曲藝音樂(lè)

中國(guó)音樂(lè)體裁的一種。具有以敘述性為主，兼有抒情性并與語(yǔ)言音調(diào)密切結(jié)合的音樂(lè)特征。其音樂(lè)由唱腔和伴奏兩部分組成。曲牌體、板腔體為其音樂(lè)的基本形式。由于各曲種所操的方言不同，因此曲藝音樂(lè)不僅有多種多樣的曲調(diào)，又各有濃郁的地方色彩。

一、歷史概況

曲藝音樂(lè)有悠久的歷史?，F(xiàn)存早期的唱本是公元前3世紀(jì)荀子的《成相篇》。漢魏的相和歌以及南北朝的各種長(zhǎng)篇敘事歌曲（如《孔雀東南飛》、《木蘭辭》），唐代民間流行的“說(shuō)話”和佛教徒宣傳教義的“俗講”（變文）等，都是曲藝音樂(lè)的先導(dǎo)。

宋元時(shí)期，工商業(yè)發(fā)達(dá),城市繁榮，曲藝音樂(lè)成為城鎮(zhèn)市民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式。當(dāng)時(shí)除小型曲藝如“陶真”、“涯詞”、“小唱”、“貨郎兒”、“鼓子詞”外，還產(chǎn)生了所謂集諸家腔譜而成的大型曲藝“唱賺”和“諸宮調(diào)”。曲藝音樂(lè)達(dá)到了相當(dāng)成熟的階段。

明清以來(lái)，有些古老的曲種如“道情”、“宣卷”、“蓮花落”等，隨著時(shí)代的進(jìn)展而不斷更新，一直流傳至今；有的則停滯不前而自行消亡，或被其他藝術(shù)品種所吸收。如貨郎兒到明時(shí)已不流行，但其音樂(lè)卻一直保留在昆曲里，稱(chēng)為〔九轉(zhuǎn)貨郎兒〕。宋元的唱賺、諸宮調(diào)等，到元明時(shí)已經(jīng)衰落，但音樂(lè)卻大量為元明雜劇、傳奇劇所吸收。有些曲種在流傳過(guò)程中與各地民間音樂(lè)、地方語(yǔ)言相結(jié)合，或因變換主奏樂(lè)器，派生演化出許多新的曲種。如元明的“鼓詞”，到清代中葉以后，在北方逐漸演化出各種不同的大鼓。流行于南方的一支由于改用三弦、琵琶伴奏和受南方音樂(lè)和方言的影響，逐漸形成了各種彈詞類(lèi)曲種。

二、曲種分類(lèi)

中國(guó)曲藝據(jù)1982年調(diào)查有341個(gè)曲種。各曲種都有不同的藝術(shù)風(fēng)格。漢族曲藝根據(jù)主奏樂(lè)器、歷史淵源、音樂(lè)格調(diào)以及演奏、演唱特點(diǎn)等，大致可歸納為鼓詞、彈詞、道情、牌子曲、琴書(shū)等5大類(lèi)。

1、鼓詞

演唱者自己用鼓、板作伴奏，俗稱(chēng)大鼓。主要流行于中國(guó)北方。如河北的西河大鼓、樂(lè)亭大鼓、京韻大鼓、梅花大鼓、唐山大鼓、京東大鼓，遼寧的東北大鼓，山東的梨花大鼓、膠東大鼓，山西的上黨大鼓和新創(chuàng)造的太原大鼓等。此外，在安徽、江西、湖南、湖北等地也有不同的大鼓流行。

鼓詞的曲調(diào)來(lái)源，雖與古代的詞牌音樂(lè)有關(guān)，但更多的是來(lái)源于民間音樂(lè)。如始于明代的溫州鼓曲是由里巷之曲與詞曲合成的；北方的許多大鼓，其腔調(diào)大多是在當(dāng)?shù)孛窀杌蚣?zhèn)叫賣(mài)貨聲的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。鼓詞的演唱形式，有獨(dú)唱、對(duì)唱。但多數(shù)是以1人自兼鼓、板伴奏的獨(dú)唱，另有伴奏若干人，常用樂(lè)器是大三弦、四胡、琵琶、揚(yáng)琴等。早期鼓詞大都是長(zhǎng)篇故事，如《三國(guó)志》、《水滸傳》、《楊家將》之類(lèi)，可連續(xù)說(shuō)唱數(shù)十日之久。清中葉以后，逐漸興起了“段兒書(shū)”的形式，并大量減少了說(shuō)的部分而以歌唱為主。這種段兒書(shū)，通常是用引文—正文—結(jié)尾的結(jié)構(gòu)形式，另加引奏組成。也有的為了唱段緊湊，在音樂(lè)趨于高潮后立即終止，不用結(jié)尾部分。

2、彈詞

演唱者自彈自唱。主奏樂(lè)器為書(shū)弦（一種有堂音的小三弦）或琵琶（有時(shí)加用二胡、阮、箏等），流行于中國(guó)南方。如蘇州彈詞、揚(yáng)州彈詞、長(zhǎng)沙彈詞等。

一般認(rèn)為，彈詞是從唐代變文演化而來(lái)。元末楊維禎所作的《四游記彈詞》（即俠游、仙游、夢(mèng)游、冥游），是現(xiàn)知最早以“彈詞”命名的唱本。明代中葉，彈詞在江浙一帶已相當(dāng)盛行。楊慎（1488～1559）編寫(xiě)的《二十一史彈詞》，是當(dāng)時(shí)著名作品之一。明代留存下來(lái)的彈詞唱本較少，但從清初陶貞懷的《天雨花》中曾有“彈詞萬(wàn)本將充棟”的話，可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)彈詞之盛。

3、道情

以漁鼓和簡(jiǎn)板為主要伴奏樂(lè)器，也稱(chēng)漁鼓或漁鼓道情。流傳各地的有陜北道情、義烏道情、湖北漁鼓、湖南漁鼓、山東漁鼓、廣西漁鼓、四川竹琴、河南墜子等。道情淵源于唐代道曲，為道士傳道和募化時(shí)所唱的歌曲。唐代道教盛行，以道教故事為題材，宣揚(yáng)安貧樂(lè)道、無(wú)榮無(wú)辱的出世思想的道曲如《九真》、《承天》等應(yīng)運(yùn)而生。道情至明清有較大發(fā)展，題材有所擴(kuò)大，演唱者也不局限于道士。道情以唱為主，以說(shuō)為輔，也有只唱不說(shuō)的。各地道情的音樂(lè)不同，但多數(shù)僅有一支上下句或4樂(lè)句的基本曲調(diào)，反復(fù)演唱，節(jié)奏自由，帶吟誦性。有的曲種音樂(lè)漸漸向板腔體發(fā)展，出現(xiàn)了散板、四拍子、二拍子等不同板式；有的大量采用當(dāng)?shù)仄渌N聲腔，如四川西部的竹琴唱腔多來(lái)自四川揚(yáng)琴；有的則與其他曲種合流，音樂(lè)發(fā)展較大，并取消了漁鼓，如道情與鶯歌柳相結(jié)合，成為河南墜子。道情原為1人演唱，后來(lái)漸漸引入其他樂(lè)器伴奏，并制成不同音高的漁鼓，演唱人數(shù)也時(shí)有增加。

4、牌子曲

演唱者或執(zhí)手鼓，或持檀板，伴奏樂(lè)器因地而異。北方以三弦為主，南方以琵琶、二胡為主。其唱腔主要以同宮或不同宮的若干曲牌聯(lián)綴而成。單弦牌子曲、河南大調(diào)曲子、山東聊城八角鼓、陜西關(guān)中曲子、蘭州鼓子、青海賦子、四川清音、常德絲弦、廣西文場(chǎng)等等。

牌子曲是繼承宋、元時(shí)期唱賺、諸宮調(diào)的音樂(lè)傳統(tǒng)，并在明清小曲基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。各曲種所用的曲牌名稱(chēng)大多相同。其中，有的曲調(diào)基本一致，僅因唱法不同而有風(fēng)格上的差異；有的相去較遠(yuǎn)，不過(guò)仍可從曲式結(jié)構(gòu)、旋法等方面尋找出共同的淵源；有的則名同而實(shí)異。

5、琴書(shū)

因主要伴奏樂(lè)器為揚(yáng)琴而得名，如山東琴書(shū)、徐州琴書(shū)、安徽琴書(shū)、翼城琴書(shū)、武鄉(xiāng)琴書(shū)、四川揚(yáng)琴、云南揚(yáng)琴等。

各種琴書(shū)的起源不一。其音樂(lè)大多由當(dāng)?shù)氐膽蚯?、民歌中演變而?lái)。有些鄰近地區(qū)的不同琴書(shū)，主要唱腔基本相似，但是由于各地的民間音樂(lè)、方言、唱法潤(rùn)腔及伴奏特色的不同而形成了各自的風(fēng)格。如山東琴書(shū)的〔鳳陽(yáng)歌〕（亦稱(chēng)〔四平調(diào)〕），運(yùn)用在安徽琴書(shū)中，由于滲入了尾音上挑，并用假聲的唱法，賦予了特有的安徽琴書(shū)風(fēng)格。

琴書(shū)的表演形式，深受彈詞、灘簧的影響，演出者兼奏樂(lè)器，并在唱腔、唱法上還分角色行當(dāng)、近似不化妝的戲曲清唱。在演出過(guò)程中，有時(shí)仍以說(shuō)書(shū)人的身份來(lái)表述情節(jié)、描繪人物的內(nèi)心活動(dòng)。

中國(guó)少數(shù)民族的曲藝也很豐富。如維吾爾族的熱瓦甫彈唱，藏族的析尕，蒙古族的好來(lái)寶，傣族的贊哈，白族的大本曲，壯族的唱師、蜂鼓、莫倫，哈薩克族的冬不拉彈唱，瑤族的鈴鼓，苗族的果哈，彝族的四弦彈唱，佤族的芒鑼彈唱，侗族的琵琶歌，哈尼族的哈尼哈巴，朝鮮族的三老人等。

三、唱腔體式

曲藝的唱腔體式與戲曲相似，基本體式為曲牌體、板腔體、曲牌與板腔兼用的綜合體3種。

1、曲牌體

就是由音樂(lè)風(fēng)格接近而格式不一的若干曲牌，在一個(gè)唱段中有機(jī)地聯(lián)綴運(yùn)用。曲藝中用的曲牌，來(lái)源有兩方面：一是從古代流傳下來(lái)的，如宋代的詞調(diào)、金元的北曲及明清時(shí)的小曲。運(yùn)用這類(lèi)曲牌的曲種，有河南的大調(diào)曲子、山東的聊城八角鼓等。二是直接吸收運(yùn)用各地民間流傳的時(shí)調(diào)小曲，如天津時(shí)調(diào)、揚(yáng)州清曲、福州錦歌等；有些曲種則是上述兩類(lèi)曲牌兼用的，如“單弦牌子曲”等。

吸收到曲藝?yán)锏那?，由于長(zhǎng)期運(yùn)用，都賦予了不同曲種的獨(dú)特風(fēng)味，又具有說(shuō)唱化的特點(diǎn)，如其中插用說(shuō)唱結(jié)合等表現(xiàn)手法。

曲藝中曲牌聯(lián)綴的體式，大多由數(shù)個(gè)曲牌作為該曲種的基本腔調(diào)，又可將其中某一曲牌一分為二，用于唱段的頭、尾，中間插入其他若干曲牌，構(gòu)成套曲形式。

曲牌體曲藝中也有用單曲變化重復(fù)構(gòu)成的段式，即用1個(gè)曲牌或1首民歌曲調(diào)，變化反復(fù)演唱多段唱詞。

2、板腔體

就是在一個(gè)基本曲調(diào)（上下句或4句）基礎(chǔ)上，通過(guò)速度快慢、節(jié)拍與節(jié)奏的緊寬、調(diào)性及旋律的變化來(lái)表現(xiàn)各種不同的感情色彩。

所謂“板”，是指不同速度的各種板式；

“腔”，是指旋律變化的腔調(diào)。

板腔體式的唱詞格式，以7字句為主，偶句押韻，平仄不那么嚴(yán)格，其他10字句及長(zhǎng)短句是7字句的變化句式。屬于板腔體的曲種很多，但所用板腔的多少和名稱(chēng)并不一致。以京韻大鼓為例，其板式有慢板、緊板、垛板等；腔調(diào)有挑腔、平腔、起伏腔、預(yù)備腔、長(zhǎng)腔、悲腔、甩腔、落腔等。根據(jù)唱詞內(nèi)容靈活運(yùn)用。

板腔體曲藝唱段的結(jié)構(gòu)布局大體如下：

①引奏。在大型唱段前，有個(gè)篇幅較長(zhǎng)的器樂(lè)段作為引奏，其作用是定場(chǎng)靜心，陳述意境。

②成塊分段。大型唱段，根據(jù)唱詞段落，常用成塊分段的結(jié)構(gòu)布局。各段大多用“起平落”的形式，即由起腔—平腔—落腔組成（或省略起腔）。起腔是上句，音調(diào)上揚(yáng)，具有不穩(wěn)定的功能；落腔是下句，音調(diào)下行，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。平腔的旋律性不甚強(qiáng)而節(jié)奏變化多，尤其鼓詞類(lèi)曲種的垛句比較典型。

③趨緊結(jié)束。在唱段結(jié)束前，通常運(yùn)用快板，速度逐漸趨緊，到一定高潮時(shí)戛然而止。尾奏篇幅短小，或者不用。

無(wú)論板腔體或曲牌體的唱腔曲調(diào)，總是在唱詞所規(guī)定的感情語(yǔ)勢(shì)及句式結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。由于曲藝音樂(lè)具有獨(dú)特的抒情功能，通過(guò)音樂(lè)的強(qiáng)調(diào)、渲染，能把唱詞的含義更深刻、更充分地表現(xiàn)出來(lái)，從而使聽(tīng)者獲得生動(dòng)美好的藝術(shù)感受。

四、音樂(lè)特點(diǎn)

曲藝是采用1人多角的表演方式。用寫(xiě)意的方法,以說(shuō)和唱來(lái)表述故事情節(jié),塑造人物形象。曲藝中的說(shuō)與唱是有機(jī)地結(jié)合在一起，說(shuō)唱難分。因而曲藝音樂(lè)既是音樂(lè)藝術(shù)，也是語(yǔ)言藝術(shù)。其特點(diǎn)如下：

1、說(shuō)唱結(jié)合

說(shuō)唱結(jié)合的說(shuō),是有一定節(jié)奏的念誦,或帶有音調(diào)的吟誦。一種是半說(shuō)半唱,在1句唱詞中大多前半句是說(shuō)，后半句是唱。一種是唱中夾說(shuō)，在唱的過(guò)程中插入成句的說(shuō),成為唱—說(shuō)—唱的結(jié)合。第3種是似唱似說(shuō)，是在生活語(yǔ)音基礎(chǔ)上，加以音調(diào)的潤(rùn)色。如四川清音《尼姑下山》：

這種似唱似說(shuō)的腔句，最能表現(xiàn)出地方語(yǔ)音的特色。

2、字調(diào)、語(yǔ)氣與音調(diào)密切結(jié)合

曲藝是憑借語(yǔ)言來(lái)敘述故事的，對(duì)字音聲調(diào)及感情語(yǔ)氣的處理極為重要。中國(guó)漢語(yǔ)的每個(gè)字都有一定聲調(diào)，如普通話語(yǔ)系的陰、陽(yáng)、上、去四聲，又因感情因素而引起的異音讀法（語(yǔ)音學(xué)上稱(chēng)為“變調(diào)”），因此字音本身就含有音樂(lè)性。如駱玉笙唱的京韻大鼓《林沖發(fā)配》一段，字調(diào)四聲唱得很準(zhǔn)。

 “空灑英雄淚飄零”一句的旋律運(yùn)行，卻并未被字調(diào)所束縛，是根據(jù)感情語(yǔ)氣，放寬腔幅，并在音調(diào)組合上使其有較大的波折，利用字調(diào)來(lái)美化音樂(lè)，用音樂(lè)來(lái)深化字義，將字調(diào)、音調(diào)、感情辯證地統(tǒng)一起來(lái)。

3、節(jié)奏富于變化

說(shuō)唱性唱腔，常將既定的詞格節(jié)奏通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏的變化來(lái)加強(qiáng)其生動(dòng)性。主要有兩種情形：

①節(jié)奏的緊松變化。如評(píng)彈《李雙雙》中“喜旺他定神對(duì)著雙雙看”這句唱詞，就是在生活語(yǔ)言的節(jié)奏上通過(guò)音樂(lè)節(jié)奏的緊松變化，將書(shū)中人喜旺當(dāng)時(shí)又悔又恨而又不好意思的復(fù)雜心情，形象地表露出來(lái)：

②節(jié)奏的閃讓變化。所謂閃讓?zhuān)褪窃谙鄬?duì)強(qiáng)拍上運(yùn)用休止而成為強(qiáng)拍弱唱的意思。如北京單弦《一盆飯》中開(kāi)始兩小節(jié)中的閃讓變化：運(yùn)用節(jié)奏上的閃讓變化，能使詞意表現(xiàn)得活潑明快，富于生活氣息。

4、講究聲音造型

曲藝與戲劇的表現(xiàn)方法不同，戲劇演員是直接扮演角色來(lái)表演故事，曲藝演員則既可以第1人稱(chēng)即書(shū)中人的身份來(lái)說(shuō)唱故事，也可以第3人稱(chēng)即說(shuō)書(shū)人的身份間接地來(lái)描敘情節(jié)，剖析人物。因此，曲藝演員在刻劃不同人物時(shí)，主要是通過(guò)不同聲音的造型來(lái)表現(xiàn)的。

五、音樂(lè)伴奏

曲藝演員一般都兼任伴奏。由于演唱者自己掌握樂(lè)器（尤其是打擊樂(lè)器),歌唱時(shí)的節(jié)奏和速度變化就更靈活，感情的抒發(fā)也更充分自如。曲藝伴奏所用樂(lè)器，以彈撥和拉弦樂(lè)器為主，偶爾也加入笛類(lèi)吹管樂(lè)器。弦樂(lè)器的音色柔和，音量適中，容易與說(shuō)唱性的歌唱相合。

伴奏與唱腔的配合關(guān)系有如下幾種:

①唱簡(jiǎn)伴繁：即伴奏在唱腔旋律基礎(chǔ)上加繁伴托，以增強(qiáng)唱腔的表現(xiàn)力。

②唱繁伴簡(jiǎn)：即唱腔旋律較繁，伴奏則用簡(jiǎn)化的方法，使唱腔突出。