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子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得知！” 【譯文】
（注意：知，通“智”。） 子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)。仁者安仁，知者利仁。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“不仁義的人，不能長(zhǎng)期處在窮困之中，不能長(zhǎng)期處在祥樂(lè)之中。實(shí)行仁義的人安于仁義，明智的會(huì)去做對(duì)仁義有利的事。” 子曰：“唯仁者能好人，能惡人?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“只有仁義的人，能喜歡好人，也才能厭惡心靈丑惡的人?！?/p> 子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“如果對(duì)仁義有志的話，不會(huì)做壞事了?！?/p> 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“富有與尊貴，這是人們都希望得到的，不用那道義得到它們，（君子）不會(huì)去做的。貧寒與卑賤，這是人們都厭惡的。不用符合道義的手段遠(yuǎn)離它，（君子）也不會(huì)去遠(yuǎn)離它。君子遠(yuǎn)離了仁義，怎么能成就名聲呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間違背仁義的，在倉(cāng)猝匆忙時(shí)是這樣，在顛沛流離時(shí)也是這樣?！?/p> （注意：惡，在本章中讀wū，屬于疑問(wèn)副詞。） 子曰：“我未見(jiàn)好仁者、惡不仁者。好仁者無(wú)以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見(jiàn)力不足者。蓋有之矣，我未之見(jiàn)也。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“我未見(jiàn)過(guò)喜歡仁德的人和厭惡不仁德的人。喜歡仁德的人，沒(méi)有比他更高尚的啦；厭惡不仁德的人，他做符合仁德的事，不讓不仁德的事沾惹到自己身上來(lái)。有能在一天里對(duì)仁德用盡全力的人嗎，我未見(jiàn)過(guò)力量不夠的人。大概這樣的吧，只是我不曾見(jiàn)過(guò)?！?/p> （注意：未之見(jiàn)也，是否定句中代詞作賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置句。） 子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣！” 【譯文】 孔子說(shuō)：“人們犯了過(guò)錯(cuò)，在類別上各自不同。但觀察他們的過(guò)錯(cuò)，就知道仁德啦?！?/p> 子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“早晨聽(tīng)到了道義，晚上死去，也是值得的?！?/p> 子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“讀書(shū)人有志于道義，卻把認(rèn)為穿得差、吃得不好是可恥的人，（看成是）不值得跟他們談?wù)摰娜??！?/p> （注意：本章中的“恥”屬于意動(dòng)用法。“未足與議也”，是個(gè)省略句，“與”后有個(gè)“之”字被省略了。） 子曰：“君子之于天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“君子對(duì)于天下，沒(méi)有適宜的，也沒(méi)有不適宜的，仁義是他們的標(biāo)準(zhǔn)。” 子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“君子懷有德行，小人懷念鄉(xiāng)土。君子想著刑法，小人貪圖小惠。” 子曰：“放于利而行，多怨。” 【譯文】】 孔子說(shuō)：“在個(gè)人利益上放縱行動(dòng)，（會(huì)招致）很多怨恨?！?/p> 子曰：“能以禮讓為國(guó)乎，何有。不能以禮讓為國(guó)，如禮何？” 【譯文】 孔子說(shuō)：“能用禮節(jié)和謙讓治理國(guó)家的嗎？有什么（難處）呢？不能用禮節(jié)和謙讓治理國(guó)家，對(duì)待禮儀能怎么樣呢？” （注意：“有何”，屬于疑問(wèn)句中疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置句?！叭纭巍睂儆诠艥h語(yǔ)固定格式，翻譯成“對(duì)……怎么樣？”或者“把……怎么辦？”） 子曰：“不患無(wú)位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“不憂慮沒(méi)有（屬于自己）的位置，憂慮的是立身的方法。不憂慮沒(méi)有人了解自己，探求是可以被人了解的。” （注意：“所以……”屬于古漢語(yǔ)固定格式，可以表示動(dòng)作行為所涉及到的方法、工具、處所、原因等?！爸焙笥惺÷?，省略的是“人”；另外，“知”屬于意合式被動(dòng)句。） 子曰：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”子出，門(mén)人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“曾參啊，我的學(xué)說(shuō)（可以）用一句話貫通它?！痹诱f(shuō)：“是的?！笨鬃映鋈チ耍茏觽儽銌?wèn)曾參：“老師說(shuō)的是什么（意思）??？”曾子說(shuō)：“他老人家的學(xué)說(shuō)，就是‘忠’和‘恕’罷了。” （注意：“何謂也”，既是省略句，又是賓語(yǔ)前置句?！爸摇薄ⅰ八 ?，指的就是儒家倡導(dǎo)的“忠道”和“恕道”?！爸业馈?，簡(jiǎn)單說(shuō)就是“己之所欲，施之于人”；“恕道”就是“己所不欲，勿施于人”。） 子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“君子在道義上通曉，小人在私利上很會(huì)用心?！?/p> 子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“看見(jiàn)賢德的人就想著向他看齊，看見(jiàn)不賢德的人就在內(nèi)心里自我反?。ㄗ约河袥](méi)有這樣的毛病。）。” 子曰：“事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“侍奉父母，婉轉(zhuǎn)地勸阻，見(jiàn)到他們不接受，還是恭敬不要違抗，憂愁卻不要抱怨?！?/p> （注意：“幾”，婉轉(zhuǎn)意。） 子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“父母還在，不要遠(yuǎn)游；（如果必須）遠(yuǎn)游，一定要讓他們知道你在什么地方?！?/p> 子曰：“三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“（父親死后）多年對(duì)父親的思想不加改變，可以說(shuō)是盡孝了?！?/p> 子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“父母的年齡，不可以不知道。一方面（會(huì)因他們高壽）而高興，一方面（也會(huì)因他們高壽）而擔(dān)心。” 子曰：“古者言之不出，恥恭之不逮也?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“古代的人不（隨便）說(shuō)出大言，是以奉行跟不上而感到可恥?！?/p> （注意：恭，奉行，謹(jǐn)守其職。恥，意動(dòng)用法。） 子曰：“以約失之者鮮矣?！?/p> 【譯文】 孔子說(shuō)：“因?yàn)榧s束（或節(jié)制）使自己發(fā)生過(guò)失的人是很少的。” （注意：約，約束，節(jié)制。） 子曰：“君子欲訥于言而敏于行。” 【譯文】 孔子說(shuō)：“君子總想在言語(yǔ)方面謹(jǐn)慎寡言，在行動(dòng)上敏捷?！?/p> 子曰：“德不孤，必有鄰?！?/p> 孔子說(shuō)：“有道德（的人）不孤單，一定有好的鄰居?！?/p> 子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣。朋友數(shù)，斯疏矣?！?/p> 【譯文】
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來(lái)自： 江山攜手 > 《四書(shū)五經(jīng)》
