于古代其它文獻里，如《說文》：“倫，輩也?！逼渥t曰：“軍發(fā)車百輛為輩，引申之，同類之次為輩。”因此，倫字的本義，含有輩、等、類、順序等各種意思，其意乃指宇宙萬物類屬間參差錯綜序列的條理，原不含人倫的道德意義在內；理字則含有義理、道理、分理、條理、事理等意思，含明分以喻義之意，系指一切事物都有其類屬，類屬與類屬間必有分別，彼此間并不講求相互關系處理的道理。至于用“倫理”二字來指涉人類社會生活關系，首推中國的孟子、荀子二人；而其所謂的人倫，雖然系指人類社會生活當中，各種相待相倚的正當關系。因為人類只有生活在社會之中才能生存，以致在社會中，人與人之間被劃分種種輩分，而每種輩分既為人倫，彼此間的像對待都應遵守本分和一定的道理。由此觀之，倫理乃是各種人際關系共守的行為規(guī)范，亦即一種做人的道理。因此，從漢語文獻對于倫理概念的字源來看，它著重在各種人際關系應有合理而正當對待的態(tài)度，與西方偏重個人的品性氣質與社會的風俗習慣，中西方在對倫理一詞的理解上雖然不盡相同；但都不外乎重視個人行為與社會行為的規(guī)范。 二、“道德”一詞的解析 在西方，“道德”（moral）一詞源自拉丁語的mos,mores,moralis,而mos（復數(shù)為mores）起始就意味著“傳統(tǒng)的習慣”；羅馬時代的成語mos partrum（意即“祖先的習慣”）更明確地表達了此種意義。所以，道德也不外乎有指涉風俗習慣的含義。而倫理學在拉丁語那里為Philosophia Moralis，英文由之而得道德哲學（moral philosophy）之名，所以有倫理學，即道德哲學的說法。由此可見，在倫理與道德的概念上，就西方人的理解而言，實為一體之兩面，以致經?；焱嫌?，而具有高度的重疊性。 但在中國社會的認知中，“道德”一詞則有不同于倫理的意義，在古漢語文獻里，它實際由“道”與“德”二字組成。如果我們分別解析它們，“道”字，含有道路、行道、由、從、理、萬物之始和仁義德行等意思，引申而言，乃指人類在日常生活上所共同應行的道理；亦即人類行為規(guī)范和人類理性的一種法則。此外，“德”字，文獻上含有行為、節(jié)操、真理、及心得等含義，現(xiàn)在則被進一步引申為感恩之意，因此，德之所以為德，指的就是在個人修養(yǎng)上，能夠行道而有得之義。所以，道德二字，雖各有各的字義，但二者的密切合用乃屬必然，蓋德是內心的，道是外形的，人能行道而得乎天地的真理于心便是德了；而離了道，便無所謂的德。同時，“道德”一詞，通常對人而言，有時也涉及物，但仍以仁為主體，所以道德為人類社會所獨有，也是人類行為規(guī)范的理論與實際，更是人群社會中人倫關系是非善惡判斷的標準。 三、倫理與道德的聯(lián)結關系 上文所述，就倫理與道德的詞源的概念而言，兩者皆指涉研究個人品性氣質和群體風俗習慣的學問，由此，正說明早期的倫理學何以又稱為道德哲學的原因所在。倫理是一種規(guī)范人類社會基本關系的道理，道德則是一種用以判斷行為善惡的標準，倫理道德很可能是一種習俗、常規(guī)或共識的共同化身，兩者皆為規(guī)范人類社會生活的準則。 然而，倫理與道德畢竟仍是有所分別的。一般而言，首先，就中國人的認知習慣看來，倫理的意義較狹，而道德的意義則較廣。盡管倫理的含義指涉，在西方，或許是比道德來得廣；然而，在傳統(tǒng)中國社會的價值認知中，道德的含義確實經常概括到倫理的一些可能內涵，此乃由于道德非但為人類所獨有，同時除了人倫之外，它也論及對事對物，譬如，虐待動物，或許只可斥之為不道德的行為，并不能斥為不倫理的行為；又設若不敬父母、不愛父母，雖可以斥之為違反倫理，也可以斥之為違反道德。如此一來，倫理與道德固然關系密切，致使有其不謀而合之處；但有時也因彼此范圍之廣狹不易劃分，致使中國人常會將倫理與道德相提并論。 參考文獻: [1]晁天義.先秦道德與道德環(huán)境研究[D].陜西師范大學,2006 . [2]于洪燕.中西傳統(tǒng)“道德”概念的歷史演變及其現(xiàn)代教育意義[D].西南大學,2006. [3]堯新瑜.“倫理”與“道德”概念的三重比較義[J].倫理學研究, 2006,(04) . [4]劉林鷹.倫理與道德的關系之探討[J].長春理工大學學報(高教版),2009,(05) [5]鄒渝.厘清倫理與道德的關系[J].道德與文明,2004,(05) [6]宋希仁.倫理與道德的異同[J].河南師范大學學報(哲學社會科學版),2007,(05) . 作者簡介：蔣少飛，男，湖南永州人，湘潭大學哲學與歷史文化學院外國哲學研究生。 |
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